爻辭和小象傳：
初九语婴，磐桓，利居貞驶睦，利建侯砰左。
象曰：雖磐桓，志行正也场航。以貴下賤缠导，大得民也。
六二溉痢，屯如邅如僻造，乘馬班如。匪寇婚媾孩饼，女子貞不字髓削，十年乃字。
象曰：六二之難镀娶，乘剛也蔬螟。十年乃字，反常也汽畴。
六三旧巾，既鹿無(wú)虞，惟入于林中忍些，君子幾不如舍鲁猩，往吝。
象曰：既鹿無(wú)虞罢坝，以縱禽也廓握。君子舍之搅窿，往吝窮也。
六四隙券，乘馬班如男应，求婚媾，無(wú)不利娱仔。
象曰：求而往沐飘，明也。
九五牲迫，屯其膏耐朴，小貞吉，大貞兇盹憎。
象曰：屯其膏筛峭，施未光也。
上六陪每，乘馬班如影晓，泣血漣如。
象曰：泣血漣如檩禾，何可長(zhǎng)也俯艰。
爻辭和小象傳，分六個(gè)時(shí)锌订、位段來(lái)闡述如何做到“宜建侯而不寧”。組織創(chuàng)業(yè)的模型來(lái)看画株，六爻就是分別代表了組織六個(gè)發(fā)展的階段辆飘。
初九，磐桓谓传，利居貞蜈项，利建侯。
象曰：雖磐桓续挟，志行正也紧卒。以貴下賤，大得民也诗祸。
初九跑芳，既是內(nèi)卦震的主爻，也是全卦屯的主爻直颅。
初九博个，陽(yáng)居陽(yáng)位，正當(dāng)位功偿。陽(yáng)為剛盆佣，為實(shí)。
初九，象征了震動(dòng)之初共耍，生命之初虑灰，充滿活力，生機(jī)飽滿痹兜。
磐桓穆咐，磐石和梁木，都是造房子的好材料佃蚜。代表房子的基礎(chǔ)和框架結(jié)構(gòu)庸娱。
初九，代表了草創(chuàng)階段的組織或企業(yè)谐算，最重要的是立身的基礎(chǔ)和組織架構(gòu)（初九熟尉，磐桓）。
立身的基礎(chǔ)和架構(gòu)穩(wěn)固不倒洲脂，要做好兩件事斤儿，
首先，是立身要正恐锦，即組織綱領(lǐng)或企業(yè)的性質(zhì)要正（利居貞）往果。居貞即居正，居心要正一铅。如代表工農(nóng)階級(jí)的組織綱領(lǐng)陕贮，以人民利益為組織利益。反之潘飘，如一些企業(yè)欺瞞消費(fèi)者來(lái)賺錢(qián)肮之，居心不良、立身不正卜录，可以預(yù)見(jiàn)其倒閉的一天戈擒。
“不忘初心”粉寞，就是不忘當(dāng)初創(chuàng)立階段的組織綱領(lǐng)和組織利益监徘。
其次佩谣，就是建立組織架構(gòu)和人脈網(wǎng)絡(luò)蔽氨。企業(yè)要想長(zhǎng)期發(fā)展和壯大麸祷，最終還是要正規(guī)化的組織架構(gòu)和相應(yīng)的規(guī)章制度和流程蔓纠，來(lái)把控風(fēng)險(xiǎn)慢哈，也才能吸引高級(jí)人才的加入（利建侯）酌予。
如一些草創(chuàng)階段的企業(yè)绊汹，往往是老板自己就是業(yè)務(wù)員冰单，親力親為在基層打拼（雖磐桓，志行正）灸促，好處就是熟悉業(yè)務(wù)诫欠，增加凝聚力涵卵，凝聚志同道合的人，創(chuàng)業(yè)理念相同的人與你一起打拼（以貴下賤荒叼，大得民也）轿偎。
乾卦：“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”坤卦：“黃裳元吉”說(shuō)的都是“以貴下賤被廓，大得民也”的意思坏晦，以基層民眾為貴，國(guó)家才能磐桓穩(wěn)固嫁乘，堅(jiān)如磐石昆婿。
《道德經(jīng)》：“貴以賤為本，高以下為基蜓斧〔智”和《孟子》：“民為貴、社稷次之挎春、君為輕”的民貴民本思想看疙，都是來(lái)源于易經(jīng)的“以貴下賤，大得民也直奋∧芮欤”
六二，屯如邅如脚线，乘馬班如搁胆。匪寇婚媾，女子貞不字邮绿，十年乃字渠旁。
象曰：六二之難，乘剛也斯碌。十年乃字，反常也肛度。
邅(zhan)傻唾，本義為轉(zhuǎn)，改變方向承耿。邅如冠骄，難行不進(jìn)、團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的樣子加袋。
屯卦凛辣，代表了生命之初，其要是動(dòng)起來(lái)职烧，尤其是內(nèi)卦震就是動(dòng)扁誓，是有攸往防泵。六二的爻辭怎么就難行不進(jìn)了呢？小象傳的解讀是“乘剛也”蝗敢。
這里用到了爻位關(guān)系的承乘概念捷泞。
屯卦六二，陰居陰位寿谴，當(dāng)位居中锁右，中正。全卦為初生之生命讶泰，在稚嫩弱小咏瑟，實(shí)力不濟(jì)的大前提，六二爻辭不講中正爻位痪署，講承乘關(guān)系码泞。
易經(jīng)中陰乘陽(yáng)，柔乘剛象征情欲蒙蔽理智之象惠桃，屬于短期歡樂(lè)浦夷，長(zhǎng)期無(wú)好結(jié)果的爻辭。
六二與初九辜王，就是柔乘剛關(guān)系（六二之難劈狐，乘剛也。）
《易經(jīng).說(shuō)卦傳》：“震為雷呐馆，為龍肥缔，為長(zhǎng)子，其究為健汹来⌒牛”震卦以馬為象。
初九為下卦震之初收班，初九以馬為象坟岔。
六二乘初九（乘馬班如）∷よ耄“班”一說(shuō)同“斑”社付，雜色，雜亂邻耕，紛亂之義鸥咖。騎在馬上，四蹄亂踏兄世，轉(zhuǎn)著圈沒(méi)有方向啼辣。還有一解“班”為返回之義，班師回朝御滩。都說(shuō)的通鸥拧。
六二党远，本該往上與九五建立聯(lián)系的（二、五相應(yīng)與的天然盟友關(guān)系）住涉，卻回頭找初九（六二之難麸锉，乘剛也。）拿現(xiàn)在的話來(lái)翻譯舆声，六二之難花沉，是被情欲蒙蔽理智，犯了選擇性的障礙媳握，以至于團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)（屯如邅如碱屁，乘馬班如）。
接下來(lái)蛾找，爻辭發(fā)出警告娩脾，六二與初九的關(guān)系是陰乘陽(yáng)的關(guān)系，非正當(dāng)?shù)年P(guān)系打毛，不要與初九糾纏不清柿赊，六二的正牌婚媾對(duì)象是九五（匪寇婚媾）。古文中匪同非幻枉。
六二在初九和九五之間選擇性障礙碰声，糾纏了十年，待字閨中不嫁熬甫，十年后才同意嫁人（女子貞不字胰挑，十年乃字）〈患纾“字”瞻颂，象形本義是屋中產(chǎn)子，引申為生育懷孕郑象，乳贡这。
《說(shuō)文解字》：“字，乳也厂榛，從宀(mián)從子盖矫，子聲≡肷常”《廣韻》：“字炼彪，生也吐根≌撸”
后又引申為女子許嫁，帶字閨中之義拷橘。局义，
六二是十年之后喜爷，才清醒過(guò)來(lái)，返回到正常的婚媾關(guān)系上來(lái)（十年乃字萄唇，反常也）檩帐。也是坤卦的“先迷失道，后順得沉碛”的意思湃密。
再看一下，六二的正牌婚媾對(duì)象九五四敞，這十年在干嘛泛源，九五的處境也不妙，被陰爻（上六忿危、六四）包圍达箍，處上卦坎險(xiǎn)之中，自身障礙重重铺厨。
易經(jīng)的爻辭里很多會(huì)用到比喻缎玫，表示身處該爻位的狀態(tài)。
比如坤卦“括囊”解滓，象扎緊的口袋赃磨，很形象的比喻要謹(jǐn)言慎行。
“黃裳”伐蒂，代表高貴的黃布來(lái)做下衣煞躬，比喻為以民為貴。
屯卦六二用女子婚媾的感情糾葛逸邦，來(lái)形象的比喻身處六二這一爻位恩沛，其屯如邅如，乘馬班如的難行不進(jìn)的狀態(tài)缕减。
后續(xù)的爻辭里會(huì)用到動(dòng)植物以及身體部位來(lái)形象的比喻雷客。
《易經(jīng).系辭傳下》：“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物桥狡，以通神明之德搅裙，以類(lèi)萬(wàn)物之情」ィ”
易經(jīng)的思想還是取之于生活部逮，來(lái)源于生活。通神類(lèi)情就是中國(guó)文化中的同理心嫂易、共情心兄朋，是己所不欲勿施于人，現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的情商怜械，就是與人共情的智商颅和，以人同此心傅事，心同此理的同理共情心與人相處。
六三峡扩，既鹿無(wú)虞蹭越，惟入于林中，君子幾不如舍教届，往吝响鹃。
象曰：既鹿無(wú)虞，以縱禽也案训。君子舍之茴迁，往吝窮也。
六三萤衰，以打獵的場(chǎng)景為形象比喻堕义。
虞，形聲脆栋。從虍(hū)倦卖，吳聲。本義:神話傳說(shuō)中的“騶虞”獸名椿争。
另?一意思怕膛，虞為官名，古代掌管山澤鳥(niǎo)獸的官吏稱虞秦踪。無(wú)虞就是沒(méi)有向?qū)У囊馑肌?/p>
六三褐捻，不管既鹿無(wú)騶虞，想進(jìn)一步入于林中再繼續(xù)看看有沒(méi)有騶虞的意思椅邓。還是既鹿沒(méi)有向?qū)眩胗诹种袝?huì)迷路的意思。都不重要景馁，都可說(shuō)的通板壮。
六三爻辭的重點(diǎn)在“舍”字。君子見(jiàn)幾不如合住，則舍绰精。幾同機(jī)。君子見(jiàn)時(shí)機(jī)透葛、機(jī)會(huì)不到笨使，則應(yīng)舍之。不舍也沒(méi)有好結(jié)果僚害，（往吝窮也）硫椰。
《易經(jīng).系辭傳》：“幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也最爬。君子見(jiàn)幾而作，不矣終日门岔“拢”
六三，陰居陽(yáng)位寒随，下卦動(dòng)之極糠悯，強(qiáng)弩之末，動(dòng)到頭了妻往，動(dòng)能不足互艾。這時(shí)候不能一味地往前沖，再往上就掉進(jìn)水里了（上卦為坎險(xiǎn)）讯泣。要見(jiàn)幾而作纫普，看一看幾，幾不如則舍好渠。見(jiàn)機(jī)識(shí)微的能力就是坤卦“履霜堅(jiān)冰至”的能力昨稼。”
六四拳锚，乘馬班如假栓，求婚媾，無(wú)不利霍掺。
象曰：求而往匾荆，明也。
六四與六二一樣杆烁，也是乘馬班如牙丽，選擇性障礙。六四的選擇比較多兔魂，有時(shí)候選擇多了剩岳，也會(huì)班如（猶豫盤(pán)旋。）
六四與初九的應(yīng)與關(guān)系（陰陽(yáng)相應(yīng)與）入热，與九五的承乘關(guān)系（柔承剛），在易經(jīng)的行文規(guī)則里勺良，六四的承乘應(yīng)與關(guān)系都好，都正蠢箩。所以六四的結(jié)果是無(wú)不利。
所以六四在初九和九五間如何選擇的問(wèn)題，卦辭直接給出了答案谬泌，建立牢固的人脈
關(guān)系（求婚媾）才能無(wú)不利（利建侯）滔韵。最終還是選擇了九五（求而往掌实，明也）。易經(jīng)行文中贱鼻，往是心中有主上行也宴卖。上承九五，明也邻悬。
如果以組織關(guān)系來(lái)說(shuō)症昏，六四屬于組織的高層副職父丰，副總裁的級(jí)別，雖然有基層的民意支持蛾扇，其主要還是應(yīng)該上承九五總裁的意愿，與總裁搞好關(guān)系才能無(wú)不利医寿。
九五蘑斧，屯其膏靖秩，小貞吉竖瘾，大貞兇。
象曰：屯其膏惠拭，施未光也庸论。
膏职辅，油脂聂示，半凝固狀態(tài)。
九五秀鞭，身陷上卦坎險(xiǎn)之中（屯其膏），無(wú)法發(fā)揮其作用（施未光也）锋边。承乘應(yīng)與關(guān)系的皆為陰爻，自身難保剩辟，深陷坎險(xiǎn)其中之義。小事吉，大事兇（小貞吉刻肄，大貞兇）。
上六卦羡，乘馬班如麦到，泣血漣如绿饵。
象曰：泣血漣如瓶颠，何可長(zhǎng)也。
又是一個(gè)乘馬班如吸祟。
上六與六三應(yīng)而不與的關(guān)系桃移，象征了被六三拋棄（君子舍之屋匕，往吝窮也借杰。）。
上六與九五有陰乘陽(yáng)的不正當(dāng)關(guān)系蔗衡，情欲蒙蔽理智的象，短期歡樂(lè)廓推，長(zhǎng)期無(wú)好結(jié)果翩隧，整個(gè)一悲情角色（泣血漣如）呻纹，也不會(huì)長(zhǎng)久（何可長(zhǎng)也）专缠。漣雷酪，漣漪涝婉，水波不斷。泣血漣如吩跋，血淚流不止渔工。
把屯卦六爻看成企業(yè)創(chuàng)業(yè)的不同階段來(lái)論：
初九，建立組織架構(gòu)和內(nèi)部人事制度（磐桓引矩，利建侯）。
六二氛谜，發(fā)展人脈網(wǎng)絡(luò)区端，構(gòu)建合作關(guān)系（匪寇婚媾）。
六三织盼，投資要謹(jǐn)慎，不熟悉的陌生的領(lǐng)域悔政，要少介入，不碰為妙（君子舍之槽地，往吝窮也）芦瘾。
六四，一旦看準(zhǔn)好的項(xiàng)目近弟，也不要猶豫，大膽求合作祷愉，才能做大做強(qiáng)（求而往赦颇，明也）赴涵。
《易經(jīng).雜卦傳》：“屯見(jiàn)而不失其居”
《雜卦傳》被認(rèn)為是易經(jīng)十傳中最難懂的，字?jǐn)?shù)最少扇苞，直指卦象核心思想寄纵。如“乾剛，坤柔”程拭，各用剛、柔一個(gè)字就概括總結(jié)了乾卦屋吨、坤卦的核心思想山宾。其微言大義被稱為六十四卦的人生密碼也不為過(guò)鳍徽，至今還沒(méi)被完全的解讀出來(lái)。
屯卦的核心思想是“不失其居”阶祭。居濒募，住也，守也瑰剃。居就是乾卦六位時(shí)成“位”思維密碼。居粤剧，守位挥唠、定位的意思。在人宝磨，不失其立身之本盅安，不忘初心梯醒。在組織，守住其根據(jù)地畜隶。
《中庸》“素其位而行”說(shuō)的就是守其位号胚，不失其居。
屯卦的關(guān)鍵詞：“動(dòng)乎險(xiǎn)中猫胁，大貞亨〗焱铮”和“利建侯”
卦象對(duì)應(yīng)的是生命初生之象菠赚，組織或企業(yè)的創(chuàng)業(yè)之象。代表了生機(jī)飽滿衡查、清新有活力的一面拌牲，站在其對(duì)立面來(lái)看，就看到了其草莽雜亂而蒙昧的一面塌忽，屯卦和蒙卦一體相綜的兩卦，屯卦之后就是蒙卦枣购。
