天地不仁洲赵，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁商蕴，以百姓為芻狗叠萍。天地之間，其猶橐龠乎绪商？虛而不屈苛谷，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮格郁，不如守中腹殿。
【譯文】
天地?zé)o所謂仁愛(ài)独悴，它把萬(wàn)物當(dāng)作稻草扎成的祭祀用的芻狗一樣。
圣人無(wú)所謂仁愛(ài)赫蛇，他把百姓都看作芻狗一樣绵患。
天地之間，不正像個(gè)風(fēng)箱嗎悟耘？
雖然中空但永無(wú)窮盡落蝙，越鼓動(dòng)它，產(chǎn)生的能量就越多暂幼。
言辭政令越多筏勒，反而會(huì)加速國(guó)家的敗亡，不如保持少言虛靜旺嬉。
【解讀心得】
1．天地萬(wàn)物皆有所屬管行，天地萬(wàn)物都是一種客觀存在。萬(wàn)物不因天地之仁而生邪媳，百姓也不因圣人之仁而生捐顷。他們共生的原因，是一種客觀上的互相需要雨效，相輔相成迅涮。這就告訴我們要保持一種客觀的態(tài)度看事物、看問(wèn)題徽龟。
2．天地真正的惠澤叮姑，就是順應(yīng)自然大道，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)据悔；圣人真正的仁愛(ài)传透，就是施行無(wú)為而治，給百姓一定自由极颓，這樣才能讓百姓安居樂(lè)業(yè)朱盐，天下太平，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安菠隆。
3．天地之間托享，虛靜遼闊，充滿萬(wàn)物生存的元?dú)饨眨舱蚱涮撿o闰围，如拉動(dòng)風(fēng)箱一樣，保持生命的激情和力量既峡。而天地之間的人羡榴，要透過(guò)這個(gè)自然大道，認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人生之道运敢。只有天地人保持一體校仑，天人合一忠售，才能達(dá)到和諧共生的理想狀態(tài)。
4．施政不能言辭法令過(guò)多迄沫，因?yàn)檫@違背事物的自然生存之道簸搞，必然導(dǎo)致滅亡赎瑰。所以老子主張鳄哭，要行不言之教柒莉，行無(wú)為而治，讓百姓自己發(fā)展自己尘吗。
5．作為個(gè)人逝她，如果想保持不竭的生命激情和力量，就該法天效地睬捶，保持中心的虛靜黔宛，充實(shí)內(nèi)心，少說(shuō)多做擒贸，這樣才能保持無(wú)窮元?dú)馔位危瑩碛兄腔酆驮丛床槐M的生命力量。
