不少人都說畜份，婚姻是愛情的墳墓，但如果沒有婚姻欣尼，愛情將死無葬身之地爆雹。
我們也看過許多案例，當初高調(diào)秀恩愛愕鼓，沒兩天鬧起離婚钙态，求婚時誓誓旦旦愛你一輩子，沒成想轉(zhuǎn)頭就找情人包小三菇晃，初相戀你儂我儂恨不能一體册倒，不多久分了手佳偶成怨侶，花無百日好磺送，人無千日紅驻子，“想當初罵一句先心痛灿意，到如今打一場也是空”，——遠在娛樂圈拴孤，近在朋友圈脾歧，樁樁件件都在印證愛情易流逝，婚姻難幸福演熟。
但是啊但是鞭执，并非愛情本身不可捉摸，難以維系芒粹，而是人們錯誤的思想和行為兄纺，導致了愛情的易逝和婚姻的平庸。不信化漆，請看芭芭拉·安吉麗思的《如何在愛中修行》估脆，指出了多少在親密關(guān)系中人們常犯的錯誤。
1座云、不表達愛
在這一點上疙赠，中國的男人女人大概要更嚴重些，因為所處的社會推崇中庸平和朦拖，絕不鼓勵主動和外露圃阳，于是情感的表達淪為軟弱的象征。多少勢利的愛情雞湯也說過璧帝，“誰先主動誰先輸”捍岳？而我們還信了，為了所謂不受傷睬隶，壓抑感情锣夹，還以為是矜持自重。
殊不知苏潜，語言影響思想银萍，行動更反饋意識，沒有甜言蜜語的支持窖贤，沒有柔情體貼的親密砖顷，愛，就會如魯迅先生所言赃梧，“不在沉默中”破裂，“就在沉默中”消逝了豌熄。
2授嘀、不表達需求
女生說：我有點頭疼，男生聽了：哦锣险，那你多喝點水蹄皱。誰知道女生生了氣览闰，男生莫名其妙，于是倆人冷戰(zhàn)起來巷折。這其實是因為压鉴，女生覺得男生應該猜中自己的心思，我頭疼锻拘，需要你抱抱/幫我按摩/喂我吃藥/哄我睡覺等等油吭，你沒有做到，就是不愛我署拟。
這樣的思維看起來可笑婉宰，其實卻其來有自。想想我們小時候推穷，不會說話心包，有了需求只要哭一哭父母就知道我們要什么。經(jīng)歷過這樣的不求而得馒铃，在進入親密關(guān)系時蟹腾，我們就會不自覺退化到幼兒時期，下意識地要求愛人像父母一樣区宇，對我們的需求默契以對娃殖。
另一種不表達需求的情況是，覺得說出自己的真實需求很丟臉萧锉，我想要更多的性=我很淫蕩珊随，我想要心理撫慰=我很軟弱，我想要你多肯定我=我很不自信柿隙，習慣性地把真實的自己隱藏起來叶洞，裝成一個完美的愛人桨菜。但真實情況是峦椰，虛假的愛人，難以得到真愛赁豆，更難以維持真愛波附。
作者芭芭拉·安吉麗思分析認為艺晴，以上兩種最常見的錯誤，起于一個最基本的心理：害怕失去愛掸屡》饽“害怕受到愛的傷害，害怕出錯仅财，害怕失去愛狈究，害怕痛苦的感覺”, 于是既不表達愛意，致使內(nèi)心的愛走不出去盏求，也不坦露需求抖锥，以致別人的愛走不進來亿眠。
愛情這樣脆弱狡猾的東西，你苦求尚且不得磅废，何況筑起心墻拒之于外呢纳像？你的封閉和自我保護，或許保護你免受愛情破裂之苦拯勉，卻更令你無法去愛竟趾、無法享有愛。一生孤獨無愛谜喊，對生命來說潭兽，難道不是更加苦且遺憾的傷害嗎？
反過來斗遏，即便你完全沒有以上錯誤山卦，你也不一定能得到一份成功的感情，因為诵次，成功感情的基礎(chǔ)不僅包括愛账蓉，還需要相容和共同的方向感。
相容要求雙方擁有相似的價值觀逾一。
芭芭拉·安吉麗思調(diào)查過大多數(shù)感情穩(wěn)定的情侶铸本，發(fā)現(xiàn)他們在為人、信仰以及如何和諧相處方面是十分相似的遵堵。中國也有一句古話叫箱玷，結(jié)婚要門當戶對，這背后的道理陌宿，其實是說婚姻雙方應該成長于相似的教育背景和生活環(huán)境下锡足，否則差異太大，婚姻不穩(wěn)壳坪。
理解了這一點舶得，假使你想要嫁給非常富有的人，那么爽蝴，仔細研究富人的世界和需求沐批，培養(yǎng)自己與他們相近的思維、看世界的方式等等蝎亚，即使身出平民九孩，你也未必沒有較好的勝算。
方向发框，則要求愛情雙方向著相同或相近的方向前進捻撑。人，隨著心智的成熟缤底、閱歷的增加顾患，都是會變化的，有些人可能會追求廟堂之高光宗耀祖个唧，有些人則喜歡采菊南山吟風唱月江解，一旦一對愛侶出現(xiàn)人生目標上的致命差異，則他們的婚姻要么破裂徙歼，要么流于形式犁河。
成功的典型，看下木和克萊爾魄梯。這夫妻二人桨螺，一樣的野心勃勃，一樣的工于心計酿秸，一樣的巧言令色灭翔，一個要上位，另一個就造勢辣苏，一個要籌錢肝箱，另一個就獻身，真正的夫妻同心其利斷金稀蟋。
失敗的典型煌张，看王寶強和馬蓉。出身退客、教育骏融、環(huán)境本就不對等，婚后則差異更加巨大萌狂，一個財富和聲望不斷膨脹档玻，而氣場不足以令另一個尊重敬愛，一個困縮家庭脫節(jié)社會粥脚，而心智不足以知感恩窃肠、制寂寞。
王馬已經(jīng)宣告離婚刷允，而原本成功的下木和克萊爾冤留，在《紙牌屋》第三季中，也因為對社會的認知產(chǎn)生差異而走向分離树灶。
這就給出了另一個問題的答案纤怒，不相容或者方向已南轅北轍的愛人，要不要放棄天通？
要泊窘！
人生是一個動態(tài)的過程，當初有愛，后來就有可能不愛烘豹，起始有默契瓜贾，慢慢也會有分歧。失去愛携悯，就不應該再勉強守著婚姻或者愛的形式祭芦；失去相容的可能，失去共同的方向憔鬼，哪怕仍然還有愛龟劲，也不應該固守感情，因為這樣的感情轴或，會令你失去自我昌跌，失去前進的方向。沒有自我的感情照雁，是對人生的浪費蚕愤，遲早，會吞噬掉你的快樂和幸福囊榜，也摧毀你重建人生的可能性审胸。
不是因為核心的愛、相容性和方向性出問題的感情卸勺，都有補救的可能砂沛，《如何在愛中修行》從三個方面給出了解決方案。
第一是自測曙求。
一切問題都有其表象碍庵，跟著芭芭拉·安吉麗思分析你的言行，你可以測定自己在親密關(guān)系中的問題所在悟狱，是過于封閉静浴？是害怕失去愛？還是疏于表達挤渐？先對癥苹享，再求藥。
第二是練習浴麻。
用心感受情緒得问，重復化解緊張，情書尋求理解软免，力量轉(zhuǎn)化發(fā)現(xiàn)憤怒的力量……這些思維練習和行動練習幫助你解決沖突宫纬。調(diào)整你對性行為的想法，練習更有計劃更自然更有愛意的性膏萧，了解男女對性不同的心理秘密……這些訓練幫助你享受性漓骚，并通過性建立起更有力量的親密關(guān)系蝌衔。
第三是實例。
芭芭拉·安吉麗思還是一位情感咨詢師蝌蹂，她幫助許多迷茫痛苦的夫妻解決問題噩斟，渡過難關(guān)，也幫助單身男女解開心結(jié)叉信，成功找到另一半亩冬。她在《如何在愛中修行》描述了其中的一些案例，不僅幫助讀者更好地理解書中理論硼身，更可以與讀者實際中遇到的問題互相印證，使讀者得到更直觀的幫助覆享。
也許因為《如何在愛中修行》是寫感情這樣更注重心理靈性的作品佳遂，其邏輯并不像《成功心理學》、《理解未來的7個原則》這類書那么清晰直接撒顿，可能因為翻譯的緣故丑罪，行文也更重抒情而不追求簡潔，尤其需要靜下心來細讀琢磨凤壁。作者的理論吩屹，初看或者簡單，練習也并不復雜拧抖，一旦結(jié)合實際思考煤搜，就會愈讀愈覺有理，值得每一位徘徊在愛情迷霧中的人唧席，奉讀并輔以踐行擦盾。
延伸閱讀：
《愛的藝術(shù)》
德裔美籍心理學家和哲學家艾里希·弗洛姆的名著淌哟，詳述了種種愛的類型迹卢，并得出結(jié)論，真正的愛徒仓，不僅要求愛的人致力于提升愛的能力腐碱，也需要被愛的對象努力發(fā)展值得人愛的品質(zhì)。這本書掉弛，指導人們思考愛的本質(zhì)極其意義症见，旁征博引，內(nèi)容豐厚狰晚，行文則又優(yōu)美流暢筒饰。其思想性和藝術(shù)性，當?shù)玫谝弧?/i>
《你的誤區(qū)》
我們說愛一個人的基礎(chǔ)壁晒，應是自愛瓷们，而這本書，就是一本全面的、教你戰(zhàn)勝種種心理誤區(qū)的自愛之書谬晕。它對個人心理成長的幫助碘裕，絕非幾語能道盡，我愛它攒钳、謝它甚深帮孔，為它寫過長文評論，詳請戳此不撑。作者韋恩.W.戴爾文兢，是哲學博士，同時是自我實現(xiàn)領(lǐng)域的國際知名作家和演講家焕檬。作為讀者姆坚，永遠感謝他！
《我愛問連岳》本書現(xiàn)已出版5部实愚，為連岳先生的情感問答集兼呵。書中列有各種各樣司空見慣，或者駭人聽聞的故事和問題腊敲，而作者以其一貫主張的獨立击喂、自由、學習等精神回復求助者碰辅，有時候正面建議懂昂，有時候迂回修飾，有時候直言嘲諷乎赴，文筆優(yōu)美忍法，如詩如畫。
《被劫持的私生活》
肉唐僧所作榕吼，人類性饿序、婚姻和愛情的發(fā)展史。跳出一人一事的局限羹蚣，到人類文化和歷史這樣的高度去看待男女之間的那點事兒原探，開拓出新的視野，也許會幫你走出小情小愛的小格局顽素，不再那么容易為情所困咽弦。
《完美關(guān)系的秘密》
作者楊冰陽。如果說《我愛問連岳》是陽謀胁出，謀的是自我的獨立和成長型型，這本書就是宮心計，算計的是壓抑自我天性以求男性的供養(yǎng)和回報全蝶。盡管并不同意其對女性價值的論斷闹蒜，但也并不否認某些方法論寺枉，女性朋友們多多思考借鑒，也許能做得更聰明绷落、更成功姥闪。
《我愛問連岳》
本書現(xiàn)已出版5部，為連岳先生的情感問答集砌烁。書中列有各種各樣司空見慣筐喳，或者駭人聽聞的故事和問題，而作者以其一貫主張的獨立函喉、自由避归、學習等精神回復求助者，有時候正面建議函似，有時候迂回修飾槐脏，有時候直言嘲諷，文筆優(yōu)美撇寞，如詩如畫。
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肉唐僧所作堂氯，人類性蔑担、婚姻和愛情的發(fā)展史。跳出一人一事的局限咽白，到人類文化和歷史這樣的高度去看待男女之間的那點事兒啤握，開拓出新的視野，也許會幫你走出小情小愛的小格局晶框，不再那么容易為情所困排抬。
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