孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也绘沉，孰不可忍也煎楣！”《論語·八佾》。
“是可忍也车伞，孰不可忍也”择懂，這樣的事情都忍心做得出來，還是什么事情不忍心呢另玖。
孔子對季氏“八佾舞于庭”困曙，為何如此生氣？先看看歷史背景谦去。
八佾慷丽，宮廷樂舞制，八人一行為一佾鳄哭，八佾則是八八六十四人要糊，六佾是四十八人，四佾是三十二人妆丘。按照周朝禮法規(guī)定：天子八佾锄俄，諸侯六局劲，卿大夫四，士二珊膜。 季氏容握，季平子宣脉，春秋魯國卿大夫车柠，按禮制祭祖只能用四佾舞。然季氏以大夫之位僭越天子之禮塑猖，完全不講規(guī)則竹祷，所以孔子呵責(zé)季氏：“八佾舞于庭，是可忍也羊苟，孰不可忍也塑陵！”
當(dāng)是時，魯國“三桓”專權(quán)蜡励，國君魯昭公已被架空令花。季平子作為魯國“三桓”之首，實際上的魯國掌權(quán)者凉倚。季平子祭宗兼都，調(diào)用了宮樂四佾，用天子的規(guī)格八佾舞祭祖稽寒。相當(dāng)于自己給自己連升兩級扮碧，由大夫升級為天子。魯昭公則被迫二佾祭祖杏糙，相當(dāng)于連降兩級慎王，由諸侯降級為士。于是魯昭公忍無可忍宏侍，率兵攻打季平子赖淤，不敵，流亡國外谅河。國內(nèi)輿論被季平子控制咱旱，百姓紛紛指責(zé)魯昭公【啥辏孔子此時沒有選擇站在勢力的一邊莽龟，而是選擇站在道義的一邊，對季平子僭越禮制锨天，不守規(guī)則的行為予以強烈譴責(zé)毯盈！
當(dāng)然，后世很多人也因為這個事情病袄，抨擊孔子站在貴族階級立場搂赋，維護(hù)封建等級制度赘阀，具有強烈的封建階級觀念。
這里不作辯護(hù)脑奠，只想申明一個簡單的事實：等級制度在孔子出生一千多年前就已經(jīng)存在基公，孔子死后的兩千多年依然還有。等級制度不是孔子的發(fā)明宋欺，最多他只是沒有反對轰豆，沒能推翻而已。社會制度的建立和完善齿诞，有它自己的客觀發(fā)展規(guī)律酸休。我們用現(xiàn)在人的思維，要求當(dāng)年的孔子起頭造反祷杈，推翻當(dāng)時的封建等級制度斑司，從封建社會直接過渡到共產(chǎn)主義，有點強人所難但汞，也不現(xiàn)實宿刮。
孔子一生都致力于維護(hù)和恢復(fù)周禮，最核心的宗旨是為了“秩序”私蕾，“禮”是規(guī)則僵缺，有了規(guī)則，然后才有秩序是目。當(dāng)時的周朝是以宗族血親關(guān)系為主的“家天下”谤饭，并沒有完善法律體系，來約束人與人之間的行為規(guī)范懊纳，“禮樂”是當(dāng)時主要的行為準(zhǔn)則揉抵。雖然當(dāng)時齊國管仲變法，鄭國的子產(chǎn)也推廣普及法律嗤疯，但不是社會主流冤今。
孔子歷來的主張是先“禮”后“法”，“禮”為主茂缚，“法”為輔戏罢。先以禮樂教化百姓，教而不改者才用法律制裁脚囊。這個思想跟我們今天的法治思想體系非常接近龟糕。
