作者簡介
山下英子沦补，生于東京，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)咪橙，大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽夕膀，并通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行虚倒，舍行，離行”产舞，隨后便致力于提倡以這種概念為基礎(chǔ)的魂奥、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)——斷舍離，通過對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理易猫，改變意識(shí)耻煤，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活准颓。
001 什么是斷舍離违霞？
斷舍離的重點(diǎn)不是教我們?nèi)绾握砗褪占{，而是教會(huì)我們通過收拾物品了解自己瞬场，整理自己內(nèi)心的混沌买鸽，讓人生更舒適的行為技術(shù)。
總而言之贯被，斷舍離就是通過收拾自己居住的空間眼五，讓自己從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，從看得見的世界走向看不見的世界彤灶，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的深刻看幼、徹底的了解，并接納最真實(shí)的自己幌陕。因此诵姜，要采取的行動(dòng)是：
斷——斷絕不需要的東西，即購物時(shí)精挑細(xì)選搏熄，絕不添置當(dāng)下不需要棚唆、不合適、不舒服的東西心例；
舍——舍棄所有的廢物宵凌，即通過徹底篩選，只保留當(dāng)下最需要止后、最合適瞎惫、最舒服東西；
離——脫離對(duì)物品的執(zhí)念译株，即通過斷舍提高生活品質(zhì)瓜喇，認(rèn)清自我，心情愉悅歉糜。
這是一本兼具實(shí)用性和哲理性的書乘寒，在這場斷舍離的運(yùn)動(dòng)中，主角不是物品现恼，而是自己肃续，時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在黍檩。
斷舍離是一種動(dòng)禪叉袍。收拾的根本目的是讓我們通過行動(dòng)帶來心靈的變化——即通過收拾把現(xiàn)實(shí)空間和心靈空間的雜物清除出去始锚，讓自己變成一個(gè)靈魂有香氣的人。
002 斷舍離的機(jī)制
（一）斷舍離的機(jī)制
選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品喳逛。
斷舍離是一種不收拾的收拾法瞧捌。在施行斷舍離的過程中，我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時(shí)間軸的收拾工作润文。從行動(dòng)上講姐呐，就是扔掉——舍。
如果只是把用不上的東西放進(jìn)垃圾袋再扔進(jìn)儲(chǔ)藏室的話典蝌，那不叫收拾曙砂，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個(gè)地方存放而已，是移動(dòng)骏掀。而斷舍離要做的鸠澈，是把用不著的東西扔出家門，徹底切斷它們與自己的關(guān)系截驮。
如此一來笑陈，只要認(rèn)真地收拾下去，你就會(huì)自然而然地在把東西搬回家之前認(rèn)真思考一番葵袭。一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣涵妥，你就真正實(shí)現(xiàn)了斷的狀態(tài)。
斷舍離的含義就是坡锡，在斷與舍的交替里蓬网，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松自在（離）的狀態(tài)鹉勒。
（二）斷舍離與整理拳缠、收納術(shù)的不同
（三）篩選物品帶來的自我察覺
通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前——一個(gè)人所使用的物品贸弥，能夠反映出自我形象窟坐。認(rèn)識(shí)到了自我形象，反過來就會(huì)開始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了绵疲。
允許自己使用高級(jí)的東西哲鸳，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法盔憨。
一旦通過斷舍離提升了自我形象徙菠，慢慢你會(huì)感覺到，周圍人對(duì)待你的態(tài)度發(fā)生了變化——他生活得那么精致郁岩，不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他婿奔。可見缺狠，這種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量萍摊。
■ 自我覺察：和廉價(jià)裙子相襯的自己
我嘴上說貴的包包挤茄、衣服、鞋不值那個(gè)價(jià)冰木，可真正用過一兩件之后穷劈，發(fā)現(xiàn)“一分價(jià)錢一分貨”自有它的道理。除了原生家庭帶給我的影響之外踊沸，自己在潛意識(shí)里似乎很畏懼那些高價(jià)歇终、高品質(zhì)的物品，覺得便宜的東西剛剛好逼龟，很合適评凝。這表示，我有一個(gè)很不好的習(xí)慣——自我貶低腺律。
（四）斷舍離帶來的意識(shí)奕短、環(huán)境、氣場變化
斷舍離的目標(biāo)：和物品交朋友疾渣。
① 斷——在買東西的時(shí)候會(huì)反復(fù)思量篡诽，精挑細(xì)選。
② 舍——物品的丟棄程度降到最低榴捡。讓物品物盡其用杈女，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致，一直到用完吊圾。
③ 離——身邊留下的都是精心挑選达椰、適量的物品，性能又高项乒，又美觀啰劲，身處其中，心情也會(huì)隨之變得輕松和滿足檀何。
（五）磨礪內(nèi)在的感應(yīng)力
物品并不好壞蝇裤，而是因?yàn)樽约号袛嗍д`導(dǎo)致物品冗余堆積，自己行動(dòng)困難频鉴。一切的錯(cuò)誤都源于自己的感應(yīng)力出了錯(cuò)栓辜。
所以，我們必須通過行動(dòng)讓自己的感應(yīng)力重回生機(jī)垛孔，而所謂行動(dòng)藕甩，正是將家里不需要、不合適周荐、不舒服的東西替換成需要狭莱、合適僵娃、舒服的東西。
（六）物品要用才有價(jià)值
① 物品要用才有價(jià)值腋妙；
② 物品在此時(shí)默怨、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方辉阶；
③ 物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢孟群荆拍苷宫F(xiàn)美感瘩扼。
物品會(huì)因?yàn)樗趫龊系牟煌兊脽o用或是有用谆甜。比如說飯粒，在飯碗里時(shí)人會(huì)覺得它是既美味又能填飽肚子的好東西集绰，但萬一掉進(jìn)了水槽里规辱，那我們就會(huì)覺得它臟死了。
小到在我們的房間里栽燕，大到在整個(gè)社會(huì)里罕袋，無處不在。所以碍岔，首先要通過有意識(shí)的選擇讓物品自然而然地回歸到它應(yīng)該在的地方浴讯，回歸到需要它的地方。
斷舍離的終極目標(biāo)：讓整個(gè)社會(huì)上的物品都能各得其所蔼啦。
003 無法丟棄的理由
（一）入口是斷的閘門榆纽，出口是舍的閘門
我們的入口閘門本來是打算關(guān)得死死的，可來自外部的物質(zhì)的壓力卻不是一般的大捏肢，再加上貪便宜和商家布下的折扣陷阱奈籽，所以這閘門常常是打開的。
可通往下游鸵赫、負(fù)責(zé)排泄不需要的東西的出口閘門衣屏，如果不是有意識(shí)努力的話，反倒不會(huì)開啟辩棒，因?yàn)槟巧厦嬉呀?jīng)長滿了“好可惜啊”狼忱、“垃圾分類太麻煩了”這樣的鐵銹了。
（二）三種扔不掉東西的人
（1）逃避現(xiàn)實(shí)型——總之我就是不想待在家里
這種類型的人太忙碌一睁，幾乎沒什么時(shí)間待在家里钻弄，所以也沒辦法收拾屋子。多數(shù)情況下卖局，這種人都是對(duì)家庭有所不滿斧蜕，不愿意待在家里，所以就找各種各樣的事砚偶，讓自己忙碌起來批销。加上家里亂七八糟的洒闸，所以就更不想待在家里了。慢慢地均芽，在這樣的惡性循環(huán)里越陷越深丘逸。
（2）執(zhí)著過去型——那些回不去的幸福時(shí)光
這種類型的人，即便是現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)再用的過去的東西掀宋，也非得收著不可深纲。相冊(cè)、獎(jiǎng)杯等等劲妙，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作命根子似的保管起來湃鹊。他們多半隱含著對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀。從不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)這一層意義上來看镣奋，與逃避現(xiàn)實(shí)型也有相通之處币呵。
（3）擔(dān)憂未來型——沒有了就會(huì)很不安
這種類型的人致力于投資不知何時(shí)會(huì)發(fā)生的未來的不安要素。這類人的特點(diǎn)是過分地囤積紙巾等日用品侨颈，要是沒了這些就會(huì)覺得困擾余赢、焦慮不安。在三種類型當(dāng)中哈垢，這一類的人最多妻柒。
（三）破爛兒的三種分類
（1）不用的東西
漫不經(jīng)心地保存或放著不管的東西，甚至是已經(jīng)忘了它的存在的東西耘分。對(duì)于這些東西举塔，扔掉時(shí)會(huì)心懷不安，所以就一直拖著沒扔陶贼。
（2）還在用的東西
好歹還算在用啤贩，可其實(shí)并不喜歡。對(duì)于這些東西拜秧，我們會(huì)亂七八糟地亂放痹屹，毫不珍惜地亂用。把和自己不相配的東西硬塞給自己枉氮，從深層意義上講也是一種自我貶低志衍。
（3）充滿回憶的東西
因?yàn)槌錆M了懷念與回憶，所以總也丟不掉聊替。
（四）扔不掉的深層心理
（1）錯(cuò)位的時(shí)間軸
堆積著的破爛兒就代表著良心不安與擔(dān)憂鞋既。在斷舍離里眶拉，要把時(shí)間軸放在當(dāng)下琅坡，而良心不安與擔(dān)憂责鳍，其實(shí)是把時(shí)間軸錯(cuò)位到了過去與未來。
（2）對(duì)現(xiàn)在的定義出現(xiàn)了偏差
覺得多長一段時(shí)間屬于“現(xiàn)在”都可以，這是每個(gè)人的自由暂殖；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的“現(xiàn)在”存在价匠，尤其是在實(shí)施斷舍離期間。
003 斷舍離的思考法則
（一）物品呛每、住所與我
（1）物品和我踩窖，誰是主角？
在“用”字前面晨横，如果物品是主語洋腮，那么就成了“物品能用”；如果“我”才是主語手形，那么就是“我會(huì)用”啥供。而“物品能用”并不等于“我會(huì)用”。
在收拾屋子時(shí)叁幢，一旦我們把物品當(dāng)主角滤灯，那么我們永遠(yuǎn)無法舍棄物品坪稽，只有將自己作為主角曼玩，我們才會(huì)果斷進(jìn)行物品的篩選。
（2）“當(dāng)下”意味著什么窒百？
正如交朋友黍判，認(rèn)識(shí)的人很多，但我們不可能同時(shí)和所有人都深交篙梢。另外顷帖，在時(shí)間軸上，過去無話不談的朋友也可能因?yàn)樯钴壽E的不同而變得生疏渤滞，甚至無話可說贬墩。不要嘆息，也不要極力挽留妄呕。我們要做的就是順其自然陶舞，把精力用在維護(hù)當(dāng)下深交的朋友。正所謂知己兩三足以绪励，我們也要用這樣的心態(tài)看待物品肿孵。
（3）我和住所的關(guān)系
有句話叫，家是我們的港灣疏魏。這個(gè)港灣有兩層含義：
① 從情感上來說停做，我們可以從這個(gè)家中得到歸屬與慰藉。
② 從環(huán)境上來說大莫，家是我們最為私密的一處地方蛉腌，那里可以讓我們放松，讓我們疲憊身軀得到一次又一次的修整。
想象一下烙丛，當(dāng)我們回到家時(shí)是想看到的是無處落腳贯吓、布滿雜物的空間，還是通透蜀变、清爽的住所呢悄谐？一旦想清楚家于我們的意義，我們收拾起來就會(huì)更有動(dòng)力了库北。
（二）斷舍離中掃除的概念圖
在本書中爬舰，掃除是收拾、整理寒瓦、打掃三個(gè)動(dòng)作的總稱情屹，與一般的掃除定義不同。
① 收拾：斷舍離的關(guān)鍵所在杂腰，篩選出必要物品垃你，舍棄不需要的東西，且是整理和打掃的前提喂很。
② 整理：把散亂的物品整理后惜颇，分類收納。
③ 打掃：表現(xiàn)為掃少辣、擦凌摄、刷。
只有按順序做好以上三個(gè)步驟漓帅，我們才有可能完成真正意義上的掃除锨亏。
（三）二八原則
根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二八原則可知，具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品忙干，其實(shí)只占所有物品的兩成器予，而且絕大多數(shù)時(shí)候，光靠這20%的東西就足以應(yīng)付生活捐迫。
（四）別人的東西都是垃圾嗎乾翔？
說得直白一點(diǎn)，我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情弓乙。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物末融，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭奪地盤的欲望暇韧。但是勾习，我們沒有權(quán)利隨意扔掉別人的東西。
所以懈玻，在斷舍離時(shí)先不要管別人巧婶，高高興興地收拾自己的東西，你的快樂會(huì)傳染給其他人。
（五）什么是可惜艺栈？
可惜有兩層涵義：
① 扔掉可惜：當(dāng)我們把物當(dāng)主角時(shí)英岭，就會(huì)出現(xiàn)這件物品還能用，扔了可惜的內(nèi)疚感湿右。而這一層可惜就是我們無法舍棄東西的最大阻力诅妹。
② 荒廢可惜：換個(gè)角度想，把它閑置在家里才是對(duì)物品最大的不尊重毅人，長期荒廢在屋里吭狡，讓我們?nèi)菀走z忘它和忽略它，這等同于否定物品的價(jià)值丈莺。
004 斷舍離的實(shí)踐方法
斷舍離的核心：徹底地篩選物品划煮。
（一）如何提高收拾的動(dòng)機(jī)——專注一個(gè)場所
（1）根據(jù)時(shí)間選擇場所
根據(jù)此時(shí)此刻能擠出來的時(shí)間，找出今天想要進(jìn)行斷舍離的場所缔俄。要是拖拖拉拉做到一半就半途而廢弛秋，那既無法得到成就感和滿足感，反而會(huì)適得其反俐载，把環(huán)境搞得更亂蟹略。
所以，要選擇的這個(gè)場所瞎疼，即便只是一個(gè)抽屜也是可以的科乎，甚至只是一個(gè)塞滿了購物小票的錢包。
（2）根據(jù)目的選擇場所
詢問自己：我想通過斷舍離得到什么贼急？
① 重視健康及安全
從生存的基本場所做起。吃飯捏萍、睡覺太抓、排泄的場所，比如廚房令杈、臥室走敌、廁所、浴室逗噩、洗臉臺(tái)等等掉丽。
② 重視運(yùn)氣
要想讓家庭整體運(yùn)氣上升的話就選玄關(guān)，要是希望能先提升自己的運(yùn)氣的話就選臥室异雁、書房等捶障。
（3）哪里最能影響自己的心情則從哪里開始
常年以來開合不順的抽屜，壞了許久的燈纲刀，或者每天出門前都會(huì)注意到的玄關(guān)等项炼。把這樣的地方突破了，整個(gè)人的心情也會(huì)豁然開朗。
（二）垃圾分類法
垃圾分類切勿分得過于細(xì)致锭部，這樣容易引起人的厭煩和抗拒心理暂论。因此，為了使垃圾分類變成一件容易的事情拌禾，從環(huán)保的角度上看取胎，需要扔掉的東西有三類：
① 一般垃圾
廚房垃圾及廢紙等可燃而不可回收的垃圾。
② 可回收處理垃圾
印有可回收標(biāo)準(zhǔn)的瓶子湃窍、包裝等扼菠。
③ 不可回收垃圾
既不可燃也不可回收的玻璃碎品等。
（三）物品三分法則
① 大分類坝咐，即導(dǎo)向循榆。
就好比無領(lǐng)導(dǎo)小組討論方式那樣，如果一開始就沒有確定討論話題的方向墨坚，那么結(jié)果只會(huì)亂成一團(tuán)散沙秧饮。
② 中分類，即框架泽篮。
③ 小分類盗尸，即框架里的填充物。
在此帽撑，借用原著作中關(guān)于廚房分類的一幅圖以示說明泼各。
（四）利用七、五亏拉、一的總量限制原則扣蜻，打造充裕空間
（1）從空間來限制物品數(shù)量：
① 看不見的收納空間：七成滿
之所以要留出三成空間及塘，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情莽使，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
② 碗柜笙僚、餐具架之類看得見的收納空間：五成滿
太多東西會(huì)影響美觀芳肌。
③ 裝飾性的空間：一成滿
比如我們?nèi)ッ佬g(shù)館看畫展，那些極具代表性的名畫多半都是單獨(dú)掛在一面墻上肋层，而其他畫作則會(huì)多張排列在同一面墻上亿笤。這樣一來，主次就一目了然了栋猖。
同樣净薛，居住空間里也能運(yùn)用這種技巧，即便是日常生活中的雜物掂铐，只要運(yùn)用這種空間魔法罕拂，也能變成非常漂亮的裝飾品揍异。
減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子爆班，都能自然而然地營造出高品位的感覺衷掷。
限制了物品的數(shù)量之后，“掃柿菩、擦戚嗅、刷”的工作也就變得輕松和快樂了。要打掃的東西變少了枢舶，而且都是自己喜歡的東西懦胞，心情自然會(huì)變得不一樣。
（2）伴隨總量限制原則的替換原則
限制物品的數(shù)量并不等同讓現(xiàn)在的物品一直占據(jù)著收納空間凉泄，我們可以采取淘汰躏尉、補(bǔ)充的方式進(jìn)行物品的替換，但原則是只留下最喜歡的前五樣后众。
（五）打造物品外觀形態(tài)的兩大原則
（1）只需要一個(gè)動(dòng)作的原則
取出物品和收回物品胀糜，爭取只用一個(gè)動(dòng)作完成。相應(yīng)地蒂誉，我們?cè)谑帐皷|西時(shí)教藻，應(yīng)盡可能地減掉不必要的包裝程序，比如多余的蓋子不要蓋右锨，多余的橡皮筋也不要綁括堤。
（2）自立、自由绍移、自在原則
① 自立：盡量讓物品豎著擺放
② 自由：物品的擺放方式要方便我們自由選取
③ 自在：不能豎著放的物品悄窃，可以通過折疊的方式自在擺放
005 享受斷舍離的生活方式
（一）整理成為順其自然的事情
我們的住所如我們內(nèi)在的身體環(huán)境一樣，是具有自動(dòng)調(diào)節(jié)功能的登夫，比如呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)广匙，只要我們不打破這種平衡，其所具備的自動(dòng)化調(diào)節(jié)功能會(huì)使我們的身體維持一個(gè)健康的狀態(tài)恼策。
在斷舍離的世界中，空間有它自己的自動(dòng)化系統(tǒng)潮剪，前提是我們不長期堆積物品涣楷，破壞空間有進(jìn)有出的平衡，這樣才能為物品和氣運(yùn)的流通提供通暢無阻的過道和空間抗碰。
到了這個(gè)階段狮斗，人就自然而然地不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適有序已經(jīng)變成了理所當(dāng)然弧蝇、自動(dòng)化的事碳褒。
（二）利用物品提升自己
不管東西有多貴折砸，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大沙峻。
（1）存留下的物品是自觀的途徑
不斷地進(jìn)行斷舍離之后睦授，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西摔寨。
一個(gè)人的自我形象并非是想當(dāng)然就能決定的去枷，我們可以通過斷舍離后存留的物品，對(duì)我們自己有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)是复。因?yàn)橐患锲肥强梢苑从称渲魅说母裾{(diào)與生活品質(zhì)的删顶。
（2）試著使用高于自我形象的物品
當(dāng)我們清楚自己當(dāng)下處于什么樣的位置后，我們可以進(jìn)一步思考淑廊，我們到底想要變成什么樣的人逗余？當(dāng)有了這種想法后，就會(huì)開始使用和自己的目標(biāo)形象相符的物品了季惩。
（3）斷舍離并非提倡清簡的生活
斷舍離一直在強(qiáng)調(diào)要減少再減少物品录粱，但是斷舍離并不是建議人們?nèi)ミ^清貧、節(jié)約的生活蜀备。
當(dāng)季关摇、高價(jià)格、高品質(zhì)與斷舍離并不相矛盾碾阁，只要適合當(dāng)下的自己就是好的输虱。
所以，斷舍離的真正目的不是降低生活質(zhì)量脂凶，而是提高生活的品質(zhì)宪睹。
（三）更多看不見的變化會(huì)發(fā)生
掃除不僅能清除空間雜物，也能掃清精神垃圾蚕钦，為我們創(chuàng)造一個(gè)通透空靈的內(nèi)在世界亭病。
（四）從擁有的執(zhí)念中解放出來
盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身嘶居。當(dāng)緣盡了罪帖，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品邮屁，對(duì)一切的一切都能做到這樣整袁，這就是斷舍離的愿望。
006 幸福三部曲
想要幸福佑吝，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念坐昙。具體有三步：
斷——停止負(fù)面的思考模式
舍——順從自己的心，割舍既有
離——松開“多就是好”的念頭
■ 自我覺察：斷——停止負(fù)面的思考模式
我是一個(gè)心里負(fù)擔(dān)很重的人芋忿。雖然一直假裝對(duì)別人的看法視而不見炸客，實(shí)際上別人的每一句話疾棵，我都放在了心里。因?yàn)槿绱吮韵桑以谡f話做事是尔，哪怕發(fā)個(gè)朋友圈都會(huì)瞻前顧后。
深層剖析：從小到大蝶溶，父母對(duì)我的約束太多了嗜历。
■ 自我覺察：舍——順從自己的心，割舍既有
從18歲到如今抖所，我一直活得很隨性梨州。不管身在何處，都該努力活到最好田轧。不要再拿過去犯的錯(cuò)誤懲罰當(dāng)下的自己暴匠。
■ 自我覺察：離——松開“多就是好”的念頭
這幾年，物欲明顯降低傻粘，小麒麟出生后每窖，我的物欲幾乎要降為零了。不是不愛買東西了弦悉，而是購物觀發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變——可有可無的東西一定不買窒典，一定要買的東西在能力范圍內(nèi)買最好的。
