引言:在生活中我們常常聽(tīng)到亦或是我們自己也說(shuō)過(guò)這樣一句話:“我比竇娥還冤啊萧诫！”從小到大我們或多或少都了解過(guò)《竇娥冤》的故事斥难，“血濺白練，六月飛雪帘饶，大旱三年”我們耳熟能詳哑诊。《竇娥冤》是中國(guó)元代元曲作家關(guān)漢卿的代表作及刻，被評(píng)為元曲四大悲劇之一和中國(guó)十大悲劇之首镀裤，是一部十分偉大的古典悲劇竞阐。古代文學(xué)史課上元雜劇的學(xué)習(xí)更是讓我對(duì)《竇娥冤》這部經(jīng)典悲劇之作心生興趣。
一暑劝、內(nèi)容概述
元雜劇《竇娥冤》共四折一楔子骆莹。
竇娥出生于一個(gè)貧苦家庭，自幼喪母担猛，父親竇天章曾欠下蔡婆婆二十兩銀子幕垦，如今連本帶利需還予蔡婆婆四十兩銀子。竇天章本身窮困潦倒傅联，進(jìn)京趕考仍需盤(pán)費(fèi)先改，恰逢蔡婆婆有個(gè)兒子尚未成婚，且聽(tīng)說(shuō)竇娥生得可喜長(zhǎng)得可愛(ài)蒸走，于是蔡婆婆便提出要竇娥做兒媳婦就免了那四十兩銀子的想法仇奶。竇天章一貧如洗，只能應(yīng)了蔡婆婆的要求比驻，將自己的女兒竇娥送與了蔡婆婆作童養(yǎng)媳该溯。
不料竇娥成婚沒(méi)兩年丈夫就因病而死，只留下竇娥與婆婆相依為命别惦。賽盧醫(yī)曾向蔡婆婆借過(guò)十兩銀子狈茉，蔡婆婆上門(mén)討要，誰(shuí)知賽盧醫(yī)心腸歹毒步咪，不但不還債论皆，還將蔡婆婆帶到偏僻之地益楼，企圖勒死蔡婆婆猾漫。這時(shí)張?bào)H兒和他的父親孛老突然出手相救，本以為這是兩位行俠仗義的好人感凤，可事實(shí)卻是這父子兩人竟要分別搶占蔡婆婆和竇娥為妻悯周。在父子兩人的威脅之下，蔡婆婆只得答應(yīng)了陪竿，把他們兩人帶到了家中禽翼。
婆婆向竇娥講述了事情的來(lái)龍去脈，勸竇娥從了張?bào)H兒族跛，但竇娥死活不肯闰挡。張?bào)H兒見(jiàn)竇娥死活不肯，又趕上蔡婆婆生病礁哄，他便又心生狠毒之計(jì)长酗，找到賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥，想要借機(jī)毒死蔡婆婆好讓竇娥從了他桐绒。張?bào)H兒將毒藥下到湯里夺脾，不料自己的父親孛老誤喝了這碗湯之拨，導(dǎo)致被毒死。張?bào)H兒見(jiàn)況便把毒害之事嫁禍于竇娥咧叭，以此威脅竇娥說(shuō)如果肯從了他便不揭發(fā)此事蚀乔。竇娥堅(jiān)決不肯順從，于是兩人去見(jiàn)官菲茬〖酰可那官人不分青紅皂白，只聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞婉弹，只要竇娥不承認(rèn)听想，就要毒打她的婆婆。竇娥的孝心見(jiàn)不得婆婆受這罪马胧，便不得不承擔(dān)下這份冤屈的罪名汉买。
當(dāng)日臨斬頭之時(shí)，竇娥有冤屈無(wú)處訴說(shuō)佩脊，為了證明自己的清白蛙粘，發(fā)下毒誓:“我若冤屈而死，血濺白練威彰，六月飄雪出牧，大旱三年！”果然歇盼，一切的景象證明了竇娥的清白舔痕，所有人為竇娥的冤屈打抱不平。后來(lái)竇天章一舉中第豹缀，在京做官伯复，竇娥的靈魂找上父親，讓父親為自己報(bào)仇雪冤邢笙。最終張?bào)H兒這等小人及貪官知府都受到了應(yīng)有的懲罰啸如。
二、理論與方法
之前我對(duì)于《竇娥冤》的興趣點(diǎn)主要在于曲折復(fù)雜氮惯、引人入勝的故事情節(jié)叮雳，而這次通過(guò)課上的學(xué)習(xí)與課下原文的閱讀，我對(duì)《竇娥冤》有了更深的認(rèn)識(shí)妇汗。
《竇娥冤》塑造了一個(gè)普通的富有孝心的傳統(tǒng)古代女性形象帘不，而且通過(guò)對(duì)竇娥強(qiáng)硬、不屈的性格的塑造表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)普通老百姓對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗杨箭。
中國(guó)傳統(tǒng)作品普遍是以大團(tuán)圓為結(jié)局寞焙，可能悲劇的結(jié)局往往讓人難以接受。而在《竇娥冤》中告唆，雖然竇娥最終含冤而死棺弊，但其實(shí)她是因?yàn)椴幌胱屍牌攀芷と庵喽池?fù)冤屈晶密，她是因孝心而死。由此可見(jiàn)《竇娥冤》雖為悲劇模她，但悲劇中傳遞的依然是符合人們正面觀念的思想稻艰。
竇娥是善良的代表，她為死去的丈夫保持自己的忠貞侈净，為了婆婆她主動(dòng)背負(fù)罪名尊勿，而張?bào)H兒、貪官則是惡勢(shì)力的代表畜侦。在這場(chǎng)善與惡的斗爭(zhēng)中元扔，雖然竇娥看似輸了，但其實(shí)她的不幸卻能夠引起千千萬(wàn)萬(wàn)人對(duì)于社會(huì)的憤懣不平旋膳，從而強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的抨擊澎语。
三、個(gè)案分析
《竇娥冤》的題材來(lái)源于《東海孝婦》验懊，因此其中的孝是必不可少的擅羞。竇娥的死起源就是孝心，她不忍心看著婆婆挨打受苦义图，這是竇娥生前的孝心减俏。竇娥死后依舊不忘婆婆，當(dāng)她化為鬼魂來(lái)找父親時(shí)碱工，說(shuō):“我可忘了一件：爹爹娃承，俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人侍養(yǎng)怕篷，你可收恤家中历筝，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下匙头，可也瞑目漫谷∽欣祝”這一段我印象尤為深刻蹂析，由此可見(jiàn)竇娥死后孝心依舊，令人欽佩碟婆。
四电抚、評(píng)價(jià)
清末國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾評(píng)價(jià)《竇娥冤》:“劇中雖有惡，人交構(gòu)期間竖共，而其赴湯蹈火者蝙叛，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇之中公给，亦無(wú)愧色也借帘≈┰”由此可見(jiàn)這部作品的價(jià)值與意義。我認(rèn)為《竇娥冤》通過(guò)現(xiàn)實(shí)的情節(jié)與結(jié)局深刻地反映了人們對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情感肺然。雖為悲劇蔫缸，卻為現(xiàn)實(shí)。雖為悲劇际起，實(shí)則振奮人心拾碌，反響劇烈。
結(jié)語(yǔ):關(guān)漢卿通過(guò)竇娥冤的故事表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判與反抗街望，表達(dá)對(duì)深受迫害的人民百姓的同情校翔，《竇娥冤》讀后令人振奮不已，可以說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一個(gè)瑰寶灾前。
參考文獻(xiàn):《竇娥冤》原文
? ? ? ? ? ? ? 《論竇娥悲劇的必然性》
