? ? ? ? ? ? 中華文化源遠流長酱虎，人類文明川流不息雨膨。在四大文明古國當中只有古中國的文化流傳了下來，在人類思想殿堂里淡雅古典的閃著光輝读串。仿佛千古傳來的暗香聊记，讀完春秋戰(zhàn)國時期思想家的著作后，攬卷長思：中華文化思想的源頭是怎樣來的恢暖？而它排监，又是什么樣的？

? ? ? ? 硝煙彌漫杰捂，戰(zhàn)旗飄揚舆床。春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)場上充斥所有士兵震耳欲聾的廝殺聲，慘叫聲，空氣中充滿了血腥味挨队。那是個由戰(zhàn)爭主宰的年代谷暮，王室衰微，諸侯爭霸盛垦。政治動亂湿弦，正是因為戰(zhàn)爭的需要，每一個國君都需要能夠富國強兵的政治思想腾夯。士農(nóng)工商四大階層颊埃，士的位置愈顯重要。

? ? ? 馬克思列寧主義中說：“經(jīng)濟基礎決定上層建筑俯在【癸”春秋戰(zhàn)國時在中原一帶生產(chǎn)力發(fā)展，技術提高跷乐，鐵的出現(xiàn)使生產(chǎn)力發(fā)展肥败。從而漸漸的從奴隸社會變成有地主階級掌權的封建社會，各諸侯國力日勝愕提，東周名存實亡馒稍。

? ? ? 中華文化的源頭有什么造就？從根本上來說是因為人們生產(chǎn)力的發(fā)展浅侨，促進了社會的進步纽谒，應時代的需要，思想家層出不窮如输，最終形成了百家爭鳴的局面鼓黔。

? ? ? 各類思想家相互辯論與駁斥，漸漸的形成了各類學派不见“幕孔子，孟子稳吮，荀子的儒家思想缎谷；老子，莊子的道家思想灶似；墨子的墨家思想列林；韓非子，李斯酪惭，商鞅的法家思想希痴。各類思想就像各種富有魔力的七種色彩，交織在一起撞蚕，共同成為了普照華夏大地的陽光润梯。

? ? ? 在兩千五百多年前，孔子第一個提出了社會要有秩序，人與人之間要相互關愛纺铭，所謂“仁”的思想寇钉。在論語中，孔子及其弟子的言行可以看出舶赔，孔子思想之深邃扫倡，做人之坦蕩，境界之高遠竟纳。正式他撵溃，在各國間游說，最后灰頭土臉的失敗而歸锥累，但他的希望之火沒有泯滅缘挑，他首創(chuàng)了私人講學，提倡有教無類桶略，把教育普及语淘。詩、書际歼，禮惶翻，易，樂鹅心，春秋六經(jīng)除了樂以外流傳至今吕粗，四書五經(jīng)的說法也就是從南宋朱熹批注五經(jīng)時才形成的。五經(jīng)旭愧，是儒家思想的源頭颅筋，也是中華主流傳統(tǒng)文化的源頭。

? ? ? ? 無論是孔子输枯，孟子垃沦，荀子，這些偉大的思想家用押，還是當時雄踞一方，志圖安定天下的諸侯靶剑，他們都在提出積極有為的政治主張蜻拨。而在此時，另一個截然不同的思想流派誕生了桩引，他留著長長的胡子缎讼，騎著一頭牛，在幽靜的樹林里漫步目的的悠閑的走著坑匠。

? ? ? ? 他血崭，就是老子，道家學派的創(chuàng)始人，他提出了無為而治夹纫，提出了“治大國咽瓷，若烹小鮮”的論調。他是民間神話傳說中的太上老君舰讹，有著靈丹妙藥茅姜。確實，他的“靈丹妙藥”能讓人獲得精神上的自由月匣，清靜無為钻洒，知足寡欲，沒有了差別觀念锄开，精神和靈魂就得到解脫素标，來世便是前生。

? ? ? 千年后萍悴， 在蘭亭中在王羲之出神入化的毛筆下头遭，抒發(fā)了“齊捧殤為妄作，一死生為虛誕”的感慨與人生觀退腥。人生在世任岸，是要成就一番大事業(yè)的，就像商鞅變法促使嬴政并吞六國狡刘。在各種流派相互駁斥的時候享潜，法家思想最先成為了時代的主流。法家的集大成者韓非子認為社會要有強有力的法律嗅蔬，輕罪重罰剑按，君主要有威嚴與權勢。這正符合了當時時代要求的建立大一統(tǒng)中央集權制的帝國澜术，順應了時代的潮流艺蝴，為后世法律制定影響深遠，且不斷完善鸟废。

? ? ? ? 儒家猜敢，法家，道家盒延。春秋戰(zhàn)國時期的三大學派缩擂，無論是哪一派，都對中華文化和民族國家有著深遠的影響添寺，就像各種新鮮的血液胯盯，融化在了博大精深的中華文化里，構成了中華民族高貴的血統(tǒng)计露。

? ? ? ? 儒家思想在中華傳統(tǒng)文化中幾乎一直處于統(tǒng)治地位博脑，是統(tǒng)治者提倡的官方思想憎乙。它就像是一種宗教，凈化人的心靈叉趣，穩(wěn)定社會秩序泞边。它提倡君君，臣臣君账、父父繁堡，子子，每個人在社會中都扮演著應有的角色乡数。不獨親其親椭蹄，不獨子其子的大同社會便是儒學所憧憬著的未來。在后世净赴，西漢時期的漢武帝罷黜百家绳矩，獨尊儒術，儒學的主流地位奠定玖翅。后經(jīng)三教并行翼馆，受到佛教與道教的挑戰(zhàn)；又經(jīng)朱熹金度，王陽明等人之手应媚，在宋代，成為了官方哲學猜极。它的發(fā)展脈絡很清晰中姜，像一條蜿蜒的小溪，汨汨地流淌著跟伏。儒家思想在中華大地上的傳播丢胚，仁愛的美德也成為了國人的道德水準。它在中世紀及以前受扳，一直統(tǒng)治著中國人的思想携龟。

? ? ? ? 道家思想和法家思想雖然沒有儒家思想那樣不可替代的統(tǒng)治地位，但他們也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分勘高。道家思想在漢初成了主要治國思想峡蟋，穩(wěn)定了社會。老子的道德經(jīng)是一部中華文明的里程碑华望。這本書层亿，讓人們的思想得到進步，從實物變成了抽象的理論立美。這是一種思想上的革命，雖然當時并不被人們注意方灾。法家思想是中國中央集權制度最初的指導思想建蹄。中國政治上的改革碌更，從貴族政治到官僚政治之間制度上的變革。他積極有為洞慎，順應當時的時代痛单，開創(chuàng)了新的紀元。

? ? ? ? 中華文化的源頭劲腿，深邃而瑰麗旭绒，在當時世界的另一邊，思想的火花一樣在碰撞焦人，他們之間的相似之處和區(qū)別又是什么挥吵？古希臘時代，雅典城邦里花椭，思想家們相互辯論交流著忽匈。是什么衡量著世間的一切呢：是克洛諾斯，宙斯矿辽，阿波羅這些只存在在神話中的形象還是現(xiàn)實生活中一個個鮮活的人丹允。答案在一步步揭曉，就像魔術師在一點一點表演著魔術袋倔。神是萬物的尺度雕蔽，人是萬物的尺度，有道德的人是萬物的尺度宾娜，有知識就有道德批狐，這些思想不斷遞進發(fā)展著。穿越空間的間隔碳默，從希臘的神廟到中國的王宮贾陷。百家爭鳴的局面和希臘此時辯論的場景是何等的相似，那是一個政治經(jīng)濟發(fā)展變動引起的思想浪潮嘱根。他們都強調社會道德的重要性髓废，都主張人與人之間的互助。但二者的目的和出發(fā)點卻不同：中國這邊無論哪種學派都是基于如何治理國家该抒，而希臘雅典這邊則是針對個人的修養(yǎng)慌洪。但無論是東邊，還是西邊凑保，思想的浪潮都推動者社會與國家的發(fā)展冈爹。

? ? ? ? 中華文化的源頭是一道絢爛的陽光，普照大地欧引，也是一輪明月频伤，照亮夜空。他即是必然的芝此，也有著偶然性憋肖，他即是無獨有偶的因痛，也是獨一無二的。

? ? ? ? 源頭尚在岸更，川流不息

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