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文言第三周 周四誦讀
坤:
《文言》曰：《坤》至柔而動(dòng)也剛悯森，至靜而德方宋舷，後得主而有常，含萬(wàn)物而化光瓢姻。坤道其順乎祝蝠，承天而時(shí)行。
坤:?? ?積善之家幻碱，必有餘慶绎狭；積不善之家，必有餘殃褥傍。臣弒其君儡嘶，子弒其父，非一朝一夕之故恍风，其所由來(lái)者漸矣蹦狂，由辯之不早辯也。
《易》曰「履霜朋贬、堅(jiān)冰至」凯楔，蓋言順也。
Kun:
Kun is extremely gentle but strong in motion; it keeps extremely still, but spreading the virtue everywhere. By following the lead, it attains normality. It contains everything in itself, and then makes a shine. The way of Kun is to follow the heaven, and take actions at good timing.
Kun:?? ?The family that accumulates goodness should have extra happiness, and the family that accumulates evil should have extra misery. A minister kills his king, or a son kills his father, is not the result of things happened during one day and night. The causes of it have gradually accumulated through the absence of early detection. The words of the I-Ching, 'Treading on the frost; the hard ice comes next', show following the natural course.
解釋這段文言傳的常用詞锦募， 字解：
今天繼續(xù)學(xué)習(xí)這段文言傳里的常用詞啼辣。古字和現(xiàn)代漢字，即使同形御滩，意思卻有天壤之別鸥拧，理解某字的古意可更好理解周易。因?yàn)樵嗬憣?duì)應(yīng)春夏秋冬削解，今天解字學(xué)習(xí)元亨利貞之貞對(duì)應(yīng)的 冬 字富弦。
常用詞：
至柔而動(dòng)剛
至靜而德方
後得主而有常
含萬(wàn)物而化光
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
臣弒其君，子弒其父
常用詞細(xì)解：
至柔而動(dòng)剛
至靜而德方
地永遠(yuǎn)順承天氛驮，是其德之至柔腕柜。故曰：“坤至柔〗梅希”地之運(yùn)動(dòng)（非地體動(dòng)）是生養(yǎng)萬(wàn)物盏缤，有永恒之規(guī)律，是其動(dòng)之剛蓖扑。故曰：“動(dòng)也剛唉铜。”至靜而德方律杠，先秦人不知地球運(yùn)轉(zhuǎn)潭流，認(rèn)為天動(dòng)而地靜竞惋，見(jiàn)天之日月星辰等皆往復(fù)旋轉(zhuǎn)，因而謂天道圓（非謂天體圓）灰嫉，又見(jiàn)地之山陵拆宛、原野、江河讼撒、湖海等皆不移位浑厚，不能旋轉(zhuǎn)，因而謂地道方或地德方（非謂地體方）根盒。故曰：“至靜而德方钳幅。”至靜德方：同乾元四德而用異郑象，是培育之生化贡这，含容一切物。
後得主而有常
含萬(wàn)物而化光
後得主而有常：獨(dú)陰不長(zhǎng)厂榛，故曰「迷」盖矫；順承於陽(yáng)，故曰「得主」击奶；一陰一陽(yáng)之合辈双，即是自然法則，故曰「有彻窭」湃望。
含萬(wàn)物而化光：說(shuō)卦云「致役乎坤，成言乎艮」痰驱，換言之证芭，一切萬(wàn)物現(xiàn)示生命精釆，必在坤土之上顯現(xiàn)担映，是坤德之化方废士。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
臣弒其君，子弒其父
累積善行的人家蝇完，必有多餘的吉慶留給後代官硝；累積惡行的人家，必有多餘的災(zāi)殃留給後代短蜕。臣子殺害他的國(guó)君氢架，兒子殺害他的父親，這些事情並非短暫的時(shí)間就可以形成朋魔，而是長(zhǎng)期逐步發(fā)展的結(jié)果岖研，只是由於沒(méi)有及早辨別罷了。
在五福當(dāng)中铺厨，最重要的是第四付忻担——「好德」硬纤。因?yàn)榈率歉５脑蚝透窘庾遥Ｊ堑碌慕Y(jié)果和表現(xiàn)（因?yàn)槿俗隽撕檬略吣ィ艜?huì)積下福德，才會(huì)有福報(bào)洼裤。）邻辉，廣積德，才可以培植其它四福腮鞍，使之不斷增長(zhǎng)值骇。其中，第五福是善終移国。因是有修有養(yǎng)吱瘩，修行福德，果善終迹缀、就是不會(huì)遭到橫禍而死使碾。
五福中第四福是「子孫滿(mǎn)堂」。果是子孫滿(mǎn)堂賢孝祝懂；因是積多結(jié)良緣票摇，愛(ài)惜大眾之善。
《老子》中講：「天道無(wú)親砚蓬，常與善人」矢门。意思是：上天並沒(méi)有偏袒的心，只是愛(ài)護(hù)真心行善的人灰蛙。行善之人祟剔，必將得到上天的賜與。
《左傳》上說(shuō)：「福摩梧，佑也物延。」意為神靈保佑障本，逢兇化吉為福教届。即「人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離」驾霜。
元亨利貞對(duì)應(yīng)春夏秋冬案训，解字學(xué)習(xí)元亨利貞 之 貞對(duì)應(yīng)的 冬 字。
字解：
解字 冬 字
dōng ㄉㄨㄥ 〔《廣韻》都宗切粪糙，平冬强霎，端∪馗裕〕
1.? 一年四季的最后一季城舞，農(nóng)歷十月至十二月轩触。
●《書(shū)·洪范》：「日月之行，則有冬有夏家夺⊥阎」
●南朝梁任昉《述異記》卷上：「邯鄲有故宮基存焉，中有趙王之果園拉馋，梅李至冬而花榨为，春得而食』蛙睿」
●宋陸游《初入西州境述懷》詩(shī)：「茂樹(shù)冬不凋随闺，寒花晚猶拆÷」
●柳青《種谷記》二：「他準(zhǔn)備今冬不買(mǎi)地矩乐，用那個(gè)力量雇人打土窯』芈郏」
2.? 象聲詞散罕。參見(jiàn)「冬冬」。
3.? 通「終」透葛。完結(jié)笨使，終了。
●銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《孫子兵法?勢(shì)》：「冬而復(fù)始僚害，日月是□硫椰。」通行本「冬」作「終」萨蚕。
4.? 通「終」靶草。指自始至終整段時(shí)間。
●馬王堆漢墓帛書(shū)甲本《老子·道經(jīng)》：「飄風(fēng)不冬朝岳遥，暴雨不冬日奕翔。」通行本「冬」作「終」浩蓉。
5.? 姓派继。
●南北朝有冬壽。見(jiàn)《通志?氏族五》引《前燕錄》捻艳。
6.? 同「冬」驾窟。
冬（2） dōng ㄉㄨㄥ 〔《廣韻》徒冬切，平冬认轨，定绅络。〕 鼓聲。
●元關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第三叨骷薄：「俺也曾撾鼓三冬斬蔡陽(yáng)杉畜。」
●劉大白《紅色的新年》詩(shī)：「冬衷恭！冬４说！冬Ｘ揖！０柚杆烁！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地鼓聲動(dòng)了牙丽！」
參見(jiàn)「冬冬」。
〈名〉
(會(huì)意兔魂。表示時(shí)序終了,已進(jìn)入寒冷季節(jié)烤芦。四季中的第四季,即農(nóng)歷十月至十二月)
一年四季中秋春之間的季節(jié),天文學(xué)上認(rèn)為是從12月至3月,農(nóng)歷十月到十二月 [winter]
冬,四時(shí)盡也∥鲂＃——《說(shuō)文》
我有旨蓄,亦以御冬构罗。——《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》
無(wú)冬無(wú)夏智玻∷爝螅——《詩(shī)·陳風(fēng)·宛丘》
冬者,五谷成熟,物備禮成〉跎荩——《后漢書(shū)·張純傳》
又如:冬暖夏涼;冬釀(冬季釀酒);冬溫(冬天所害的一種熱病);冬計(jì)(寒冬的生計(jì))
冬月,陰歷十一月的俗稱(chēng) [the 12th month]
適冬(陰歷十一月)之望日(十五日)前后,窗外疏梅篩月影盖彭。——清· 林覺(jué)民《與妻書(shū)》
最后,終 [end]
誥誥作事,毋從我冬始页滚≌俦撸——《馬王堆漢墓帛書(shū)》
冬冬聲 [rub-a-dub;rat-tat;rat-a-tat]——形容敲門(mén)或敲鼓的聲音。如:冬冬(形容敲門(mén)的聲音)裹驰。
附?? 文言版《説文解字》：冬隧熙，四時(shí)盡也。從仌幻林，從夂贞盯。夂，古文終字沪饺。躏敢，古文冬從日。
附?? 白話版《說(shuō)文解字》：冬随闽，四個(gè)時(shí)令的終結(jié)父丰。字形采用"仌、夂"會(huì)義。夂蛾扇，這是古文寫(xiě)法的"終"字攘烛。，這是古文寫(xiě)法的"冬"字镀首，字形采用"日"作邊旁坟漱。
詞匯分類(lèi)
①本義，動(dòng)詞：結(jié)束一個(gè)紀(jì)事更哄、紀(jì)時(shí)周期芋齿。??? 本義由"終"替代。
誥誥作事成翩，毋從我冬始觅捆。--《馬王堆漢墓帛書(shū)》
②名詞：一年中最后季節(jié)。
冬風(fēng) 冬雷 冬氣 冬雪 冬雨 冬節(jié) 冬季 冬天 冬月 冬耕 冬灌 冬瓜 冬麥 冬筍 冬眠 冬學(xué) 冬訓(xùn) 冬泳 冬衣 冬裝 冬蟲(chóng)夏草 / 寒冬 隆冬 深冬 嚴(yán)冬
冬麻敌，四時(shí)盡也栅炒。--《說(shuō)文》
我有旨蓄，亦以御冬术羔。--《詩(shī) o? 邶風(fēng) o? 谷風(fēng)》
無(wú)冬無(wú)夏赢赊。--《詩(shī) o? 陳風(fēng) o? 宛丘》
冬者，五谷成熟级历，物備禮成释移。--《后漢書(shū) o? 張純傳》
【甲骨密碼】
冬：冰天雪地。
冬下端的兩? 個(gè)橢圓形代表了殘存的繩索寥殖，上面的人字形代表繩索末端的繩頭玩讳，那是搓
繩時(shí)末端的單股麻絲。所以扛禽，甲骨文冬字的本義在造字之初就是繩索末端的意思锋边，即終端的意思。在后來(lái)的漢字演化過(guò)程中被人們加上了絞絲旁（系）编曼。這種寫(xiě)法最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙鍾上的金文豆巨。所以，冬是終的本字掐场⊥樱《說(shuō)文》"冬，四時(shí)盡也熊户。從仌從夂萍膛。夂古文終字。"當(dāng)它被用如動(dòng)詞的時(shí)候嚷堡，就是結(jié)束的意思了蝗罗。
然而艇棕，冬作為終的本義，它在晚商的甲骨文中本義有沒(méi)有冬季的意思呢串塑？從卜辭內(nèi)容看冬字大多數(shù)場(chǎng)合都是用作終端和終結(jié)沼琉，沒(méi)有冬季的意思。
卜辭"至…冬日…雨"（庫(kù)664）
卜辭"丙辰卜桩匪，囗打瘪，貞：帝隹其冬茲邑"（丙66）
在卜辭中，冬已經(jīng)出現(xiàn)了用作"最后一天"或者"最后一月"的引申義傻昙。如：
卜辭"辛未卜闺骚，丙翊壬申啟，壬冬日"(存下76)
卜辭"隹王冬月"（前5·28·2）
由上述考證我們可以看到妆档，冬這個(gè)字在晚商的甲骨文系統(tǒng)中并沒(méi)有冬季的本義或者引申義僻爽。冬的本義是終，是終端和終結(jié)的意思过吻。
【其他解讀】
"冬"是"終"的本字进泼。冬，甲骨文為象形字纤虽，有的甲骨文將實(shí)心的繩結(jié)寫(xiě)成空心的小圈，突出"終結(jié)"形象绞惦。金文將兩端的結(jié)移到中間逼纸。當(dāng)"終結(jié)"本義消失后，有的金文寫(xiě)成會(huì)義字：=（終結(jié)）+（日）济蝉，籀文將金文字形中的兩個(gè)結(jié)相連成直線杰刽，寫(xiě)成與"牢"相似的字形。有的籀文承續(xù)金文字形王滤。篆文省去籀文字形中的"日"贺嫂，同時(shí)加"仌"（冰），突出年終下霜結(jié)冰的季候特征雁乡。隸書(shū)將篆文字形中的"牢"簡(jiǎn)寫(xiě)成"夂"第喳，并將篆文的"冰"簡(jiǎn)寫(xiě)成兩點(diǎn)。當(dāng)"冬"的"終結(jié)"本義消失后踱稍，篆文再加"纟"（結(jié)繩）另造"終"代替曲饱。古人根據(jù)四季的特征與節(jié)奏，總結(jié)出天人合一珠月、順其自然的養(yǎng)生之道：春* 生扩淀，夏* 長(zhǎng)，秋* 收啤挎，冬 藏驻谆。
老浦識(shí)字：春耕夏耘，秋收冬藏，農(nóng)業(yè)社會(huì)一年四季的勞作胜臊，都在這八個(gè)字里氛谜。冬天到了，咱們來(lái)聊聊“冬”字区端。
冬的本意是終
以前咱們說(shuō)過(guò)值漫，對(duì)于人為的抽象概念，古人造不出相應(yīng)在字织盼，就會(huì)借用一個(gè)邏輯上有聯(lián)系的字杨何，借了不還，逼著人家原來(lái)的概念另造一字沥邻，例如東南西北危虱，都是如此。春夏秋冬唐全，我們已經(jīng)了解了秋埃跷，甲骨文是借用蟋蟀的象形。冬又借了什么邮利？
冬弥雹，是借了一個(gè)繩頭。甲骨文? 是絲線的兩頭各有一個(gè)結(jié)延届，表示終點(diǎn)剪勿。原意是“終”，到頭了方庭，完結(jié)了厕吉。冬天是四季最后一季，所以用繩頭打結(jié)表示械念。
有人說(shuō)這是結(jié)繩記事的遺存头朱，我倒不這么覺(jué)得。中國(guó)很早就發(fā)明了絲綢龄减，織造絲綢项钮、日常縫衣欺殿，常常需要給絲線打結(jié)寄纵。
由于“冬”借用為四季中的冬季，原意只好加上絞絲旁脖苏，另造了“終”?? 程拭。
造更合理的字是古人不懈的追求
大概光打個(gè)結(jié)很難讓人直接想到冬天，所以金文加以改進(jìn)棍潘，造了個(gè)很萌的字形? 恃鞋，在保留了甲骨文繩結(jié)的基礎(chǔ)上崖媚，在繩圈里放進(jìn)了一個(gè)“日”，表示太陽(yáng)被遮住恤浪，熱量微弱畅哑，天氣寒冷。
后人還是感到表述得不明白水由，? 這是竹簡(jiǎn)上的手寫(xiě)體“冬”荠呐，增加了“冰”的字符。
冰這個(gè)字符我們第一次接觸砂客，來(lái)看看寒冷的“寒”?? 泥张，表現(xiàn)的是一個(gè)人在房子里，身上蓋滿(mǎn)了草鞠值，但下面有冰媚创，顯得非常寒冷。
篆文又進(jìn)行了改進(jìn)彤恶。? 去掉了“日”钞钙，增加了表示寒冷的“冰”?? 。想想也是声离，你把太陽(yáng)蓋上芒炼，但太陽(yáng)給人的直觀印象還是溫暖而不是寒冷。
古人為了把這個(gè)寒冷的季節(jié)說(shuō)清楚抵恋，真是煞費(fèi)苦心焕议。
這是“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”，是戰(zhàn)國(guó)晚期到秦始皇時(shí)期的竹簡(jiǎn)文件弧关，可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有草書(shū)了。
這兩個(gè)字體都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 那個(gè)簡(jiǎn)寫(xiě)體的冬就是當(dāng)時(shí)的草書(shū)唤锉∈滥遥可見(jiàn)草書(shū)遠(yuǎn)早于楷書(shū)。另外窿祥，隸書(shū)也是從竹簡(jiǎn)文字發(fā)展而來(lái)株憾，理解了手寫(xiě)體的竹簡(jiǎn)，也就理解了中國(guó)文字發(fā)展的脈絡(luò)晒衩。
那不還是越來(lái)越簡(jiǎn)嗎嗤瞎？老浦你自相矛盾了。
是听系，就“冬”字這個(gè)字而言贝奇，結(jié)果是簡(jiǎn)了，但從甲骨文到金文靠胜，再到篆文掉瞳，其發(fā)展思路是講清楚四季中冬季這個(gè)抽象概念毕源，隨著表述的全面和準(zhǔn)確，必然增加筆畫(huà)而不是簡(jiǎn)化陕习，后世采用了草書(shū)字形霎褐，確實(shí)是出于方便書(shū)寫(xiě)的需要。
但中國(guó)社會(huì)再發(fā)展该镣，印刷術(shù)的出現(xiàn)冻璃，就又出現(xiàn)了大量新造的字和筆畫(huà)繁多的字，形成了閱讀“繁體”损合，手寫(xiě)“簡(jiǎn)體”并行不悖的現(xiàn)象省艳。就像這個(gè)“冬”，后來(lái)古人又造了一個(gè) “鼕”字塌忽，表示敲鼓的聲音拍埠，簡(jiǎn)化字合并為“冬”。
地山謙老師用周易說(shuō)易中天和張磊博士牛人慧語(yǔ)：
地山謙五體投地易中天
2018年3月22日
地山謙第N次說(shuō)：易中天土居，生生之謂易枣购，居中且正，飛龍?jiān)谔觳烈棉圈？捎械诙姹荆阂字刑欤讋t易知眷蜓，在師中分瘾，吉無(wú)咎，何天之衢吁系，道大行也德召。第三版本：易中天，易與天地準(zhǔn)汽纤，黃裳元吉上岗，文在中也，天行健蕴坪，君子以自強(qiáng)不息肴掷。還可有N個(gè)版本，N趨于無(wú)窮大背传。
易中天說(shuō)：孔子那時(shí)候沒(méi)有 “東西”這個(gè)詞呆瞻，“東西”是唐代以后才有的。唐代長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)分為東市和西市径玖，東市賣(mài)土特產(chǎn)痴脾，西市則賣(mài)外來(lái)商品。現(xiàn)在維吾爾族的抓飯挺狰，還有葡萄美酒夜光杯什么的明郭，就能在長(zhǎng)安的西市買(mǎi)到买窟。長(zhǎng)安人購(gòu)物不在東市，便在西市薯定。這就叫買(mǎi)東西始绍。
乾文言：“同聲相應(yīng)，同氣相求话侄；水流濕亏推，火就燥；云從龍年堆，風(fēng)從虎吞杭。圣人作，而萬(wàn)物覩变丧，本乎天者親上芽狗，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也痒蓬⊥妫”
兌象曰：君子以朋友講習(xí)。
需上六：入于穴攻晒，有不速之客三人來(lái)顾复，敬之終吉。
中孚九二：我有好爵鲁捏，吾與爾靡之芯砸。
以上圣人均告訴我們：有好東西，一定要與好朋友分享给梅，千萬(wàn)不能“被窩里打屁——獨(dú)吞”凹偕ァ！據(jù)此动羽，地山謙果斷轉(zhuǎn)易中天微信虎谢，以饗眾親友。
兌彖曰：說(shuō)以先民曹质，民忘其勞，說(shuō)以犯難擎场，民忘其死羽德。獨(dú)樂(lè)樂(lè)，眾樂(lè)樂(lè)迅办，何樂(lè)宅静？
地山謙援易說(shuō)張磊博士之“牛人慧語(yǔ)”
2018年3月22日
張磊博士曰：寒假期間，與家人站欺、朋友談的最多的是孩子培養(yǎng)姨夹，其實(shí)很簡(jiǎn)單纤垂。
【1】若是兒子，以姑爺?shù)臉?biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)磷账；若是女兒峭沦，以?xún)合眿D的要求實(shí)行，必是成功的家庭教育逃糟。易曰：蒙以養(yǎng)正米诉，圣功也雁仲，君子以果行育德。
【2】溺愛(ài)是沒(méi)有是非之辨的單向的情感表達(dá)，是毒藥回季，每天一滴，父母不覺(jué)壮吩。易曰：家人嗃（hè）嗃檐蚜，未失也，婦子嘻嘻玩敏，失家節(jié)也斗忌。
【3】溫水煮青蛙式的教育，經(jīng)常導(dǎo)致孩子成長(zhǎng)滯后聊品，尤其是青春期嚴(yán)重滯后飞蹂。易曰：君子以反身修德，懲忿窒欲翻屈。
【4】孩子遭受挫折陈哑、吃虧越早越好！易曰：困伸眶，德之辨也惊窖，君子以致命遂志，困以寡怨厘贼，困窮而通界酒。
【5】家長(zhǎng)與其前拽后推，不如喚醒孩子內(nèi)驅(qū)動(dòng)力嘴秸，讓他自我前進(jìn)毁欣。道路盡管曲折，但未來(lái)一定光明岳掐。易曰：履道坦坦凭疮，幽人貞吉，君子以向晦入宴息串述。
