埏埴以為器赏酥，當(dāng)其無喳整，有器之用。
老子《道德經(jīng)》第十一章
埏（shan）裸扶，讀第一聲框都。和的意思，揉和呵晨，和面都應(yīng)該知道魏保。埴（zhi），讀第二聲摸屠。指的是泥土谓罗。就是現(xiàn)在大家知道的陶藝差不多，把陶土揉捏可以做成各種器皿季二，如果是實心的檩咱，那還是一堆陶土或者裝修品。那么只有把中間那部分形成了空心的狀態(tài)胯舷，有了無的部分刻蚯，才可以用作器皿。
小時候讀書桑嘶，工作了參加培訓(xùn)炊汹，或者和朋友分享讀書的時候，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)總有人冒出來說逃顶，這個不對讨便，那個不對，還很得意的樣子以政。指出老師也有問題總感覺自己很有成就感霸褒，這是種找茬型的學(xué)習(xí)。就像這個陶土是滿的妙蔗，就沒辦法發(fā)揮它的價值傲霸，人也是如此，如果心是滿的眉反，就成了一堆骨肉昙啄，沒辦法發(fā)揮人的價值。只有內(nèi)心掏空寸五，反觀自己才會擁有真正的收獲梳凛。
在工作中，如果你看到一位經(jīng)理在批評員工梳杏。我們應(yīng)該要想韧拒，如果我是這位員工淹接，我應(yīng)該怎么做才不會被批評，我身上有這樣的缺點嗎叛溢？如果我是這位經(jīng)理塑悼，我這樣批評對嗎？我應(yīng)該怎么做才能讓他不犯這個錯誤楷掉？我身上有這樣事后責(zé)人的毛病嗎厢蒜？如果能做到發(fā)生在他人身上的事情都可以照見自己，那么何況發(fā)生在自己身上呢烹植？看自己斑鸦，就是照鏡子。多照鏡子可以使得自己及時發(fā)現(xiàn)錯誤草雕，知道自己是對自己最好的交代巷屿。
內(nèi)心空，是一種態(tài)度墩虹。有了這種空的態(tài)度嘱巾，我們才能活出自己，心里才能裝得下人和事诫钓，是有心而無意浓冒。做到有無相生，那也成就了自己為人的大用了尖坤。
