或問禘之說隅熙。子曰：不知也囚戚。知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎驰坊？指其掌匾二。
? ? ? ? 有人問孔子，關(guān)于“禘”這個禮儀的說法拳芙，和這一套學(xué)術(shù)思想的理論察藐，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復(fù)呢舟扎？他說：“不知也”——我不知道分飞。孔子真的不知道嗎睹限？當(dāng)然譬猫，這是他幽默的話，換句話說羡疗，是一種“反教育”染服，他的意思是說，這一種基本的文化精神柳刮，大家應(yīng)該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了诚亚≡位唬孔子指自己的手掌說，真正懂得禘這個文化精神的人站宗，看天下國家事事物物的道理闸准，就好像是呈現(xiàn)在這掌心上，這么清楚明白了梢灭。他指著他的掌心夷家，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間敏释，如在目前那樣的容易库快。
祭如在，祭神如神在钥顽。子曰：吾不與祭义屏，如不祭。
這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則蜂大，當(dāng)我們祭祖宗的時候要以“如在”目前相對的誠心闽铐，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。假使是祭神奶浦，神就在此兄墅。要表里如一，才是肅齋莊敬的道理澳叉。所以他又說：“吾不與祭隙咸，如不祭〕上矗”假使說我因?yàn)闆]有時間五督，沒有親自參與這個祭典，只是象征式由別人去代表一番泌枪，這樣就等于不祭概荷，又何必故作排場呢？這種精神碌燕，不但告訴我們對于任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們作人的道理继薛，無論對生者或死者修壕，由明里到暗里，都要由衷一貫遏考。
王孫賈問曰：“與其媚于奧慈鸠，寧媚于灶」嗑撸”何謂也青团？子曰：不然譬巫。獲罪于天，無所禱也督笆。
“奧”是古代的家神芦昔，“灶”是灶神，管吃飯的娃肿。
王孫賈問孔子這個奧與灶的問題咕缎，是非常幽默的，他的意思料扰，是告訴孔子說凭豪，你老是跟諸侯往來，我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話晒杈，是沒有用的呀嫂伞！你拜訪了諸侯，還是該來向我們燒燒香拯钻√孔子卻作正面的答法：“不然。獲罪于天说庭，無所禱也然磷。”這是中國人宗教思想的精神刊驴。他說一個人真的作壞人姿搜、做壞事，怎樣禱告都沒有用捆憎，任何菩薩都不能保佑你舅柜。所謂自助天助，神是建立在自己的心中躲惰。換句話說致份，人有人格，尤其須要心理上建立起人格础拨，不靠外來的庇護(hù)氮块。
