? ? ?中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而文學(xué)也不例外撇叁，一直可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。文學(xué)以神話傳說和歌謠為主畦贸，描述遠(yuǎn)古人們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祭祀活動(dòng)陨闹。那時(shí)候文字還沒有產(chǎn)生，人們通過口耳代代相傳，所以后世記載下來的原貌少之又少趋厉。盡管如此寨闹，先秦時(shí)期形成的文學(xué)形態(tài)和文學(xué)品質(zhì)，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響觅廓。
? ? 社會(huì)生產(chǎn)力決定文化發(fā)展方向鼻忠。翻開歷史的畫卷，遠(yuǎn)古人們?cè)谥性蟮剞r(nóng)業(yè)耕種杈绸、休養(yǎng)生息和繁衍后代在我們面前栩栩如生的展開帖蔓，人們勞動(dòng)、生產(chǎn)勢(shì)必會(huì)對(duì)大自然產(chǎn)生認(rèn)識(shí)瞳脓，鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平低塑娇，所以對(duì)大自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是零散和片面的。于是在實(shí)踐中創(chuàng)造了神話故事和歌謠劫侧，表達(dá)出先民對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期人類社會(huì)和自然界的理解埋酬，用以解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象。如《女媧補(bǔ)天》中女媧補(bǔ)天后創(chuàng)造人類烧栋，則表現(xiàn)出人們對(duì)生命起源的困惑和對(duì)大自然的崇敬写妥。
?文化發(fā)展與社會(huì)制度、王朝更替息息相關(guān)审姓。詩(shī)歌是最古老的文化形式之一珍特，先秦時(shí)期的詩(shī)歌是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起魔吐，既有利于傳唱扎筒，又方便祭祀活動(dòng)慶祝。早在先秦時(shí)期廣泛運(yùn)用于祭祀酬姆，直到春秋時(shí)期才發(fā)生改變嗜桌。從夏商周，再到春秋時(shí)期辞色，原始社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)骨宠，先秦文學(xué)作者身份也發(fā)生了變化。正因?yàn)樯鐣?huì)大背景的改變淫僻，先秦形成文史哲不分诱篷、無純文學(xué)的形態(tài)，也出現(xiàn)了分道揚(yáng)鑣雳灵。詩(shī)歌開始從樂舞中逐步分離，向純文學(xué)和節(jié)奏韻律方向發(fā)展闸盔，不僅如此悯辙，一些文學(xué)作品記言記事，如《尚書》、《春秋》被看做史學(xué)文獻(xiàn)躲撰，史學(xué)散文和哲學(xué)向各自方向發(fā)展针贬。先秦時(shí)期對(duì)后世文學(xué)發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響，歷史散文奠定了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)拢蛋。
? ? 先秦時(shí)期文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)明顯的發(fā)展過程桦他，無論詩(shī)歌也好，還是文學(xué)也罷谆棱，都是一步步融入和豐富作者的情感快压，這也是先秦文化特征決定了文獻(xiàn)呈現(xiàn)為綜合的形態(tài)。先秦時(shí)期人們創(chuàng)造了諸多神話故事垃瞧，其中大多數(shù)融入了先民們對(duì)世界假想性的把握中宣泄種種令人不安得情緒蔫劣，神話故事也在維系社會(huì)性上存在重大意義。后世將詩(shī)歌言志抒情的功用繼承下來个从，如從宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)脉幢，再演進(jìn)到抒情言志詩(shī)，這不得不說是先秦時(shí)期的文學(xué)對(duì)后世的影響嗦锐。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嫌松，各國(guó)各幫學(xué)派著書立論，先秦經(jīng)歷了一個(gè)由原始文化向理性文化的發(fā)展演變過程奕污。其次萎羔，先秦時(shí)期赡茸，散見于那些文學(xué)作品之上的文學(xué)觀念也同樣能展現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的深刻思考仍秤，對(duì)后世的文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的啟迪燎斩。
