大知閑閑握截，小知閒閒ｊｉàｎ飞崖；大言炎炎，小言詹詹谨胞。其寐也魂交固歪，其覺也形開；與接為搆胯努，日以心斗：縵者牢裳，窖者，密者叶沛。小恐惴惴蒲讯，大恐縵縵。
越才智超群的人越閑適豁達(dá)灰署，小聰明的人則樂于斤斤計較判帮；合于大道的言論像猛火烈焰一樣局嘁，拘于智巧的言論則瑣碎無方、沒完沒了晦墙。他們睡眠時神魂交匯悦昵，醒來后身形開朗；跟外界交接相應(yīng)晌畅，整日里勾心斗角但指。有疏怠遲緩，有高深莫測踩麦，有辭慎語謹(jǐn)枚赡。小懼怕讓人惴惴不安，大驚恐讓人失魂落魄谓谦。
這個“其”翻譯成他們贫橙，但他們指的誰？齊物論反粥，萬物齊一卢肃，說是莊子最主要的思想觀點都在這一篇，果然越來越難懂了才顿。
其發(fā)若機栝ｇｕā莫湘，其司是非之謂也；其留如詛盟郑气，其守勝之謂也幅垮。
他們說話就好像利箭發(fā)自弩機，快疾而又尖刻尾组，那就是說是與非都由此而產(chǎn)生忙芒；他們將心思存留心底就好像盟誓，堅守不渝讳侨，他們持守胸臆呵萨，坐待勝機。
這一段太精辟了跨跨，自己理解：夸夸其談潮峦，說話很快的人容易說人是非，有時候一個人說話很快看似聰明勇婴，機敏忱嘹，但是真正過腦子說話的人往往都很慢，慢不代表笨耕渴，更不代表不機靈德谅。大智若愚，是有道理的萨螺，說話辦事多想一點更好窄做。而留而不發(fā)的人正是有自己的堅守，要評判外事符不符合自己的準(zhǔn)則慰技，坐待勝機椭盏。短短四句話，太精辟了吻商。
其殺若秋冬掏颊，以言其日消也；其溺之所為之艾帐，不可使復(fù)之也乌叶；其厭也如緘，以言其老洫ｘù也柒爸；近死之心准浴，莫使復(fù)陽也。
他們的衰敗猶如秋冬的草木捎稚，這說明他們?nèi)找嫦麣Ю趾幔凰麄兂辆捰谒鶑氖碌母鞣N事情，使他們不可能再恢復(fù)到原有的情狀今野；他們心靈閉塞葡公，好像被繩索縛住，這說明他們衰老頹敗条霜，如同垂垂暮年的心，再也沒法使他們恢復(fù)生氣宰睡。
這一段更震撼我了蒲凶，是說人忙忙碌碌沉湎于自己所做的事，或得到金錢夹厌，或得到心中的名譽豹爹，所有這些外物會讓人越陷越深，心靈閉塞矛纹，忘了最初的模樣臂聋，也無法拓寬自己的邊界。心靈閉塞在我看來是最要命的或南，也是莊子說的如同近死之心孩等。
喜怒哀樂，慮嘆變采够，姚佚啟態(tài)肄方。樂出虛，蒸成菌蹬癌。日夜相代乎前权她，而莫知其所萌虹茶。已乎，已乎隅要！旦暮得此蝴罪，其所由以生乎！
欣喜步清、憤怒要门、悲哀、歡樂廓啊，憂思欢搜、嘆惋、反復(fù)無常谴轮，恐懼炒瘟，躁動輕浮、奢華放縱书聚、情張欲狂唧领、造姿作態(tài)。好像樂聲從虛空的樂管中發(fā)出雌续，又像菌類由地氣蒸騰而成斩个。這種種情態(tài)日夜在面前相互更換、替代驯杜，卻不知道是怎么萌生的受啥。算了吧，算了吧鸽心！一旦懂得這一切發(fā)生的道理滚局，明白了這種種情態(tài)發(fā)生、形成的原因顽频，又怎么能任憑他們發(fā)生藤肢！
我想說讀這一段，完全被莊子的透徹震撼糯景，他在鄉(xiāng)間地頭嘁圈，在河邊垂釣，腦子里一定從沒停歇過蟀淮，一生不入世最住，像是個田間老頭，卻真的不是普通的老頭怠惶。他思考的不是一畝三分地里的麥苗長得好不好涨缚，是整個社會、人的情態(tài)策治。
喜怒哀樂脓魏，慮嘆變兰吟，姚佚啟態(tài)。從個人表現(xiàn)出來的情緒變化轧拄，到人腦子里的思慮揽祥，嘆息，做事做人的變化無常檩电，到整個社會上人所表現(xiàn)出來的炫耀，輕浮府树，躁動俐末，作態(tài)。無所不包奄侠，而這一切日夜輪番上演卓箫，從不止息，真的如同憑空吹出的樂聲垄潮，雨后蒸騰而出的菌類烹卒，沒有緣由的發(fā)生嗎？不是弯洗，都是有原因的旅急，但是他又感嘆算了吧，算了吧牡整，世人不在乎這原因藐吮，也就沒有必要知道了，知道了又能怎樣呢逃贝？
非彼無我谣辞，非我無所取。是亦近矣沐扳，而不知其所為使泥从。若有真宰，而特不得其眹沪摄，可行已信躯嫉，而不見其形，有情而無形卓起。
沒有我的對應(yīng)面就沒有我本身和敬，沒有我本身就沒法呈現(xiàn)我的對應(yīng)面。這樣的認(rèn)識也就接近于事物的本質(zhì)戏阅，然而卻不知道這一切受什么所驅(qū)使昼弟。如果有“真宰”，卻又尋不到它的端倪奕筐〔斩唬可以去實踐并得到驗證使人相信变骡，然而看不見形體的東西，真實的存在而又沒有反映它的具體形態(tài)芭逝。
天啊塌碌，這是相對論嘛，事物的辯證統(tǒng)一旬盯，任何翻譯都不是權(quán)威台妆，只能做參考，上述翻譯最后幾句我覺得不好胖翰，但我也不知道怎么表達(dá)好接剩。但讀原文，莊子的意思應(yīng)該比翻譯更深入萨咳。也許要多看幾個版本懊缺，繼續(xù)古詩詞賞析，希望有一天能真正看懂培他。
若有真宰鹃两，而特不得其眹，可行已信舀凛。這不是實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛俊扳！但后面他又說：而不見其形，有情而無形腾降。也就是說類似于拣度，眼見不一定為實，實踐檢驗螃壤，你都看不到實形抗果，又如何實踐呢。說莊子和稀泥的也許是看不懂奸晴，所以覺得和稀泥冤馏。
百骸、九竅寄啼、六藏逮光，賅而存焉，吾誰與為親墩划？汝皆說之乎涕刚？其有私焉？如是皆有為臣妾乎乙帮？其臣妾不足以相治乎杜漠？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？
眾多的骨節(jié)驾茴，眼盼樟、耳、口锈至、鼻等九個孔竅晨缴，心、肺峡捡、肝击碗、腎等六臟，全都齊備地存在于我的身體们拙，我跟它們哪一部分最為親近呢延都？你對它們都同樣喜歡嗎？還是對其中某一部分格外偏愛呢睛竣？這樣，每一部分都只會成為臣妾似的仆屬嗎求摇？難道臣妾似的仆屬就不足以相互支配了嗎射沟？還是輪流做為君臣呢？難道又果真有什么“真君”存在其間与境？
莊子拿一個人的各個器官验夯，來比喻整個社會的結(jié)構(gòu)。每個器官都很重要摔刁，應(yīng)該是協(xié)同作用挥转，這個人才能健康，有行動力共屈。各個部位有君臣嘛绑谣？沒有。莊子不入世但他不消極避世拗引，他一直在觀察這個社會借宵，他對治理天下也有觀點，不然怎么會有人請他出世呢矾削。最后一句說的就是他不認(rèn)為世上有所謂的“真君”也就是君權(quán)神授壤玫。
如求得其情與不得，無益損乎其真哼凯。一受其成形欲间，不亡以待盡。與物相刃相靡断部，其行盡如馳猎贴，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功嘱能，然疲役而不知其所歸吝梅，可不哀邪！
無論尋求到它的究竟與否惹骂，那都不會對它的真實存在有什么增益和損壞苏携。人一旦稟承天地之氣而形成形體，就不能忘掉自身而等待最后的消亡对粪。他們跟外界環(huán)境或相互對立右冻、或相互順應(yīng)，他們的行動全都像快馬奔馳著拭，沒有什么力量能使他們止步纱扭，這不是很可悲嗎！他們終身承受役使卻看不到自己的成功儡遮，一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿乳蛾，這能不悲哀嗎！
這一段看明白了鄙币，莊子認(rèn)為人存在于世肃叶，只不過是某個東西的一種載體，一種形式十嘿，成為人的那一刻因惭，就是在等待著死亡，這一生绩衷，或順?biāo)旎蚩部辣哪В疾粫黾訅蹟?shù)，死亡是唯一終點咳燕。所有人都如同奔馳的駿馬勿决，無法讓它停歇的。一輩子被無形的力量驅(qū)使著迟郎，困頓剥险，疲勞，不知道成功在哪兒宪肖，也不知道自己的歸宿表制。何其悲哀！
讀到這兒感受到了莊子關(guān)于人生的觀點控乾，他好像在假設(shè)或者他確實知道一種更高維度的力量在操控著人這一生么介，人都是被他們驅(qū)使著的，時間流逝蜕衡，從不停歇壤短。這都可以拍科幻片了，我怎么讀莊子讀出來了科幻感，哈哈哈
人謂之不死久脯，奚益纳胧！其形化，其心與之然帘撰，可不謂大哀乎跑慕？人之生也，固若是芒乎摧找？其我獨芒核行，而人亦有不芒者乎？
人們說這是人不會死亡蹬耘，這又有什么益處芝雪！人的形骸逐漸衰竭，人的精神和感情也跟著一塊兒衰竭综苔，這能不算是最大的悲哀嗎惩系？人生在世，本來就像這樣迷昧無知嗎如筛？難道只有我才這么迷昧無知蛆挫，而世人有不迷昧無知的嗎！
有人說人死后精神不滅妙黍，人就沒有死棺聊，可這有什么益處呢要拂？莊子認(rèn)為鲫咽，人死了就是死了漂问，身體变勇、精神都不存在了口四，他還自嘲抬伺，難道只有我這么愚昧無知事秀，別人都知道人死了精神不滅捉撮？哈哈哈
以前我覺得怕品，人死了，但是留下的痕跡巾遭，像莊子的這本書肉康，可以澤被后人，還是很好的一件事灼舍。那也算精神不滅吼和，有益于人類后代。但是骑素，反證一下炫乓，不留下什么，人類會因為沒有留下東西而滅亡嗎？我不知道…
我覺得人死了末捣，對這個人來說侠姑，確實就消亡了。沒有靈魂在天堂箩做，也成不了星星俯瞰大地莽红，在死亡這件事上，我們和這個世界上所有的生物沒有差別卒茬。這不正是無神論者嘛船老？！莊子是最早的無神論者圃酵，在那個人人敬畏鬼神的時代里柳畔。他可太厲害了，估計什么都不怕郭赐。
夫隨其成心而師之薪韩，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之捌锭？愚者與有焉俘陷。
追隨自己已經(jīng)形成的偏執(zhí)，并把它當(dāng)作老師观谦，那么誰會沒有老師呢拉盾？何必通曉事物的更替并從自己的精神世界里找到資證的人，才有老師呢豁状？愚味的人也會跟他們一樣有老師哩捉偏。
我總感覺莊子說的太天馬行空了，上一段和這一段完全不是在講一個事情泻红，不知道是因為流傳過程中篇幅錯亂還是本來他就是想到哪兒說哪兒夭禽。
這段我理解的是說，一個人成為老師谊路，不是他自己通過自己的經(jīng)驗讹躯，感受，經(jīng)歷便能想出一套理論教育別人的缠劝，如果這樣可以潮梯，誰都可以為師，何必通曉事理呢惨恭。也就是說酷麦，莊子認(rèn)為，必須通曉事理喉恋，看過萬物萬事沃饶，是成為老師的必要條件母廷。
未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也糊肤。是以無有為有琴昆。無有為有，雖有神禹且不能知馆揉，吾獨且奈何哉业舍！
還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念，這就像今天到越國去而昨天就已經(jīng)到達(dá)升酣。這就是把沒有當(dāng)作有舷暮。沒有當(dāng)作有，即使圣明的大禹尚且不能通曉噩茄，我偏偏又能怎么樣呢下面？
這一段太認(rèn)同了，是與非绩聘，黑與白沥割，這個世界不是非黑即白，萬事都有兩面性凿菩，不應(yīng)該過早机杜，過于武斷的下定論，貼標(biāo)簽衅谷，這個對椒拗，那個一定錯，應(yīng)該觀察事物获黔，思考陡叠，形成自己的思想，價值觀肢执，去判斷。
每個人都有自己獨特的經(jīng)歷译红，有些行為在你看來不可理解预茄，從他的角度一切都是合理的。多些寬容侦厚，少些評判耻陕，不要好為人師！
