什么是知識庐杨？
作者的定義是：所有的信息中，只有能夠改變你行動的信息才是知識夹供。
他隨即舉一個例子解釋：當你看完一篇文章灵份、了解一個觀點之后，受到啟發(fā)哮洽，改進了思考間題的方式或者做事的方法填渠，這篇文章所帶給你的信息才是知識
我覺得這里可以補充一個解釋，我們都聽過“知識就是力量”這句話，但沒想到這只是半句話氛什，其中完整的是“知識就是力量莺葫，但更重要的是運用知識的技能。”前面一句話常被貼在教學樓里警示過往的每一個人枪眉，但是有誰會會想到后面一句才是作者想強調的??捺檬。如果從知識的運用方面來看的話，只有真正實際改變了我們生活的信息才算是知識贸铜，這里的改變不限于改變自己堡纬，還可以去改變別人，比如教書育人萨脑，傳道受業(yè)解惑等等隐轩，如果學的“知識”只停留在知道的層面，不曾因此做出改變渤早，那只是信息，是我們的背負的累贅瘫俊，是會被大腦自動遺忘的（高數(shù)鹊杖？！）扛芽。
這個被刪減的名言很有趣骂蓖，我想可以延伸一些
1、父母在川尖，不遠游登下，【游必有方《Ｔ】
父母在不遠游（游一定要有確切的地方）
2被芳、言必信，行必果馍悟，【砼弳然小人哉畔濒。】
弳然锣咒，形容淺薄固執(zhí)的樣子侵状。（整-句的意思：言必信，行必果毅整，淺薄固執(zhí)平庸的人就是這個樣子趣兄。批評本本主義°，看情境活學活用悼嫉，中國人是最沒有原則的艇潭，也是最講原則的
3、吾生也有涯知也無涯，【以有涯隨無涯怠已暴区〈惩牛】
人生命有限，而知識是無限的仙粱。（感覺好像叫人惜時好好學習房交，你拿有限的生命去學無限的知識是必然要失敗的。人的-生有些得不到東西不要去苛求伐割，可以據(jù)自己興趣或者所需候味，選擇性的學習。把它當成不好好學習的借口就不應該了隔心。）
4白群、不孝有三，無后為大硬霍≈穆【舜不告而取，是為無后也唯卖，君子以為尤猶告也粱玲。】
不孝有三拜轨，無后為大抽减。（舜沒有告訴父母就結婚，是為無后橄碾，是為不孝卵沉，君子還以為和告知了差不多呢！（3）原來不孝和有沒有娃娃沒半毛錢關系法牲，重點在“告”史汗。）
5、季文子三思而后行皆串⊙桶欤【子聞之曰：“再，斯可矣恶复×”】
季文子，做事情總是三思而后行谤牡，多比喻做事小心謹慎副硅。季文子性格上猶豫難斷，想的太多翅萤，做的太少恐疲，孔子是讓他想了就去做（孔子聽見了這件事后說到：“多想一遍就好了腊满，你TMD干事情不要墨跡”）；而有的人行事魯莽培己，好斷而欠周密考慮碳蛋，當然要三思而后行，這里孔子是針對不同弟子性格特點省咨，不同施教肃弟，這里應該要區(qū)別對待。
6零蓉、老來多健忘笤受，【唯不忘相思〉蟹洌】
老了漸漸癡呆了箩兽，有好多事情都想不起來，（只是不會忘記相思）
7章喉、閉門造車汗贫，【出門合轍〗胀眩】
閉門造車通常都比喻墨守成規(guī)芳绩，固步自封，含貶意撞反。（我閉門造車，出門安裝的時候搪花，個個零件都能妥帖遏片，你們不要唧唧歪歪的好麼，整句重在夸贊出門合轍撮竿。）
8吮便、相濡以沫，【不如相忘于江湖幢踏。與其譽堯而非桀也髓需，不如兩忘而化其道》坎酰”】
泉水干涸了僚匆，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤搭幻，用唾沫相互沾濕咧擂，（就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽堯仁爰而非難桀兇惡檀蹋，就不如恩怨兩忘而與大道化而為一松申。）
——來自知乎“有哪些被刻意刪減的名人名言？”
這個“知識”可以怎么用呢？我總結了一下贸桶，可以解決兩個問題：
1.如何高效的學習課本舅逸？
在作者的定義中，信息轉化為知識皇筛，這其中關鍵的就是改變了自身的做法與思考方式琉历。同樣的，如果我們想掌握課本里的信息设联，真正學到課本里的“知識”善已，就不要把太多的時間花在記憶課本里的信息上，而是花大量時間用課本里的公式概念來解決課后的習題离例，在解決這些問題的過程中掌握知識换团，最后獲得知識，而不是簡單地停留在記憶課本里的概念以及公式的層面上宫蛆。
而且從人類進化的角度上看艘包，我們大腦本來就不是主要用于記憶知識的，它更多的是用來解決問題耀盗，知識的記憶是在不斷地實踐中順便記憶的想虎，做到了就很難忘掉。相信我那沒看課本叛拷、但硬是在女朋友的注視下成功完成并處理了酒精精餾實驗數(shù)據(jù)的室友對此很有體會舌厨，“我沒學過課本，但是做完這次實驗忿薇，我敢說沒有任何一道練習題我做不來裙椭！”
第二學習的方式有哪些？
我們可以根據(jù)作者的定義署浩，將學習的方式定義為——通過能夠有效改變你的信息揉燃，幫助你向著你所希望的方向發(fā)展的方式。
這里就有一個前提筋栋，有效改變你的信息從哪兒來炊汤？對于我來說，一個人所能接觸到的長期穩(wěn)定弊攘，質量可靠的信息來源就兩個抢腐，你所讀過的書，以及你身邊的人肴颊。
為什么是書氓栈，而不是微信公眾號、知乎回答婿着、簡書文章呢授瘦？是因為他們不能提供給你一個長期穩(wěn)定醋界、質量可靠的信息源，看一本書提完，他永遠在那里形纺，等著你去翻閱，在出現(xiàn)在你的面前之前徒欣，他已經經過作者的數(shù)番修改打磨（如紅樓逐样，披閱十載，增刪五次打肝，纂成目錄脂新，分出章回，則題曰《金陵十二釵》）粗梭，書本編輯的認可争便，出版社的審閱與校驗，如果在加上一點時間的力量断医，獲得無數(shù)前人的認可滞乙，不被市場淘汰。一本書的存在不會是作者偶然的心血來潮鉴嗤，一時寫就的斩启，而是經過他不斷地打磨修改、出版社的嚴格審閱醉锅、市場的無數(shù)次淘汰兔簇，通過種種考核來到你的面前，所以一本書中必然有值得你所學習的東西硬耍，他所提供的信息質量是現(xiàn)代網(wǎng)絡所比擬不了的男韧。
讀一本書的過程就像拜師學藝，在這段時間作者向你毫無保留的傳授各種技藝默垄，從一招一式的解讀到招式背后的心態(tài)，觀念甚纲，細節(jié)口锭、注意事項等等，這其中你能領悟到多少介杆，取決于你的閱讀水平以及作者的寫作水平鹃操，但是既然你能看到這本書，那么作者的水平必然在某些方面是高于你的春哨，盡管有些書中的內容不能完全達到一招一式完全解讀的狀態(tài)荆隘，但是見賢思齊，見不賢而內省也赴背，面對書中好的方面椰拒，努力學習晶渠，你覺得可以做得更好的地方，自己嘗試修改燃观，這也是一種學習褒脯。
第二，你身邊的人缆毁。有一句話番川，我經常在自己過的安穩(wěn)的時候問我自己〖箍颍“你安穩(wěn)下來颁督，是獲得了你自己想要的東西，還是向環(huán)境妥協(xié)了浇雹？”沉御。環(huán)境我理解為發(fā)生在我身邊的人事物，本質上是我與周邊人的聯(lián)系箫爷，因為"我"的存在嚷节，我們總是在不斷地潛移默化地同化別人，有時同化別人虎锚，有時被別人同化硫痰。面對好的方面，同化再多也不嫌夠窜护，就像身邊厲害的朋友再多效斑，我們也會覺得，太少了柱徙。他們帶給我們的影響我們心里都有數(shù)缓屠，看到他們，我們就像辨別學霸一樣护侮，一眼一個準敌完，這不用多說。但是糟糕的是壞的方面羊初，毀人細無聲滨溉，比如爆粗口，染上了就很難改掉长赞，我們不是說爆粗口不好晦攒，而是要明白在什么樣的場合下可以爆粗口，隨時爆粗口的人得哆，他們爆的粗口就會像地板上的漆黑口香糖一樣脯颜，粘附在他們身上，遠遠看上去一身的“不文明”贩据。對于這樣的同化栋操，只有遠遠避開和尋找新的聯(lián)系闸餐。切記，不可在他們身邊待久了讼庇∫锞蓿“與善人居，如入芝蘭之室蠕啄，久而不聞其香场勤，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆歼跟，久而不聞其臭和媳，亦與之化矣”，我們從小就背過的哈街。
但“好”與“壞”究竟終究是相對的留瞳，沒有完全的“好”人與“壞”人，關鍵在于我們如何去發(fā)掘出好的一面骚秦，我的經驗是一人千面她倘，和一個人待在一起的時候盡量激發(fā)他好的一面，其中有一個屢試不爽的技巧作箍，就是拼命請教硬梁，好為人師幾乎適用于我所遇見過的任何人。在這個過程中胞得，不僅你得到了改變荧止，獲得了知識，他也獲得了內心的滿足阶剑，雙贏的理想局面跃巡，當然，如何在他表現(xiàn)好的一方面時牧愁，處理他壞的方面就是另一回事了素邪。
