見(jiàn)
跟隨薛兆豐老師的經(jīng)濟(jì)學(xué)課，學(xué)習(xí)梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)儡毕，并用于觀察也切、思考現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象。
上篇筆記腰湾，談到了美國(guó)的黃石公園引入狼群雷恃，以平衡失態(tài)的故事。
究竟該引入多少狼才合適费坊？這是個(gè)大問(wèn)題倒槐。
每個(gè)人，都有著不同的利益附井，也就有了立場(chǎng)的區(qū)別讨越。打狼的獵人，希望狼越多越好永毅。公園里面養(yǎng)牲口的人把跨，希望狼越少越好，最好是零沼死，一只都沒(méi)有着逐，這樣他們的牲口就不會(huì)被狼咬死。
各方都有著自己的道理意蛀，要想通過(guò)講道理來(lái)達(dá)成一致耸别，是不可能的。那么县钥，不講道理的話秀姐，講什么呢？
講數(shù)若贮。也就是說(shuō)省有，要找到一個(gè)點(diǎn)痒留，各方都能接受的一個(gè)利益的平衡。
按照科斯定律锥咸，這時(shí)候的交易各方狭瞎，并不是在相互傷害，而是在爭(zhēng)奪稀缺的資源搏予。最終的解決辦法熊锭，是做了這樣的一個(gè)規(guī)定：一頭牲口，如果被狼咬死了雪侥，養(yǎng)狼的人要賠多少錢碗殷。這個(gè)時(shí)候就能夠找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
找到平衡點(diǎn)速缨，從而找到合作解锌妻。這是科斯定律的一個(gè)重要啟發(fā)。
薛老師還在課后旬牲，給了一個(gè)思考題仿粹。
男女結(jié)婚成家，都是相互需要對(duì)方原茅。但是在需要的程度上吭历，又是有區(qū)別的。是哪一方更需要另一方呢擂橘？現(xiàn)實(shí)生活中又是如何達(dá)成合作解的晌区？
感
男女i 結(jié)婚成家，就是兩個(gè)人通贞，或者說(shuō)是背后的兩個(gè)家族尋求合作解的一個(gè)很好的例子朗若。
要說(shuō)道理，誰(shuí)更需要誰(shuí)昌罩，這個(gè)不好說(shuō)哭懈。男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，是相互需要的茎用。
而在現(xiàn)實(shí)生活中银伟，誰(shuí)更需要誰(shuí)多一些的話，也就必然會(huì)多花費(fèi)些成本绘搞。比如婚前約會(huì)的支出，當(dāng)然傅物，這些成本還包括時(shí)間夯辖，不一定都是金錢的成本。
到了開始談婚論嫁的階段董饰，體現(xiàn)得也就更為典型蒿褂。
以前圆米，我們會(huì)認(rèn)為婚前女方索要彩禮等是陋習(xí)。現(xiàn)在看來(lái)未必就這么簡(jiǎn)單啄栓。
如果在婚姻中娄帖，男方更需要女方，也包括婚后很長(zhǎng)一段時(shí)間昙楚，女方要生孩子養(yǎng)育孩子近速，付出更多，那么這時(shí)候用彩禮的方式對(duì)女方家族有所表示堪旧，也很正常削葱。
據(jù)我了解，在貴州黔東南一帶淳梦，男方娶媳婦一般都要給女方家族一定對(duì)彩禮析砸，有的是10萬(wàn)元或更多。
而女方家族爆袍，如果同意了這門親事首繁，也希望女兒嫁過(guò)去生活幸福，也會(huì)給嫁妝陨囊。
這一過(guò)程弦疮，也就達(dá)成了平衡點(diǎn)，找到了合作解谆扎。
思
按照科斯定律挂捅，市場(chǎng)均衡的最終結(jié)果，都是有效率的堂湖，能夠?qū)崿F(xiàn)資源配置的最優(yōu)化闲先。簡(jiǎn)單說(shuō)，誰(shuí)能把資源使用得更好无蜂，資源就歸誰(shuí)所有伺糠。
資源在一個(gè)人手中的話，由他來(lái)思考決定即可斥季。
資源不在一個(gè)人的手中训桶，就有交易成本。這個(gè)時(shí)候酣倾，就要講數(shù)舵揭，找到平衡點(diǎn)，從而達(dá)成合作躁锡。
行
生活中午绳，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在尋求合作，達(dá)成共識(shí)映之。而這個(gè)過(guò)程拦焚，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維是無(wú)處不在的蜡坊。
我們所見(jiàn)，經(jīng)常都是各自基于自己的利益選擇立場(chǎng)赎败，從而去講道理秕衙。而每個(gè)人的利益只要有不同，就很難講道理講得通僵刮。這個(gè)時(shí)候据忘，就要拋棄講數(shù)的固定思維，講數(shù)妓笙，去尋求合作若河。
