品悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》——不勞目不動(dòng)心
《素問.?上古天真論》說：“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心毯辅，愚智賢不肖不懼于物埂伦，故合于道∷伎郑”
“嗜欲不能勞其目”這句話如果沒有深入探討一下沾谜，它的含義還真是很難理解≌陀ǎ《說文解字》對(duì)嗜解釋為：“嗜基跑，嗜欲，喜之也描焰∠狈瘢”意思嗜就是食欲，使終生喜好的口味荆秦。后來引申為深深執(zhí)迷地愛好篱竭。如嗜好、嗜酒成性等步绸。欲的本義是永不滿足的心念掺逼。這種永不滿足的喜好，怎么會(huì)給目扯上關(guān)系呢瓤介？或者說坪圾，嗜欲能勞累眼睛就可以了晓折？
人的衰老，就五臟來說是從肝開始的兽泄，然后依次是心漓概、脾、肺病梢、腎胃珍。《靈樞·天年》說：“五十歲蜓陌，肝氣始衰觅彰，肝葉始薄，膽汁始減钮热，目始不明填抬。六十歲，心氣始衰隧期，….七十歲飒责，脾氣虛……八十歲，肺氣衰……九十歲仆潮，腎氣焦宏蛉，…..百歲；五藏皆虛性置，神氣皆去拾并，形骸獨(dú)居而終矣∨羟常”那也是說嗅义，肝臟是人衰老的第一道防線∫遥“肝開竅于目”肝的狀態(tài)會(huì)在眼睛表現(xiàn)出來之碗。反過來說，眼睛如果表現(xiàn)出有問題凰萨，首先要考慮到肝是不是出問題了继控。眼睛還不僅僅反映肝的狀態(tài)，它還是五臟六腑精氣的集中表現(xiàn)胖眷，《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣武通，皆上注于目而為之精。精之窠為眼珊搀，骨之精為瞳子冶忱，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)境析，其窠氣之精為白眼囚枪，肌肉之精為約束派诬，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系链沼。上屬于腦默赂，后出于項(xiàng)中±ㄉ祝”意思說五臟六腑的精氣缆八，都向上輸注于目而形成為睛，睛的窩穴是眼疾捍，骨（腎）之精形成為瞳子奈辰，筋（肝）之精形成為黑睛，血（心）之精形成為眼睛的赤絡(luò)乱豆，氣（肺）之精形成為白睛奖恰，肌肉（脾）之精形成為眼胞，包裹收攏筋宛裕、骨瑟啃、血、氣的精氣而與眼的脈絡(luò)合并续滋，形成為目系翰守。如果孵奶，嗜欲勞傷到眼睛疲酌，至少是身體（肝）的第一道防線報(bào)警了，嚴(yán)重的也可能是五臟都亮紅燈報(bào)警了了袁，因此朗恳，“不能勞其目”是嗜欲的界限，超過這個(gè)界限就傷及身體了载绿。
“淫邪不能惑其心”比較好理解粥诫。淫，造字的本義是指“雨水過度”的意思崭庸，如淫雨霏霏怀浆。在這里是指放縱于性事，雖然性事是人離不開的事情怕享，如孔子在《禮記》里講“飲食男女执赡，人之大欲存焉『睿”他也認(rèn)為人不離飲食（生活的問題）沙合、男女（性的問題）兩件大事。如果放縱于性事跌帐，那就是淫了首懈。邪绊率，是斜的、歪的究履，形容不正當(dāng)?shù)穆朔瘛⒖蓯旱摹最仑；笸缒簦墩f文解字》說：“惑，亂也盯仪∥商拢”就是內(nèi)心迷亂。形容內(nèi)心混亂而不明確的全景。整句意思：心不能因淫亂邪惡的誘惑而搖動(dòng)耀石。“淫邪不能惑其心”是在“欲”的層次上談精神爸黄、心理的問題滞伟。達(dá)到這個(gè)層次的人，對(duì)過分的炕贵、花樣百出的東西梆奈，或者是性方面的誘惑，都已經(jīng)不足以讓他動(dòng)心了称开。這是修煉達(dá)到一個(gè)高層次的表現(xiàn)亩钟。
? ? ??總的來說，無論是愚笨還是明智鳖轰、是賢達(dá)還是不賢達(dá)的人清酥，都不要因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮 ≡搪拢“不懼于物”的境界是很高的焰轻。“不懼于物”就能“以恬愉為務(wù)昆雀，以自得為功”辱志，就能保持內(nèi)心的平靜和愉快，不因物欲影響心情狞膘。不會(huì)因欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣而煩惱揩懒。養(yǎng)生如此，人生修煉何嘗不是如此客冈？旭从！
