莊子所言“圣人不死巩步,大盜不止”是道家的思想精髓,意思怎樣解讀

如果說(shuō)歷史上哪個(gè)時(shí)代是文化跟思想最多桦踊,碰撞最強(qiáng)烈的椅野,那么肯定是先秦時(shí)代。先秦時(shí)期絕對(duì)是一個(gè)大師輩出籍胯、文化非常繁榮的時(shí)代竟闪,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的言論、學(xué)術(shù)跟思想都非常的開明跟自由杖狼,給百家爭(zhēng)鳴提供了良好的外部條件炼蛤。而且當(dāng)時(shí)有許多的知識(shí)分子都腦洞大開,創(chuàng)造出許多的驚人思想學(xué)說(shuō)本刽。


這些思想學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)后來(lái)的逐漸演變鲸湃,成為了我國(guó)的傳統(tǒng)文化,有許多都在為我們炎黃子孫的言行進(jìn)行著指導(dǎo)跟修正子寓。在這百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代暗挑,脫穎而出的就有一位著名的道家思想的代表人物,他就是莊子斜友。


莊子著有一部以本人命名的著名學(xué)說(shuō)《莊子》炸裆,全書有六萬(wàn)五千字左右,但是內(nèi)容卻包含的非常廣鲜屏,涉及很多方面烹看,政治国拇、社會(huì)、人生惯殊、藝術(shù)酱吝、哲學(xué)、宇宙都在其中提及過(guò)土思,可謂是包羅萬(wàn)象务热,豐富多彩。很多讓你都認(rèn)為這是一本哲學(xué)化了的文學(xué)巨著己儒,因?yàn)檫@本書的全書是把史料作為論述的主線崎岂,然后憑借這自己天馬行空的想象力,構(gòu)建成了一篇思想性闪湾、邏輯性跟哲學(xué)性為一體的美文冲甘。


不知道看過(guò)莊子著作的人是否知道在《莊子·外篇·胠篋第十》有這樣一句話:夫谷虛而川竭,丘夷而淵實(shí)途样。圣人已死江醇,則大盜不起,天下平而無(wú)故矣娘纷。圣人不死嫁审,大盜不止跋炕。雖重圣人而治天下赖晶,則是重利盜跖也。而在這其中非常重要的一句話就是“圣人不死辐烂,大盜不止”這八個(gè)字遏插,也就是這句話擁有著非常的知名度但同時(shí)也具有很大的爭(zhēng)議性,常常被許多文人墨客拿來(lái)解讀纠修,而這些人的解讀中又有著許多的版本胳嘲。如果說(shuō)這句話從字面上理解就是說(shuō),如果圣人不死扣草,那么那些盜賊也就不會(huì)從這個(gè)世界上滅絕了牛。


莊子能夠說(shuō)出這樣的話就有著他的道理。身為道家思想的傳承人辰妙,說(shuō)話絕對(duì)不能信手捏來(lái)鹰祸,甚至每句話都要體現(xiàn)出道家思想的精髓。我們都知道道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是他的前輩老子密浑,而老子創(chuàng)建道家學(xué)說(shuō)的時(shí)候給道家制定的核心思想可以用“道法自然”來(lái)概括蛙婴,在老子的眼中,可以說(shuō)時(shí)間的萬(wàn)物都只受制于自身尔破,而人們本身必須敬畏跟遵循天地自然形成的“道”街图,不然的話自身的有跟無(wú)就沒有本質(zhì)的區(qū)別浇衬。


當(dāng)?shù)兰宜枷氚l(fā)展到了莊子的手中之后,他總結(jié)出“齊物論”思想餐济,既可以說(shuō)是對(duì)道家思想的延續(xù)耘擂,也可以認(rèn)為是對(duì)道家思想的重新定義⌒跄罚“齊物論”的思想就認(rèn)為世間萬(wàn)物沒有什么貧富貴賤的等級(jí)區(qū)別梳星,每個(gè)人在道德層面都是平等的。那么如果是這樣的話滚朵,人們之間就不會(huì)產(chǎn)生誤解和矛盾的差異冤灾,更不會(huì)有道德綁架之類的說(shuō)辭。如果真的在這樣的社會(huì)形態(tài)之下辕近,圣人就是大盜韵吨,而大盜豈不也是圣人,因?yàn)槭篱g萬(wàn)物沒有了貧富移宅、貴賤归粉、高低的等級(jí)區(qū)別,所以對(duì)于社會(huì)帶來(lái)的作用跟影響漏峰,不論正面跟負(fù)面的也就都是一樣的糠悼。


?這個(gè)世界上幾乎所有的事情都有著兩個(gè)極端,大盜的出現(xiàn)往往就會(huì)伴隨著許多圣人站在他們的對(duì)立面浅乔,同樣站在道德的制高點(diǎn)倔喂,形成一種對(duì)立之勢(shì)。而在這兩極之中的圣人跟大盜的言行都被人們約定俗成的主觀理解成了一套秩序靖苇,這兩極都各自是一種“道”席噩,那么如果把這兩極都消除,對(duì)社會(huì)造成的差異贤壁,對(duì)自然秩序的破壞悼枢,是沒有區(qū)別的,這也就是說(shuō)“圣人不死脾拆,大盜不止”的意思馒索,并不是說(shuō)圣人真的死亡。人們建立相關(guān)的秩序跟約束是為了消解差異跟矛盾名船,但是建立秩序就破壞了他們主張的自然之道绰上,也就違背了老子的“道法自然”跟莊子的“齊物論”初心,這也是莊子所提到“圣人不死包帚,大盜不止”的深層含義渔期。

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