今日學(xué)習(xí)摘投，心總沉不下來体箕，因明日小兒就要遠(yuǎn)行游學(xué)一段日子投储，要為明年的藝考打前陣客蹋。
頗有遠(yuǎn)行經(jīng)驗(yàn)的小兒，三下兩下就自己準(zhǔn)備完行李叔营，還做好了各種記錄绒尊，孩真的長大了仔粥！所謂兒行千里母擔(dān)憂躯泰，其實(shí)孩兒遠(yuǎn)行我已不甚擔(dān)憂，唯一憂心的就是麦向，孩兒此行能否得到教授們的認(rèn)可诵竭。
可修得《傳習(xí)錄》這些日子卵慰，已懂得憂慮只能使心不安，讓本體之心陰翳蒙塵病线，只會(huì)讓人凡事更加慌亂氧苍，所以泛范，必須要用功克己定心罢荡，時(shí)時(shí)念区赵、事事念笼才，把心放正骡送，只有天君泰然昂羡，一切方能從容自在絮记。
其實(shí)從另一個(gè)角度想想，孩兒此行必將會(huì)學(xué)有所獲虐先，能開闊眼界怨愤，見識(shí)到許多國際頂尖大師們的授課，無論明年結(jié)果如何蛹批，孩兒此行必定受益匪淺撰洗！所以無需擔(dān)心，孩兒自有屬于他自己的努力和造化腐芍！
先生在此篇答顧東橋書中差导，再次談到了知行合一的一體性，讓我們理解的更加透甸赃。
比如當(dāng)你想喝水時(shí)柿汛，必定是有了口渴的心，口渴的心就是意络断，也就是行的開端襟沮，如果把知、行分成的二部分固灵，試想口渴了，如何能等到明天再喝水熄诡？也就是說“今日知了，明日才去行”諸如此類的念頭屿良，必定是研究的不太精熟，知行永遠(yuǎn)是渾然天成登舞、自然而發(fā)践叠！
初學(xué)者弄捕，蕓蕓眾生中您单，大都是困知勉行者，不可能象圣人那樣“盡心、知性柳刮、知天“痢毒，就如先生再次強(qiáng)調(diào)：
區(qū)區(qū)格凭舶、致身冀、誠铃辖、正之說，是就學(xué)者本心瓶殃、日用事為何，體究踐履，實(shí)地用功点额，是多少次第珍手、多少積累在！
做為困知勉行的初學(xué)者晒杈，不可能一下子達(dá)到圣人的修為拼余，所以，需要給自己定好切實(shí)的目標(biāo)静秆，先從自己的本心和日常處事入手阳谍，通過體悟矫夯、窮究、實(shí)踐、履行去實(shí)實(shí)在在用功谬莹，去一步步積累附帽！
學(xué)友心得摘錄：
? 【楊學(xué)智學(xué)友】
若‘誠意’之說，自是圣門教人用功第一義；但近世學(xué)者乃作第二義看，故稍與提掇緊要出來尉咕，非鄙人所能特倡也堂淡。
大學(xué)云：格物，致知瘾腰，誠意皆的、正心，修身蹋盆、齊家费薄、治國、平天下怪嫌，成為大學(xué)八條目。這是儒家的宣言柳沙，也是當(dāng)代企業(yè)家所追求的岩灭。
先生此言用功第一義，就是說赂鲤，誠意是最最重要的噪径，誠意可以理解為意愿、愿力数初，這是一切的基礎(chǔ)找爱，尤其是心學(xué)是向內(nèi)探索自己，誠意更是根本泡孩，誰也喚不醒一個(gè)裝睡的人车摄，除非他自己有意愿。誰也不能拯救誰的靈魂仑鸥，除非自己有意愿吮播，這就是誠意是第一義的原因。
陽明先生時(shí)代眼俊，都把誠意看做第二義意狠，當(dāng)下我們的時(shí)代，誠意是第幾義疮胖，說是第N義都不過分环戈。作為我們有幸遇到陽明心學(xué)的來說闷板，誠意仍然是第一義，這也是你能夠在心學(xué)這條道路上院塞，能夠有所領(lǐng)悟的前提遮晚。
