《山海經(jīng)之大荒東經(jīng)》讀書(shū)筆記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?夏禹.伯益
東海之外大壑哈雏，少昊之國(guó)。少吳孺帝顓頊于此拌夏，棄其琴瑟僧著。
有甘山者履因，甘水出焉障簿，生甘淵。
大荒東南隅有栅迄，名皮母地丘站故。
東海之外，大荒之中毅舆，有山名曰大言西篓，日月所出。
有波谷山者憋活，有大人之國(guó)岂津。有大人之市，名曰大人之堂悦即。有一大人踆其上吮成，張其兩耳橱乱。
有小人國(guó)，名靖人粱甫。
有神泳叠，人面獸身，名曰犂茶宵。
有潏山危纫，楊水出焉。
有蒍國(guó)乌庶，黍食种蝶，使四鳥(niǎo)：虎、豹瞒大、熊蛤吓、羆。
大荒之中糠赦，有山名曰合虛会傲，日月所出。
有中容之國(guó)拙泽。帝俊生中容淌山，中容人食獸、木實(shí)顾瞻，使四鳥(niǎo)：豹泼疑、虎、熊荷荤、羆退渗。
有東口之山。有君子之國(guó)蕴纳，其人衣冠帶劍会油。
有司幽之國(guó)。帝俊生晏龍古毛，晏龍生司幽翻翩，司幽生思土，不妻稻薇；思女嫂冻，不夫。食黍塞椎，食獸桨仿，是使四鳥(niǎo)。
有大阿之山者案狠。
大荒中有山服傍，名曰明星暇昂，日月所出。
有白民之國(guó)伴嗡。帝俊生帝鴻急波，帝鴻生白民，白民銷姓瘪校，黍食澄暮，使四鳥(niǎo)：豹、虎阱扬、熊泣懊、羆。
有青丘之國(guó)麻惶，有狐馍刮，九尾。
有柔仆民窃蹋，是維嬴土之國(guó)卡啰。
有黑齒之國(guó)。帝俊生黑齒警没，姜姓匈辱，囗食，使四鳥(niǎo)杀迹。
有夏州之國(guó)亡脸。有蓋余之國(guó)。
有神人树酪，八首人面浅碾，虎身十尾，名曰天吳续语。
大荒之中垂谢，有山名曰鞠陵于天、東極绵载、離瞀埂陆，日月所出苛白。名曰折丹－－東方曰折娃豹，來(lái)風(fēng)曰俊－－處東極以出入風(fēng)购裙。
? ? ?“青丘國(guó)在其北懂版，其狐四足九尾□锫剩”［海外東經(jīng)］里曾提到“有青丘之國(guó)躯畴，有狐民鼓，九尾∨畛”［大荒東經(jīng)］中記載丰嘉，九尾狐成就了“大禹”與“涂山氏”的佳緣，成為了中國(guó)古書(shū)中出現(xiàn)的最早的“婚姻中介”嚷缭，傳說(shuō)中人吃了她的肉饮亏，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒阅爽。九尾狐在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)了三次路幸，后來(lái)成為祥瑞和子孫繁榮的象征。
? ? ?郭璞有在《山海經(jīng)注》曰：“青丘奇獸付翁，九尾之狐简肴。有道祥見(jiàn)，出則銜書(shū)百侧。做瑞于周砰识，以標(biāo)靈符∮犊剩” 他的意思是說(shuō)仍翰，九尾狐還挺吉祥的，“太平則出而為瑞也”观话。但是予借，山海經(jīng)原文不是說(shuō)九尾狐能食人嗎？為什么被祥瑞了呢频蛔？這個(gè)還得從古人身上去找答案灵迫。《呂氏春秋》記載了大禹娶妻的故事晦溪，大禹到三十歲瀑粥，還是一只單身狗，他再也不想過(guò)雙十一光棍節(jié)了三圆，想要找個(gè)女子結(jié)婚狞换，開(kāi)花結(jié)果，那么老婆呢舟肉？大禹一想修噪，找到合適的女子之前，上天必定會(huì)給我提示的路媚，果不其然黄琼，他在涂山看到一只九尾白狐。他再一想整慎，“白者吾之服也脏款，其九尾者围苫，王者之征也”。喂撤师，妖妖零嗎剂府？這兒有個(gè)人想得也太多了！正好這個(gè)時(shí)候涂山氏有女子在唱歌：“綏綏白狐剃盾，九尾厐厐周循。我家嘉夷，來(lái)賓為王万俗。成家成室湾笛，我造彼昌∪蛲幔”于是大禹就娶了涂山氏的姑娘嚎研，后來(lái)生了兒子啟。從啟開(kāi)始库倘，世襲制代替了禪讓制临扮，大禹的后代們做為夏朝首領(lǐng)，一直到桀被商湯打敗教翩、夏朝滅亡為止杆勇。因此，大禹娶妻的故事顯示饱亿，九尾狐不僅是多子多福的象征蚜退，還代表了王者之氣。
