曾小云（跟曾老師同步寫征聯(lián)訓(xùn)練營講師）
“又是一年三月三常侣，風(fēng)箏飛滿天，牽著我的思念和夢幻腔长，走回到童年……”一首兒時(shí)唱過的歌曲袭祟，把我?guī)Щ氐酵辏瑤Щ氐嚼霞依谈剑瑤Щ氐椒棚L(fēng)箏的時(shí)節(jié)巾乳。
最初知道風(fēng)箏，來源于小學(xué)語文課本鸟召〉ò恚“春風(fēng)吹，天氣暖欧募，冰雪融化压状，種子發(fā)芽，果樹開花跟继≈侄”依稀記得是在有這樣的文字的那冊。感謝網(wǎng)絡(luò)科技舔糖，通過查找娱两，兒時(shí)的記憶一下子被喚醒，精美的插圖金吗，脈脈的書香十兢，瑯瑯的書聲，頓時(shí)全都鮮活起來了摇庙。那是在小學(xué)語文第二冊第五課：“蝴蝶旱物、蜻蜓、蜈蚣卫袒、金魚宵呛、燕子、老鷹夕凝，竹做的骨頭紙做的背烤蜕，春風(fēng)送它們往天上飛。我們在地上邊笑邊跑迹冤，它們在天上越飛越高』⒓桑”小學(xué)語文課文泡徙，還有一首寫到風(fēng)箏的古詩《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙膜蠢。兒童散學(xué)歸來早堪藐，忙趁東風(fēng)放紙鳶莉兰。”這首詩深深烙印在我的腦海里礁竞，一直沒有忘記糖荒。那天翻開我小孩的課本，這首詩居然還在模捂。
“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶狂男∽劭矗”盡管手中沒有風(fēng)箏，只是讀著古詩岖食，感覺也是那么的美好红碑。小時(shí)候，或許因?yàn)榧依镔I不起風(fēng)箏泡垃，也沒有人教我們做風(fēng)箏析珊，我沒有放風(fēng)箏的體驗(yàn)。印象中童年的小伙伴都沒有放過風(fēng)箏蔑穴，甚至連摸都沒有摸過忠寻。為此，我特地問過母親是否如此澎剥。母親說锡溯，我們這里地勢高低不平，不適合放風(fēng)箏哑姚。幸好祭饭，我們都放過孔明燈。放孔明燈的感覺叙量，大抵和放風(fēng)箏差不太遠(yuǎn)倡蝙。親身體驗(yàn)放風(fēng)箏的感受，是在成年之后绞佩。在一塊偌大的空坪上寺鸥，我和妻兒一起放著買來的風(fēng)箏，仰望著高遠(yuǎn)的天空品山，肆意地奔跑胆建，累了，就躺倒在草坪上肘交。童年的感覺笆载，又涌上心頭。
在這個(gè)草長鶯飛、風(fēng)清氣明的時(shí)節(jié)凉驻，就讓我們回到童年的操場腻要，或者草坪，趁著浩蕩的東風(fēng)涝登，來一場放風(fēng)箏的戶外運(yùn)動雄家，看一場風(fēng)箏與詩詞的大會。
童年故鄉(xiāng)：忙趁東風(fēng)放紙鳶
“天上的風(fēng)箏漸漸多了胀滚，地上的孩子也多了趟济。”這是朱自清散文《春》里的句子蛛淋。的確咙好，風(fēng)箏自從被普及為娛樂和健身的器具，似乎是孩子的專利褐荷。正如高鼎的《村居》勾效，就是描寫兒童放學(xué)回家后在大好春光里放風(fēng)箏的情景∨迅Γ“忙趁東風(fēng)放紙鳶”层宫，這句詩看似隨意，但或有所本其监。元人馬臻就有“豪家游賞占頭船萌腿，趁得風(fēng)輕放紙鳶”（《西湖春日壯游即事·其一十六》）的詩句。高鼎還有一首失題詩：“牧笛聲中踏淺莎抖苦，竹籬深處暮煙多毁菱。垂髫村女依依說，燕子今朝又作窠锌历≈樱”同樣充滿童趣。
在眾多兒童放鳶詩中究西，明人徐渭的作品比較特別：一是數(shù)量多窗慎，我統(tǒng)計(jì)有二十九首，其中《郭恕先為富人子作風(fēng)鳶圖》二十五首卤材，《風(fēng)鳶圖》四首遮斥，作者簡直就是一個(gè)風(fēng)箏控；二是形象美扇丛，每首風(fēng)箏詩都是題在畫上术吗，可謂“詩中有畫，畫中有詩”帆精；三是質(zhì)量高藐翎，僅僅從詩中表現(xiàn)的童趣上看材蹬，我覺得其中幾首絲毫不輸于高鼎。綜觀徐渭的風(fēng)箏詩吝镣，我的印象是：徐渭詩中的兒童太淘氣了。謂予不信昆庇，看看《郭恕先為富人子作風(fēng)鳶圖》中的幾首詩末贾。
制作風(fēng)箏需要線整吆，材料從哪里來呢拱撵？聰明的兒童用柳條解決了這個(gè)問題：“柳條搓線絮搓綿，搓夠千尋放紙鳶表蝙∷┎猓”（其一）牽引風(fēng)箏的線有了，作為風(fēng)箏骨架的竹子呢府蛇？孩子們又拿起了刀斧：“不向書堂講課勤集索，糊藤拗竹覓風(fēng)云。庭前幾葉瀟湘色汇跨，禁得兒們幾斧斤务荆。”（其二十二）一番砍伐之后穷遂，竹子沒剩下幾根了函匕。在試驗(yàn)好幾次之后，孩子們發(fā)現(xiàn)用柳條做線太重蚪黑，不夠長盅惜，又把手伸向了母親的簸箕：“此際不偷慈母線，明朝孤負(fù)放鳶天忌穿∈慵牛”（其二）難怪這些小屁孩穿的衣服都是破洞，原來家里縫衣服的線都被他們偷光了：“鷂材料取剩糊窗伴网，卻嚇天鵝撲地降蓬推。到得爺娘查線腳，折他鞋襪兩三雙澡腾》蟹”（其二十一）高鼎詩中的兒童放風(fēng)箏只是在放學(xué)之后，而徐渭詩中的兒童竟然膽大包天动分，上課時(shí)竟然偷偷地溜出去放風(fēng)箏毅糟，老師讓同伴去捉拿，沒有找著澜公。不過姆另，孩子畢竟是“不解藏蹤跡”喇肋，“雪下紅衫”出賣了他：“偷放風(fēng)鳶不在家，先生差伴沒尋拿迹辐。有人指點(diǎn)春郊外蝶防，雪下紅衫便是他∶鞣裕”（其一十五）話說這個(gè)孩子穿著鮮艷的衣服间学，多半是個(gè)公子哥兒，難怪不好好學(xué)習(xí)印荔。更令人可氣的還在后頭：“只因一線引鳶孤低葫，跑過村鄉(xiāng)第幾都。小可兒郎三五輩仍律，壞將多少綠蘼蕪嘿悬。”（其一十八）這些追著風(fēng)箏亂跑的小孩水泉，不管腳下的作物善涨，不知道踏壞了多少蘼蕪。蘼蕪茶行，就是川芎的苗躯概，一種香草，可以入藥畔师。估計(jì)這些小孩沒少挨蘼蕪主人的罵娶靡。也不能完全怪罪孩子，看看清人牛燾詩中的家長：“非城非市市城邊看锉，一帶園畦曲引泉姿锭。籬外自馀閑敞地伯铣，村童逐伴放飛鳶呻此。”（《憶家園（麗江古城賣雞巷）四首·其二》）為了讓孩子們有一塊空地放風(fēng)箏腔寡，父母寧愿少種甚至不種莊稼焚鲜，自然也就不用擔(dān)憂“壞將多少綠蘼蕪”了》徘埃總算挨到春天將去忿磅，風(fēng)箏更難見到，這些搗蛋鬼該消停了吧凭语？大人們太天真了葱她。這些淘氣包，就像鼻子抹油的牛犢一樣似扔，一年四季根本就閑不下來：“初生犢子鼻如油吨些，有索難穿百自由搓谆。才見春郊鳶事歇，又搓彈子打黃頭豪墅∪郑”（其二十五）把風(fēng)箏掛在墻壁上，孩子們又拿起了彈弓偶器，對準(zhǔn)了鳥兒螃诅。夏天，正是黃頭這種體似麻雀的鳥經(jīng)常鳴叫的時(shí)候状囱，這些小鬼把黃頭打下枝頭，不是拿來煨食倘是，而是拿來飼養(yǎng)亭枷，養(yǎng)得健壯了就讓它們互相爭斗。沒有錢買昂貴的斗雞搀崭，聰明的孩子自有辦法叨粘，不用花錢，斗鳥也是一種樂趣瘤睹。據(jù)宋人王質(zhì)《林泉結(jié)契·黃頭兒》載升敲，這種鳥“鏖戰(zhàn)至死不聲，以作聲為負(fù)”轰传。
語言自然驴党、童趣盎然的風(fēng)箏詩，還有清人孔尚任的《燕竹枝詞》：“結(jié)伴兒童褲褶紅获茬，手提線索罵天公港庄。人人夸你春來早，欠我風(fēng)箏五丈風(fēng)恕曲∨粞酰”幾個(gè)穿著紅褲子的小屁孩，手提系風(fēng)箏的絲線對著天空罵罵咧咧的佩谣。他們干嘛罵天公呢把还？且聽他們罵的“臟話”：“你這個(gè)天殺的天公啊，大家都夸你把春天早早地帶給人間茸俭，都覺得你是一個(gè)很好說話的人吊履，卻為什么遲遲不給我們來一點(diǎn)風(fēng)呢？弄得風(fēng)箏都沒法飛瓣履÷食幔”一群天真可愛的兒童群像，定格在詩中袖迎，永遠(yuǎn)鮮活冕臭。這首詩的風(fēng)格很像楊萬里腺晾，如果混在誠齋詩集中恐怕很難認(rèn)出來。楊萬里《舟過安仁五首·其三》云：“一葉漁船兩小童辜贵，收篙停棹坐船中悯蝉。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)托慨”怯桑”雖然身處兩個(gè)朝代，但詩中的兒童厚棵，一樣的頑皮淘氣蕉世。不過，孔尚任詩中的兒童婆硬，似乎有一點(diǎn)急躁狠轻，有一點(diǎn)笨。而楊萬里詩中的兒童彬犯，卻透著一股機(jī)靈勁兒向楼。你看，同樣是沒有風(fēng)谐区，放風(fēng)箏的兒童只知道怨天尤人湖蜕，卻不知去想辦法；而撐船的兒童卻知道用傘作帆來造風(fēng)宋列。這么說恐怕會得罪前者昭抒，我仿佛看到他們對我投來鄙夷的眼神：“你行你上⌒椴瑁”呵呵戈鲁，算我多嘴。在我看來嘹叫，兩首詩像兒童的眼睛一樣明澈單純婆殿。但有人硬是從孔尚任的詩中讀出了作者身處困境的痛苦和懷才不遇的激憤，或許就有點(diǎn)“清風(fēng)不識字罩扇，何故亂翻書”的味道了婆芦。
從風(fēng)箏中得到樂趣的，不僅僅是兒童喂饥。成年人甚至老人消约，放風(fēng)箏還能夠強(qiáng)身健體。不過员帮，并非所有的老人都能勝任這種體力活兒或粮。正如徐渭詩云：“春來偏與老人讎，腰膂如弓項(xiàng)領(lǐng)柔捞高÷炔模看鷂觀燈都好景渣锦，正難高處去抬頭∏庀”（《郭恕先為富人子作風(fēng)鳶圖·其一十九》）袋毙，腰板脖子都伸不直了，抬頭都吃力了冗尤，只好做一個(gè)看客听盖。“正難高處去抬頭”裂七，這個(gè)犟老頭皆看，或許有畫外音呢。在眾多兒童放鳶詩中背零，我們往往會看到老人的影子悬蔽。要么與兒童一同出現(xiàn)，要么老人隱匿背后捉兴；要么一起放，要么只是看录语；要么說著什么倍啥，要么靜默不語。一根絲線澎埠，像魔法一樣虽缕，把老人瞬間變成了兒童。正如詩人臧克家所說：“風(fēng)箏——把老翁變成兒童蒲稳，一條長長的線氮趋，把人們引入了純真的至境〗”老人雖然不一定是參與者剩胁，卻分享到快樂。
前面說到高鼎的《村居》祥国，據(jù)資料介紹昵观，其時(shí)作者遭受議和派的排斥和打擊，歸隱于江西上饒的農(nóng)村舌稀。和當(dāng)年閑居上饒的辛棄疾一樣啊犬，詩人的心情是郁悶的。面對美好的春天壁查，詩人目光隨著風(fēng)箏的絲線被牽引到遼闊的天空觉至，心情豁然開朗，腿腳似乎也跟著兒童一起奔跑起來睡腿。詩人對童年快樂自由生活的向往语御，以及那份閑適峻贮，那份自在，躍然紙上沃暗。
“晚涼退食無馀事月洛，坐與兒曹挽紙鳶∧踝叮”（宋賀鑄《局中歸》）“春來里巷渾無事嚼黔，樂意群看五尺童∠Ъ”（清周馨桂《紙鳶》）詩人在家賦閑唬涧，百無聊賴，只好和孩子們放風(fēng)箏盛撑∷榻冢“未有登高約，看童放紙鳶抵卫∈ɡ螅”（明梁以壯《閑居?其六》）重陽節(jié)沒有人約作者登高，詩人只好看兒童放風(fēng)箏介粘。有的老人不忘自己作為長輩的責(zé)任殖氏，放風(fēng)箏時(shí)還為孫兒上政治課：“昂藏意氣入云煙，喜放風(fēng)箏到九天姻采。要識扶搖能直上雅采，全憑一線手中牽】祝”（清鄭用錫《小孫放風(fēng)箏志勖》）只是這么早就教孩子“拉關(guān)系婚瓜、接天線”，是該喜呢還是該憂呢刑棵？
在兒童放鳶詩中，風(fēng)箏也常和其他玩具或工具出現(xiàn)蛉签，比如秧馬冈涧、竹馬之類。宋人劉克莊《乙丑元日口號·其五》云：“伴壯丁騎秧馬出正蛙，看兒童放紙鳶嬉督弓。”宋人陸游《題齋壁四首?其四》云：“出從父老觀秧馬乒验，歸伴兒童放紙鳶愚隧。” 陸游《山園雜詠五首?其五》云：“紙鳶收線愁風(fēng)惡，秧馬掀泥喜雨濛狂塘÷济海”清末民初俞陛云《憶江南》云：“散學(xué)閑庭騎竹馬，踏春荒圃斗風(fēng)鳶荞胡÷栌唬”秧馬，是神馬玩意泪漂？原來廊营，這是古代農(nóng)民拔秧時(shí)所坐的器具，形如船萝勤，底平滑露筒，首尾上翹，利于秧田中滑移敌卓。陸游還有幾首將風(fēng)箏和竹馬并提的詩：“竹馬踉蹡沖淖去慎式，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴√司叮”（《觀村童戲溪上》）“垂老始知安樂法瘪吏，紙鳶竹馬伴兒嬉∥锨桑”（《村居書事六首?其六》）“小甔有米可續(xù)炊肪虎，紙鳶竹馬看兒嬉【逵迹”（《春日雜興十二首?其三》）竹馬，更好理解刑枝，就是兒童游戲時(shí)當(dāng)馬騎的竹竿，現(xiàn)在還有“青梅竹馬”這個(gè)成語。在劉克莊和陸游的眼里够庙，騎著秧馬干農(nóng)活嗽元，看兒童放風(fēng)箏、騎竹馬掠兄，這樣的生活簡直和神仙一樣像云。
薄命紅顏：故人信斷風(fēng)箏線
如果能夠永遠(yuǎn)生活在風(fēng)箏、竹馬構(gòu)成的兒童世界里蚂夕，那該有多好迅诬。可惜婿牍，人是要長大的侈贷。在徐渭那些大多充滿童趣的風(fēng)箏組詩中，我發(fā)現(xiàn)了下面這首：“風(fēng)吹鳶線攪成團(tuán)等脂，掛在梨花帶燕還俏蛮。此日兒郎渾已盡撑蚌，記來嘉靖八年間〔迹”（《郭恕先為富人子作風(fēng)鳶圖·其二十三》）作者此時(shí)已經(jīng)是個(gè)年屆七旬的老人争涌，還經(jīng)常記起九歲那年的一天和同伴放風(fēng)箏的情景±绷担“一聲呼喚亮垫，兒時(shí)的伙伴。夢已離開抑党，一切又回來包警。”只是底靠，當(dāng)年的玩伴如今都去哪兒了呢害晦？他們就像斷線的風(fēng)箏一樣，一個(gè)個(gè)飛走了暑中，永遠(yuǎn)地飛走了壹瘟。只有那湛藍(lán)的天空，雪白的梨花鳄逾，呢喃的燕子稻轨，還鮮活在記憶深處，聊以慰藉那顆飽嘗苦難卻又不失童真的心雕凹。然而殴俱，就像回不去的故鄉(xiāng)一樣，童年也回不去了枚抵∠哂“十年前事憶兒童，此日依然故紙汽摹±罘幔”（清董元愷《一落索?詠風(fēng)鳶》）品味過童年放風(fēng)箏的種種快樂和美好之后，讓我們向童年和故鄉(xiāng)揮手告別逼泣，踏上人生的新旅途趴泌。
風(fēng)箏，奏響的不僅僅是歡樂頌拉庶，還有別離歌和思鄉(xiāng)曲嗜憔。
風(fēng)箏，成為思念的觸媒氏仗，或許在它與竹馬共同成為兒童的游戲時(shí)就已注定痹筛。最先感受到風(fēng)箏帶來的愁緒的，肯定是閨中的少女。兒時(shí)青梅竹馬一起放風(fēng)箏的小男孩帚稠，要離開家鄉(xiāng)去闖蕩外面的世界谣旁。情愫暗生的女孩，第一次體會到男女別離的痛苦滋早。情郎像風(fēng)箏一樣漸行漸遠(yuǎn)榄审，思念卻像春草一樣越長越茂盛。于是杆麸，我們在女性作者或?yàn)榕源缘哪行宰髡叩娘L(fēng)箏詩詞中搁进，讀到了太多的眼淚，太多的相思昔头，太多的不舍饼问，太多的無奈，太多的惆悵揭斧，太多的孤寂……
?“郎身如紙鳶莱革，斷線隨風(fēng)去。愿得上林枝讹开，為妾縈留住盅视。”（宋許棐《樂府·其三》）這首為女子代言的樂府旦万，將情郎比喻成風(fēng)箏闹击，隨風(fēng)而去，漸漸斷了線索成艘，毫無音訊赏半。怎么辦呢？他會去哪座城市呢淆两？肯定是上京城去了断箫。臨走前，他說過的琼腔，他要去京城考取功名。金榜題名時(shí)就是我們倆的洞房花燭夜踱葛。那他又會在哪個(gè)位置落腳呢丹莲？這個(gè)女子斷定，既然是考中進(jìn)士尸诽，他一定是在皇帝的花園里甥材。于是，女子癡癡地想性含，但愿御花園的樹枝洲赵，能夠?yàn)槲依p繞挽留住那只斷線的風(fēng)箏，那是我相思成病、相思成災(zāi)的心上人哪叠萍！結(jié)局如何呢芝发？我們不得而知】凉龋或許辅鲸，我們可以根據(jù)風(fēng)箏飛走的線索繼續(xù)尋找答案。
明末妓女張喬腹殿，聰明伶俐独悴，“才色傾動一時(shí)”，尤其酷愛詩詞锣尉，經(jīng)常與詩友酬唱往來刻炒。她寫了多首詩詞題贈情人彭日貞。有年重陽節(jié)分別后自沧，張喬寫了兩首詩寄給彭坟奥，訴說相思之苦。這是其中之一：“重陽啼別妾悲秋暂幼，迢遞秋心寄遠(yuǎn)愁筏勒。天際紙鳶吹斷線，回頭空憶此風(fēng)流旺嬉」苄校”（《雙聲曲寄孟陽·其一》）情人就像斷線的風(fēng)箏一去無消息，歸期未有期邪媳，只得靠回憶度日捐顷。后來，張喬小病而逝雨效，年僅十九迅涮。
和張喬相似命運(yùn)的還有晚清女詞人許德蘋。其《壺中天·春情》有云：“還把一卷新詞徽龟，柔腸宛轉(zhuǎn)叮姑，嘆新聲難倚。瞥見風(fēng)箏天外影据悔，悄共離魂飛起传透。”心中的離愁隨著遠(yuǎn)去的風(fēng)箏越飛越高极颓，一直飛到天外朱盐，連影子也看不見。詞人思念的人兒菠隆，應(yīng)該是她的郎君兵琳。許德蘋原是揚(yáng)州鄧氏女狂秘，父母早亡，遂為蘇州許氏女躯肌，每天吟詠?zhàn)詩收叽海笈c同邑詞人朱羲和以詩定情，遂為側(cè)室羡榴，太平軍破蘇州時(shí)死于戰(zhàn)亂碧查。
“故人信斷風(fēng)箏線，相望長吟淚一團(tuán)校仑≈沂郏”（明黎瑜娘《閨情集古·其三》）這些風(fēng)箏已斷淚難斷的女子，把情郎比作斷線的風(fēng)箏迄沫，可實(shí)際上她們自己的命運(yùn)又何嘗不是像風(fēng)箏一樣呢稻扬？她們飄忽不定，她們無法自主羊瘩√┘眩“心比天高，命比紙薄尘吗∈潘”不僅是風(fēng)箏的寫照，也是那些薄命女子的寫照睬捶。
風(fēng)箏象征女人的命運(yùn)黔宛，在一些男性詩人寫的有關(guān)美人和風(fēng)箏的詩詞中我們看得更清楚。
明人楊宛似乎特別喜歡看美人放風(fēng)箏擒贸，一口氣寫了五首《看美人放紙鳶》臀晃，詩意大抵是替女性代言。如其二云：“愁心欲放放無由介劫，斷卻牽絲不斷愁徽惋。若使紙鳶愁樣重，也應(yīng)難上最高頭座韵∠栈妫”作者似乎是勸人（主要是男人）要想出人頭地，必須輕裝上陣誉碴，拋卻顧慮宦棺。但是，對女人來說翔烁，除了和心愛的人過安穩(wěn)平靜的生活渺氧，還有什么可奢求的呢旨涝？其三云：“羨伊萬里度晴虛蹬屹，自嘆身輕獨(dú)不如侣背。若到天涯逢蕩子，可能為報(bào)數(shù)行書慨默》纺停”詩中的女子突發(fā)奇想，既然自己不能像風(fēng)箏那樣輕易飛翔厦取，那就只能請風(fēng)箏代為報(bào)信潮太，傳達(dá)我對浪蕩天涯的郎君的思念。相比之下虾攻，清代大臣張英之女張令儀的《臨江仙? 詠美人放風(fēng)箏》铡买，對思念之情卻是輕描淡寫：“節(jié)近清明天氣困，佳人消遣春慵霎箍。紙鳶擎出小庭中奇钞。悠然輕揚(yáng)去，漂泊似郎蹤漂坏。?? 玉腕難牽絲萬丈景埃，笑移蓮步匆匆。身輕先自欲隨風(fēng)顶别。倩人扶不定谷徙，微暈?zāi)槼奔t⊙币铮”顯然完慧，這位女詩人是沒有飽嘗過離別之苦。詩中的“漂泊似郎蹤”可能并非其切身感受条篷。
風(fēng)箏的類型，以動物為常見赴叹，經(jīng)過不斷創(chuàng)新鸿染，越來越豐富∑蚯桑看到一則新聞涨椒，有日本網(wǎng)友在游玩時(shí)，看到一只“美腿風(fēng)箏”绽媒，造型奇葩蚕冬，引人注目。這只風(fēng)箏形似女生的大腿是辕，“大腿”上還穿著藍(lán)色的短褲和灰白藍(lán)三色相間的中筒襪囤热。其實(shí)，這不值得大驚小怪获三，我國古代就有美人風(fēng)箏旁蔼，《紅樓夢》里賈寶玉放飛的就是美人風(fēng)箏锨苏。“每一天棺聊，每一天伞租，想著他的容顏。美人風(fēng)箏就要飛上天限佩，切莫斷了線葵诈。”讓我們在柯以敏的《美人風(fēng)箏》的歌聲中尋覓美人風(fēng)箏的消息祟同。清人薛時(shí)雨《虞美人?美人風(fēng)箏》云：“紅閨翠閣春深矣作喘，飄泊今如此。休將飄泊怨封姨晕城，只是淺深眉樣未相宜徊都。? ? 筠裁紙剪真兒戲，小小芳魂寄广辰。云中遙見許飛瓊暇矫，羊角風(fēng)微無力達(dá)瑤京≡竦酰”表達(dá)了一種漂泊無寄李根、聽天由命的感慨。清人孫蓀意的《沁園春? 美人風(fēng)箏》几睛，由美人風(fēng)箏聯(lián)想到“多情欲迷”的“劍女”紅拂房轿、“環(huán)妃”楊貴妃、“羿妻”嫦娥所森，聯(lián)想到“飛燕身輕囱持，驚鴻態(tài)逸”的趙飛燕和宓妃，最后以綠珠作結(jié)：“絲兒斷焕济，看綠珠墜也纷妆，倏下樓西∏缙”令人唏噓掩幢。清人王竹修的《美人風(fēng)箏》用“飛燕身輕宜駕霧，小蠻腰細(xì)可凌煙”來比喻美人風(fēng)箏穿云破霧的情狀上鞠，希望“箕伯”大力扶持际邻，“休使嬌娥墜九淵”，憐香惜玉之情溢于言表芍阎。清人楊仲愈《美人風(fēng)箏》云：“霧谷云銷妙剪裁世曾，好風(fēng)相送上瑤臺。塵緣一線時(shí)時(shí)斷谴咸，碧海青天任去來轮听≈坠欤”似乎寄托了對女子婚戀自由的希望。近現(xiàn)代孫俊在的《詠美人風(fēng)箏》：“萬里晴空眼界寬蕊程，美人天上步姍姍。長裙廣袖迎風(fēng)舞驼唱，霧鬢云鬟入夢歡藻茂。弱線能牽千丈遠(yuǎn)，輕羅可奈九霄寒玫恳。環(huán)肥燕瘦原無異辨赐，巾幗于今一樣看【┌欤”又似乎寄托了男女平等的愿望掀序。這些詩詞，表面上寫的是風(fēng)箏惭婿，其實(shí)寫的還是女人不恭，寄托了對女人命運(yùn)的感慨。清人孫原湘《嬌妒?其二》將領(lǐng)受女人嬌妒的男人作了一個(gè)新穎而絕妙的比喻：“此身恰與風(fēng)鳶似财饥，直被柔絲七縱擒换吧。”
風(fēng)箏并不都是淚水和離別钥星，還有歡笑和團(tuán)圓沾瓦。清初戲劇家李漁戲劇《風(fēng)箏誤》，給我們講述了一個(gè)用風(fēng)箏和詩歌牽線做媒的愛情故事谦炒。書生韓世勛題詩于風(fēng)箏上贯莺，將其放飛落在詹家，詹淑娟和詩其上宁改，中間經(jīng)種種誤會缕探，最終兩人結(jié)合，皆大歡喜还蹲。這個(gè)故事撕蔼，給眾多風(fēng)箏愛情作品增添了些許亮色，給渴盼美滿愛情的閨中女子帶來微茫的希望秽誊。
壯志男兒：卻被功名一線牽
風(fēng)箏鲸沮，一端系著在閨中的女子，一端系著在路上的男兒锅论。這些男兒長年漂流在外干什么呢讼溺？明人張弼的《詠紙鳶送陸文質(zhì)之京》一語道破：“百尺東風(fēng)舞紙鳶，無端聲到別離邊最易。人生自是無根蒂怒坯，卻被功名一線牽炫狱。”原來剔猿，真正牽扯住男人們的视译，并非慈母手中縫補(bǔ)衣服的絲線，亦非情人的纏綿情絲归敬，而是“功名”二字酷含。為了功名，他們拋下了家人汪茧，成為“京漂”一族椅亚。一旦功成名就，他們就可以衣錦還鄉(xiāng)舱污。但更多的人卻是金榜無名呀舔。思鄉(xiāng)情切，兩手空空扩灯，他們怎么好意思回家媚赖，又有什么臉面見倚門翹首的父母和妻兒呢？即使是有溫柔體貼的愛人勸慰珠插，但作為男人省古，身上早已灌輸“好男兒志在四方”的血液∩ナВ看看以下兩首重陽詩：“紙鳶夾岸走兒郎豺妓，正好登高又別鄉(xiāng)〔级铮”（明成鷲《九日發(fā)汾水》）“還堪記憶兒童事琳拭，得放風(fēng)箏感父恩∶柩椋”（明梁以壯《九日》）重陽節(jié)白嘁，正是一家人登高插茱萸、放風(fēng)箏的時(shí)節(jié)膘流，男人們卻要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)闖蕩謀生絮缅。故鄉(xiāng)和家人，從此只能在夢里和詩中見到呼股。
在長期輾轉(zhuǎn)漂泊耕魄、飽嘗世間冷暖之后，詩人們從風(fēng)箏中感悟到了人生的種種哲理彭谁。在這些風(fēng)箏詩詞中吸奴，作者抓住風(fēng)箏的不同特點(diǎn)，從不同的角度闡發(fā)哲理，展現(xiàn)了一幅幅活生生的人生世相圖则奥。
風(fēng)箏要飛得高遠(yuǎn)，必須借助外力读处，一是風(fēng)糊治，二是線。大部分詩人從這一現(xiàn)象得到靈感罚舱。一方面井辜，有的詩表達(dá)的是志得意滿的積極態(tài)度。如宋人寇準(zhǔn)的《紙鳶》：“碧落秋方靜馆匿，騰空力尚微。清風(fēng)如可托燥滑，終共白云飛渐北。”詩人告訴我們铭拧，要想飛黃騰達(dá)赃蛛、身居高位，必須借助外力搀菩。此詩一反唐初宰相虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)呕臂，非是借秋風(fēng)”的說法，又似乎啟發(fā)了《紅樓夢》的作者寫出《臨江仙·柳絮》詞名句“好風(fēng)憑借力肪跋，送我上青云”歧蒋。結(jié)合寇準(zhǔn)的自身經(jīng)歷來看，此詩正是作者有感而發(fā)州既∶涨ⅲ寇準(zhǔn)在大中祥符四年復(fù)出為相，正是得到知人善用的宰相王旦的大力推薦吴叶；而他自己也進(jìn)用了一些出身貧寒而有真才的人阐虚。又如元人謝宗可的《紙鳶》：“孤騫穩(wěn)駕剡溪云，多少兒童仰羨頻蚌卤。半紙飛騰元在己实束，一絲高下豈隨人。聲馳空碧東風(fēng)曉逊彭，影度遙天化日春咸灿。誰道致身無羽翼，回看高舉絕紅塵侮叮∥鱿裕”詩人認(rèn)為，風(fēng)箏飛騰主要靠的是自己，即使有絲線牽系也不任人擺布谷异，這似乎是自警和告誡分尸；又說沒有翅膀也可以飛得很高，這可以給出身寒微者帶來希望歹嘹。另一方面箩绍，有的詩表達(dá)了“高處不勝寒”的警示和擔(dān)憂。如明人朱士毅的《紙鷂》：“斑駁羽毛紋尺上，風(fēng)聲遠(yuǎn)近聞材蛛。置身在碧漢，流影入行云怎抛”翱裕空闊飛難去，形容望不群马绝。莫言高已極豆赏，操縱不由君「坏荆”提醒那些身居高位者不要頭腦發(fā)熱掷邦，畢竟主宰自己命運(yùn)升降的那根線并不在自己的掌握中。
有的詩人在放風(fēng)箏的時(shí)間上做文章椭赋。很多人以為放風(fēng)箏只在清明時(shí)節(jié)抚岗，其實(shí)重陽節(jié)也有。重陽節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗主要集中在福建哪怔、廣東宣蔚、廣西、臺灣等南方地區(qū)认境。清人吳性誠的《放紙鳶》件已，回憶重陽節(jié)在福州海邊放風(fēng)箏的情景：“回首江鄉(xiāng)記昔年，春風(fēng)一線引飛鳶元暴。乍看霽色三山地篷扩，卻放秋光九月天。幾處兒童喧海畔茉盏，滿空魚鳥透云邊鉴未。旁人莫笑凌霄晚，萬里扶搖正灑然鸠姨⊥眩”比起三月的風(fēng)箏，九月的風(fēng)箏飛上天空更遲讶迁，或許還需要付出更多的時(shí)間连茧，經(jīng)歷更多的風(fēng)雨，忍受更多的白眼；但只要能夠飛上萬里云天啸驯，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)客扎，誰還敢嘲笑你大器晚成呢？讓別人去說吧罚斗，我瀟瀟灑灑坦坦蕩蕩走自己的飛天之路徙鱼。詩中蘊(yùn)含了有志不在年高的道理。其實(shí)针姿，就算是清明節(jié)放的風(fēng)箏又如何呢袱吆？看看宋人李曾伯的《因賦風(fēng)箏與黃郎偶》：“竹君為骨楮君身，學(xué)得飛鳶羽樣輕距淫。出手能施千丈縷绞绒，舉頭可問九霄程。高窮寥曠寧無力榕暇，少假扶搖即有聲蓬衡。所惜崢嶸能幾日，兒曹僂指已清明拐揭〕敷。”屈指一算奕塑，清明已到堂污，之后就不再適宜放風(fēng)箏了，看你還能在天上飛騰幾天龄砰？詩中顯然寄托了作者對世態(tài)炎涼的感慨盟猖。
風(fēng)箏飛得再高，最終必將墜落下來换棚，有的還會折斷式镐，摔得粉身碎骨。這個(gè)現(xiàn)象固蚤，讓敏銳的詩人生發(fā)了諸多感悟娘汞。有人感悟到，富貴夕玩，繁華你弦，榮耀，青春燎孟，這些美好的東西難以久恃禽作。如宋人杜范的《戲賦段橋風(fēng)箏》：“段橋牽紙鷂，兒戲亦關(guān)心揩页。風(fēng)快應(yīng)難挽旷偿，云高徑欲侵。人夸無限力，身直不多金萍程。說與須知道幢妄，明朝不似今〕竞龋”“明朝不似今”磁浇，告誡人們要抓住時(shí)間和時(shí)機(jī)，但也有可能讓某些人誤讀朽褪，從中產(chǎn)生“有權(quán)不用置吓、過期作廢”的心理。有些詩勸告人們要見好就收缔赠。如宋人邵雍的《呈富相風(fēng)箏》：“秋風(fēng)一擊入云端衍锚，合國人皆仰面觀。好向丹霄休索線嗤堰，等閑勢斷卻收難戴质。”元人劉濩的《春日郊行書與鄧善之別·其四》云：“東風(fēng)吹紙鳶踢匣，眾目看不眩告匠。出處亦兒嬉，善收存一線离唬『笞ǎ”明人胡奎的《紙鳶》云：“只憑一線上青天，中有天機(jī)合自然输莺。莫待風(fēng)高收不得戚哎，宮商別調(diào)不如前∩┯茫”不及時(shí)收手會怎樣型凳？看看那些冠以“某某大后仍不收斂、不收手”標(biāo)簽的落馬者吧嘱函。宋人顧逢替風(fēng)箏擔(dān)心：“每愁吹斷后甘畅，欲覓意何之⊥”（《紙鳶》）在什么地方可以找到折斷的風(fēng)箏的蹤跡呢疏唾？下面的詩句給出了答案：“蕭條斷線掛虛壁，溝中破紙無人拾亮航≥┦担”（明劉崧《風(fēng)箏曲》）“愁爾一朝還到地，落在深泥誰復(fù)憐缴淋∽几”（唐元稹《有鳥二十章?其七》）在溝渠和泥淖里泄朴，我們看到了失去風(fēng)勢的風(fēng)箏的狼狽情狀。有的詩從側(cè)面描寫風(fēng)箏“倚得東風(fēng)勢便狂”的凜凜威風(fēng)露氮。如清人方芳佩的《詠紙鳶》：“剪紙為形骨相寒祖灰，常依稚子博悲歡。偶然得借微風(fēng)力畔规，卻要旁人仰面看局扶。”清人華氏的《紙鳶》：“借得東風(fēng)力叁扫，無端生羽翰三妈。一絲通線索，誰不仰頭看莫绣〕肫眩”兩首詩刻畫了某些人得勢便猖狂的不可一世的囂張氣焰。這些詩告誡我們：再強(qiáng)勢也會有失勢的那一天对室，總是依附別人沒有好下場模燥。
有的詩人意識到風(fēng)箏不是活生生的飛鳥，有意把紙鳶和真鳥相比掩宜，意味深長蔫骂。如宋人王令的《紙鳶》：“誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀，似嫌飛鳥未多端牺汤。才乘一線憑風(fēng)去辽旋，便有愚兒仰面看。未必碧霄因可到慧瘤，偶能終日遂為安戴已。扶搖不起滄溟遠(yuǎn)固该，笑殺鵬摶似爾難锅减。”詩人認(rèn)為伐坏，風(fēng)箏未必能夠到達(dá)高天之極頂娜谊，卻能終日飛翔稚伍，平安無事，就連那相傳一飛扶搖直上九萬里的大鵬鳥，也沒有如此本領(lǐng)陨帆。陳勝說“燕雀安知鴻鵠之志”，王令卻說大鵬鳥比不過風(fēng)箏欠窒，這里詩人運(yùn)用了對比辰斋、夸張的手法，突出了風(fēng)箏善于高飛的特點(diǎn)埠褪，寄托了自己的遠(yuǎn)大理想浓利。但是有人持相反意見挤庇。金人石抹世績的《紙鳶》云：“鴟鳶雕鶚誰雌雄，假手成形本自同贷掖。果物戲人人戲物嫡秕，為風(fēng)乘我我乘風(fēng)。扶搖漫擬層霄上苹威，高下都?xì)w半紙中昆咽。兒輩呶呶方佇目，豈知天外有冥鴻牙甫≈佬铮”詩人認(rèn)為小孩子覺得紙鳶已經(jīng)飛得很高遠(yuǎn)了，卻不知道天外更遠(yuǎn)的地方有真正的飛鳥窟哺。宋人韓元吉的《紙鳶》云：“排風(fēng)決起鬧群兒汇在，勢力由來一線微。天上鹓鸞徒似耳脏答，卻驚遮日傍云飛糕殉。”宋人宋伯仁的《紙鷂》構(gòu)思迥異：“弄假如真舞碧空殖告，吹噓全在一絲風(fēng)阿蝶。唯慚尺五天將近，猶在兒童掌握中黄绩∠劢啵”刻畫了某些人弄虛作假的嘴臉，讓我想到《皇帝的新裝》中那個(gè)天真的孩子爽丹。揭露了某些人物的虛偽本質(zhì)筑煮，讓我想到了毛澤東“一切反動派都是紙老虎”的論斷≡列《紅樓夢》有一則燈謎云：“階下兒童仰面時(shí)真仲，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力初澎，莫向東風(fēng)怨別離秸应。”謎底正是風(fēng)箏碑宴。燈謎用詩的形式软啼，賦予斷線的風(fēng)箏人的情感，用斷線風(fēng)箏隱喻探春延柠，表達(dá)其被迫遠(yuǎn)嫁時(shí)的離別之苦祸挪，以及無法掌握自己命運(yùn)的悲哀和無助。
對于風(fēng)箏的跌落贞间，有些詩人進(jìn)行美化處理贿条。風(fēng)箏有升就有降盈罐，正如日出日落，花開花謝闪唆，這是自然規(guī)律盅粪。明乎此，何不坦然面對呢悄蕾？所以有些詩直面人生票顾，描畫了一幅幅唯美的風(fēng)箏跌落圖。如“窗外忽傳鸚鵡語帆调，風(fēng)箏吹落畫檐西奠骄。”（清陳長生《春日信筆》）“釣艇移來垂柳岸番刊，風(fēng)箏系在杏花梢含鳞。”（清熊璉《望江南·江南詞·其一》）“何處風(fēng)箏游線斷芹务，翩翩落上杏花梢蝉绷。”（清多隆阿《沈陽村居西軒即事·其一》）“人靜一庭閑枣抱，蕩破斜陽熔吗，響落風(fēng)箏影〖丫В”（清莊盤珠《醉花陰》）這些詩詞桅狠，讓我們領(lǐng)略到跌落的別一種風(fēng)情。其實(shí)只要我們具有詩家的眼睛轿秧，就可以發(fā)現(xiàn)生活的種種美好中跌，從而消解種種困苦和無奈，獲得心境的寧靜和安穩(wěn)菇篡。這些詩詞本身沒有什么哲理漩符，但如果讓那些即將退出官場著陸的人讀一讀，或許能夠有所啟迪逸贾。
家國興亡：滿城爭看放風(fēng)箏
風(fēng)箏陨仅，因?yàn)槠滠娛掠猛窘蛑停布脑⒅覈d亡铝侵。這里講講兩個(gè)故事。
一個(gè)是楚漢相爭的傳說触徐。漢將韓信攻打未央宮咪鲜，利用風(fēng)箏測量宮下地道的距離。垓下之戰(zhàn)時(shí)撞鹉，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏疟丙，上敷竹笛颖侄，迎風(fēng)作響（一說張良用風(fēng)箏系人吹簫），漢軍配合笛聲享郊，唱起楚歌览祖，渙散了楚軍士氣。另一個(gè)是侯景之亂的記載炊琉。梁武帝蕭衍被侯景圍困于建鄴（今南京）展蒂，城墻被圍，內(nèi)外斷絕苔咪，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鳶锰悼，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時(shí)太子簡文在太極殿外团赏，乘西北風(fēng)施放向外求援箕般，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷舔清，梁朝滅亡丝里。
在關(guān)于風(fēng)箏的詩詞中，我沒有找到明確提及韓信或者張良放風(fēng)箏的詩句体谒，或許因?yàn)橹皇莻髡f而已丙者。不過，我注意到明人戚繼光的《在告暫憩小金山? 其四》：“戢羽樊籠四十年营密，水濱亦有白鷗天械媒。君恩自是優(yōu)功狗，世事渾如看紙鳶评汰。戀客青山隨處有纷捞，向人明月為誰憐？杖藜徙倚蕉窗下被去，幾度從容檢內(nèi)篇主儡。”其頷聯(lián)上句可以認(rèn)為用了韓信的典故惨缆，下句不能確定是否與韓信糜值、張良利用風(fēng)箏取勝有關(guān)。但這并不影響我將兩者聯(lián)系起來理解：在皇帝的眼中坯墨，臣子就是狗寂汇，高興時(shí)賞賜你，不高興時(shí)烹煮你捣染；臣子就是風(fēng)箏骄瓣，可以被捧上天，也可以被拽下地耍攘。自古君恩如薄紙榕栏，幾人慧眼能看穿畔勤？戚繼光寫出這樣的詩句，算得上是看穿的一個(gè)扒磁。但是看穿了又能夠改變什么呢庆揪？從詩中看來，戚繼光是想歸隱山林妨托、遠(yuǎn)離是非嚷硫，但終究還是沒能逃脫“功狗”常見的結(jié)局。在遭受彈劾罷免回鄉(xiāng)后始鱼，一代名將戚繼光病死隕落仔掸。
或許因?yàn)槭钦酚涊d医清，在金陵懷古詩詞中屢屢提到風(fēng)箏解圍起暮。如“只知河朔歸銅馬，又說臺城墮紙鳶会烙「号常”（金末元初元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事?其一》）“肥水共傳風(fēng)鶴警，臺城無那紙鳶愁柏腻≈嚼鳎”（明末清初錢謙益《金陵秋興八首次草堂韻? 其六》）“銅雀春深埋鐵鎖，紙鳶風(fēng)吹哭重圍五嫂】牌罚”（明末清初王夫之《讀甘蔗生遣興詩次韻而和?其三十八》）“一線臺城詔，難忘紙鷂書沃缘∏啵”（明末清初王夫之《前雁字詩十九首? 其九》）“無情惟有紙鳶風(fēng)，年年吹綠臺城樹槐臀〕澹”（近現(xiàn)代喬大壯《踏莎行》）“臺城風(fēng)急紙鳶飛，水漲秦淮綠正肥水慨〉妹樱”（近現(xiàn)代金天羽《金陵懷古?其二》）“鐘鼓寂然誰問闕，臺城空見紙鳶飛晰洒〕叮”（清末民初宋育仁《庚子出都留別·其二》）“紙鳶信斷臺城困，鐵騎堅(jiān)摧河朔愁欢顷〔酃鳎”（近現(xiàn)代袁嘉谷《書臺灣事》）“馀生真讖臺城夢，風(fēng)前紙鳶無路抬驴×镀撸”（清末近現(xiàn)代初趙熙《臺城路·和山公見慰》）在這些詩中，有兩首詩引起我的特別注意布持。一首是清人繆重熙的《金陵雜詠五首?其一》：“梁代君王只慕禪豌拙，臺城何事更求堅(jiān)。半灣斷壁圍春草题暖，盡有閑人學(xué)放鳶按傅。”另一首是近人陳獨(dú)秀的《金粉淚?其二》：“要人玩耍新生活胧卤，貪吏難招死國魂唯绍。家國興亡都不管，滿城爭看放風(fēng)箏枝誊】雒ⅲ”兩詩表面輕描淡寫，實(shí)則至為沉痛叶撒，隱隱有“商女不知亡國恨绝骚，隔江猶唱后庭花”的影子§艄唬“閑人”“要人”只管放風(fēng)箏压汪、看風(fēng)箏，渾然忘記了風(fēng)箏在南京歷史上曾經(jīng)寫下過恥辱的一頁古瓤。
民俗風(fēng)情：紙花如雪滿天飛
古代哪幾個(gè)朝代止剖、哪幾個(gè)地方放風(fēng)箏極為盛行？讓我們先后穿越到北宋和清朝落君，領(lǐng)略三個(gè)地方放風(fēng)箏熱鬧的情景滴须，管窺當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。
第一站叽奥，讓我們來到北宋的都城汴梁扔水，亦即今天的開封市。
那年春天我到開封朝氓，在龍亭廣場魔市，看到一個(gè)偌大的用綠樹做成的風(fēng)箏造型，上空飛揚(yáng)著幾只風(fēng)箏赵哲，又在清明上河園看到待售的一排排色彩鮮艷的風(fēng)箏待德；忽然想到，暮春時(shí)節(jié)枫夺，北宋的開封正是風(fēng)箏滿天飛的大都市将宪。盡管今時(shí)的開封早已不是北宋時(shí)的開封，要找到一千多年的那個(gè)感覺是很困難的，但還是不虛此行较坛。我在清明上河園找到兩樣?xùn)|西印蔗，讓我產(chǎn)生了置身于北宋的現(xiàn)場感。一樣是汴河邊飄飛的柳絮丑勤，另一樣就是風(fēng)箏华嘹。我想起了宋人清明時(shí)節(jié)在開封放風(fēng)箏的詩詞。宋人李綱寫有《清明日》：“憶昔叨塵寓帝京法竞，春光淡蕩值清明耙厚。賜來新火傳紅蠟，煮就香糜和白餳岔霸。游女踏青尋苑草薛躬，戲童引線送風(fēng)箏。沙陽寂寞都無此呆细，臥看山云聽水聲型宝。”此詩作于詩人謫監(jiān)南劍州沙縣稅務(wù)之時(shí)侦鹏。作者僻居福建沙縣诡曙，遠(yuǎn)離京城，盡管是清明時(shí)節(jié)略水，也沒有什么節(jié)目价卤，只好臥床看云聽水，借以打發(fā)寂寞無聊的時(shí)光渊涝。眼睛沒有閑著慎璧，耳朵沒有閑著，那心腦呢跨释？只好讓回憶來填滿了胸私。于是，作者回憶起了任職汴京時(shí)過清明節(jié)的情景鳖谈。那時(shí)自己正是京官岁疼，春風(fēng)得意，雖然全國禁火缆娃，卻能得到皇帝特許可以點(diǎn)燃蠟燭捷绒。這是多么榮耀的恩賜啊。煮好香噴噴的稀粥贯要，和著甜滋滋的麥芽糖暖侨，美味極了。北宋時(shí)候的清明節(jié)崇渗，活動豐富多彩字逗，其中就有踏青和放風(fēng)箏京郑。其實(shí)踏青，對于男人來說主要還不是觀花尋草葫掉，重點(diǎn)在看美女些举。放風(fēng)箏，無論是看別人還是自己親手操作挖息，其實(shí)都是回到童年的替代形式金拒∈薹簦可如今套腹，恩寵沒有了，美味沒得吃资铡，美女沒得看电禀，就連童年無憂無慮的生活也沒法從放風(fēng)箏中虛擬了。
第二站笤休，是清時(shí)的濰縣尖飞，亦即今天的濰坊市。
清代店雅，濰縣的風(fēng)箏制作藝術(shù)達(dá)到鼎盛政基。清明踏青，放風(fēng)箏闹啦，蕩秋千沮明，成為當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)俗，不少詩反映了放風(fēng)箏的盛況窍奋。如詩人鄭板橋《懷濰縣二首送郭倫升歸里》其二云：“紙花如雪滿天飛荐健，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動琳袄，好將蝴蝶斗春歸江场。”作者像一個(gè)高明的攝影師窖逗、攝像師址否。先是遠(yuǎn)景，“紙花如雪滿天飛”碎紊，花花綠綠佑附、五顏六色的紙鳶像大雪一樣，漫天飛舞矮慕。再是近景帮匾，“嬌女秋千打四圍”，鏡頭從高處轉(zhuǎn)移到低處痴鳄，寫打秋千的女孩子瘟斜。然后是特寫，“五色羅裙風(fēng)擺動”，聚焦隨風(fēng)擺動的花裙子螺句。最后是大特寫虽惭，捕捉到圍繞裙子翻飛的蝴蝶。蝴蝶怎么會跟著裙子走呢蛇尚？原來芽唇，是女孩子們玩斗花斗草的游戲，踏春回家的女孩子取劫。頭上戴著匆笤、手上拈著芳香的花草，吸引了蝴蝶一路追隨谱邪。道光年間炮捧，濰縣詩人郭麟《小寒食》云：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河惦银。紙鳶兒子秋千女咆课，亂比新來春燕多〕毒悖”寒食清明期間书蚪，濰坊人民爭相來到白浪河畔游玩⊙刚ぃ“紙鳶塞滿南河岸”（梁文燦《蝶戀花·濰陽十二月鼓子詞》）殊校，寫的也是白浪河畔。男男女女库继，人山人海箩艺，有的放風(fēng)箏，有的蕩秋千宪萄，好不熱鬧艺谆。游人又亂又多，就像嘰嘰喳喳拜英、穿花度柳的燕子静汤。
第三站居凶，是清時(shí)的陽江縣虫给，亦即今天的陽江市。
據(jù)《陽江縣志》載：“重九日侠碧，結(jié)伴攜酒選勝登高抹估，士人賦詩，兒童放紙鳶較高下弄兜∫撸或懸藤弓其上瓷式，風(fēng)激之鳴響徹云霄，北山尤盛语泽∶车洌”北山頂端有一葫蘆形巨石，俗名仙人石踱卵。相傳宋代州守王亙在此石面上鑿環(huán)形溝渠廊驼，渠中每隔三尺又鑿一大碗形的凹坎，叫做流杯池惋砂。每到重陽佳節(jié)妒挎，王亙就邀請各界名流，集于石上班利，一邊曲水流觴饥漫，一邊觀賞放風(fēng)箏榨呆。這就是陽江八景之一曲水流觴罗标。清代陽江詩人林葆瑩《竹枝詞》就記載了北山重陽登高的盛況：“浮屠七級北山坳，紙鷂參差萬影交积蜻。有客流杯池上醉闯割，一葫蘆酒雜山肴「筒穑”詩里的葫蘆宙拉，我猜是虛寫，或指葫蘆形巨石丙笋。陽江九月九放風(fēng)箏谢澈，似乎有對標(biāo)三月三放風(fēng)箏的味道。雖然時(shí)節(jié)不同御板，但文人骨子里的詩酒風(fēng)流是一樣的锥忿。
“如今每逢春風(fēng)暖，常念三月三怠肋。還有畫著小鳥的風(fēng)箏敬鬓，和那小伙伴◇细鳎”在這個(gè)三月三钉答，童年的歌曲依然在心頭縈繞，久久回響杈抢。就像這場風(fēng)箏與詩詞的大會数尿，永遠(yuǎn)熱鬧非凡，永遠(yuǎn)不會落幕……
