顧東橋：1476-1545，名鱗恋追，字華玉凭迹，號(hào)東橋，江蘇江寧人苦囱，擅寫(xiě)詩(shī)嗅绸。進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)撕彤∮沭《王文成公全書(shū)》中名《答顧東橋書(shū)》，錢(qián)德洪序中名《答人論學(xué)書(shū)》羹铅，著重闡述了“知行合一”蚀狰。
陽(yáng)明先生給友人顧東橋信的開(kāi)頭語(yǔ)中，著意點(diǎn)出陽(yáng)明心學(xué)的要點(diǎn)中的要點(diǎn)——誠(chéng)意职员。只要提到陽(yáng)明心學(xué)麻蹋，必須從“誠(chéng)意”著手，舍棄“誠(chéng)意”而妄談王學(xué)焊切，必定勞而無(wú)功哥蔚。做什么不是這樣呢倒谷？如果沒(méi)有誠(chéng)意，干什么都容易半途而廢糙箍。
當(dāng)時(shí)和后世許多人認(rèn)為陽(yáng)明先生是將禪學(xué)植入了儒學(xué)渤愁，才開(kāi)創(chuàng)了陽(yáng)明心學(xué)一派。在對(duì)顧東橋的回答中深夯，陽(yáng)明先生明白無(wú)誤的告訴我們抖格，心學(xué)的修養(yǎng)是一個(gè)“是多少次第，多少積累在咕晋，正與空虛頓悟之說(shuō)相反”的過(guò)程雹拄。這正是心學(xué)和禪學(xué)最大的區(qū)別之處，凡是企圖用偷懶的方式妄談什么“明心見(jiàn)性”掌呜，而舍棄一步一個(gè)腳印的修行過(guò)程滓玖，其實(shí)都已經(jīng)不是陽(yáng)明心學(xué)的原本宗旨，看來(lái)大多數(shù)人還是很容易犯空談“明心見(jiàn)性”的毛病质蕉，而舍棄了一步一個(gè)腳印的修行過(guò)程势篡。
陽(yáng)明先生對(duì)“致知”這兩個(gè)字的注解啟示我們，一旦心中有不良的念頭模暗，就已經(jīng)是“行之始”了禁悠，要克念于既萌，防微杜漸兑宇。從完成“致知”全過(guò)程的角度看碍侦，我們心中有了“善念”，也不要沾沾自喜隶糕，因?yàn)檫@種“善念”如果不投入艱辛的努力將其付諸實(shí)施瓷产，即“行之成”，那么這種善念將永遠(yuǎn)以一種“致良知”的半成品狀態(tài)存在枚驻，所謂知易行難也拦英。
