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1000－465

1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒

2.二十年記錄本雙啟動：2022~2043

3. 每日千字文輸出系統(tǒng)（第一階段1000天）

每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚

第四則

勢利紛華，不近者為潔砖第，近之而不染者為尤潔舔哪；

智械機巧空凸，不知者為高腐晾，知之而不用者為尤高薄风。

2《莊子》

且蜩與學(xué)鳩笑之曰〔1〕：“我決起而飛〔2〕，搶榆枋〔3〕阿弃，時則不至而控于地而已矣靴跛，奚以之九萬里而南為〔4〕缀雳？”適莽蒼者〔5〕，三飡而反梢睛，腹猶果然〔6〕肥印；適百里者，宿舂糧〔7〕绝葡；適千里者深碱，三月聚糧。之二蟲又何知藏畅！

〔1〕蜩（tiáo）：蟬莹痢。學(xué)鳩：小斑鳩∧垢埃〔2〕決起：疾速而起，奮起航瞭〗胨叮〔3〕搶（qiāng）：沖，撞刊侯。枋：檀樹章办。〔4〕奚以：何以滨彻。之：往藕届。為：句末語氣詞⊥ざ〔5〕適：往休偶，到。莽蒼：郊野的蒼茫景色辜羊，代指郊外踏兜〈使耍〔6〕果然：吃飽的樣子〖钭保〔7〕宿舂糧：即“舂宿糧”肉盹，舂搗一宿之糧，準備過夜的吃食疹尾。

【譯文】蜩和學(xué)鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起上忍，碰上榆樹、檀樹的枝條就停下來纳本，有時飛不上去窍蓝，就落到地面罷了，何必要飛上九萬里高空前往南海呢饮醇？”到郊野去它抱，只需攜帶三頓飯食，回來后還是飽飽的朴艰；去百里以外的地方观蓄，就要準備過夜的糧食；去千里以外的地方祠墅，那就要預(yù)備三個月的口糧侮穿。這兩只小蟲小鳥又怎么會知道！

3《論語》

學(xué)而第一

11.2　有子曰〖1〗：“其為人也孝弟〖2〗毁嗦，而好犯上者〖3〗亲茅，鮮矣〖4〗；不好犯上而好作亂者狗准，未之有也克锣。君子務(wù)本〖5〗，本立而道生〖6〗腔长。孝弟也者袭祟，其為仁之本與〖7〗!”

【注釋】〖1〗有子：魯國人，名若捞附，孔子的弟子巾乳。他的面貌很像孔子，所以孔子死后鸟召，孔門弟子一度“相與共立為師胆绊，師之如夫子時也”。在《論語》中欧募，對孔子的弟子一般都稱字压状，唯獨對有若和曾參特稱為“子”，因此有人認為《論語》可能是他們兩人的弟子所編集的槽片『位海〖2〗其：語助詞肢础，表示虛擬或猜度。弟(tì替)：同“悌”碌廓，敬愛兄長传轰。〖3〗好(hào耗)：喜好谷婆】埽〖4〗鮮(xiǎn顯)：少〖涂妫〖5〗務(wù)：致力于期贫。本：根本、基礎(chǔ)异袄⊥常〖6〗道：事物的基本道理】就桑〖7〗為：實行封孙、做。與：同“歟”讽营，感嘆詞虎忌。

【譯文】

有子說：“為人孝順悌愛而喜好冒犯在上者的，很少見橱鹏；不喜好冒犯在上者而喜好作亂的人膜蠢，還從未有過。君子致力于根本莉兰，根本確立了挑围，事物的基本道理就形成了。孝順悌愛大概是實行仁的根本要點吧!”

4《道德經(jīng)》

第三章

圣人之治糖荒，無為而治

不尚[1]賢贪惹，使民不爭。

不貴[2]難得之貨[3]寂嘉，使民不為盜。

不見[4]可欲[5]枫绅，使民心不亂泉孩。

是以圣人之治，

虛其心并淋，實其腹寓搬，弱其志，強其骨县耽，

常使民無知[6]無欲[7]句喷，

使夫智者不敢為也镣典。

為無為，則無不治唾琼。注釋

[1]尚：崇尚兄春，尊崇。

[2]貴：動詞锡溯，以之為貴赶舆，重視，珍貴祭饭。

[3]貨：財物芜茵。

[4]見（xiàn）：動詞，使之看見倡蝙，顯示九串，炫耀。

[5]可欲：能引發(fā)欲望的東西寺鸥。

[6]無知：沒有奸巧之心猪钮。

[7]無欲：沒有非分之想析既。譯文

不崇尚賢德才能之人躬贡，使百姓不因此相爭眼坏。

不以難得稀有之物為珍寶，使百姓不因此而做偷盜之事宰译。

不炫耀能引發(fā)欲望的財物，使民心不為此受到迷亂沿侈。

所以圣人治理政事，

會凈化人民的心靈缀拭，滿足其溫飽咳短，削弱其爭名奪利之心蛛淋，強健其筋骨體魄，

使百姓無奸巧之心褐荷，無非分之想勾效，內(nèi)心純凈淡泊，

使那些爭名奪利的“智巧”之人不敢為非作歹。

所以圣人治世层宫，按照“無為”的原則來做事杨伙，那么天下也就沒有什么治理不好的了。

《古文觀止》

上冊

卷一

左傳《左傳》成書于戰(zhàn)國初年萌腿，原名《左氏春秋》限匣，到漢代改稱《春秋左氏傳》，為的是強調(diào)它是解釋《春秋》的著作哮奇，至于《左傳》是否真為“解經(jīng)之作”膛腐，從古至今論爭紛紜，現(xiàn)代學(xué)者傾向于認為它是一部獨立的史書鼎俘≌苌恚《左傳》用編年體記載了從魯隱公元年（前722）至魯哀公二十七年（前468）二百五十四年間的史事，是一部圍繞“爭霸”這一春秋時期的中心事件贸伐，記述以爭霸強國為主勘天，以與這些強國發(fā)生各種關(guān)系的諸侯國為輔的“世界史”；是全面反映當(dāng)時并存的各種文化及其交流融合捉邢，展現(xiàn)中華民族的主體形成時期面貌的“文化史”脯丝。《左傳》具有明顯的重德崇禮的儒家思想特征伏伐，但它的“崇霸”思想?yún)s與儒家的“尊王”大相徑庭宠进，所以被論定為“儒家別派”。其批判性以及它的民本思想藐翎，在“君權(quán)神授”的思想背景下尤為難得材蹬。《左傳》最主要的文學(xué)成就是突破了言事相分的古史記錄方式吝镣，做到了言事相融而均衡堤器，使中國古代歷史散文創(chuàng)作達到了新的高度，并為其提供了新的創(chuàng)作模式末贾，正是在這個意義上闸溃，《左傳》才一直被認為是中國古代散文的一大源頭。

1《菜根譚》

第五則

耳中常聞逆耳之言拱撵，心中常有拂心之事辉川，才是進德修行的砥石。若言言悅耳拴测，事事快心员串，便把此生埋在zhendu中矣。