一续滋、真正的利他主義
一個關于亞伯拉·林肯（Abraham Lincoln）的故事。一天饥瓷，當乘坐一輛馬車時伙狐，林肯和以為旅伴辯論我們正在考慮的問題：助人真的是利他的么涮毫？林肯認為助人總是源于利己瞬欧，然而另一個人的觀點是，真正的利他主義是存在的罢防。忽然艘虎，兩人被一陣試圖從一條小河中救出小豬的母豬的叫聲打斷。林肯讓馬車停下咒吐，跳出車外野建，跑向小河，把小豬們就到岸邊的安全地帶恬叹。當他回來候生，他的同伴說：“那么現(xiàn)在，亞伯绽昼，你能解釋自私在這段小插曲中起了什么作用么陶舞？”“天啊绪励！這正是自私的本質(zhì)。如果我把那只痛苦的老母豬留在哪里不管唠粥，我的心思整天都不會安寧疏魏。我做這些是為了自己能夠心安理得，你不明白嗎晤愧？”
一些幫助行為明顯是利己的（為了獲得回報或避免懲罰）大莫，一些是隱蔽利己的（為了獲得內(nèi)在回報或減輕痛苦，林肯的故事就屬此列）官份，那是否存在純粹為了他人福利的利他主義呢只厘？
在越南戰(zhàn)爭中，63名戰(zhàn)士因在戰(zhàn)火中用身體掩護戰(zhàn)友獲得榮譽勛章舅巷。他們大多在嚴密組織的格斗隊里羔味，他們根本沒有時間去考慮退縮的恥辱或自我犧牲的最終回報。然而钠右，還是有某些東西驅(qū)使他們做出了那樣的舍身為人的舉動赋元。
二、我們?yōu)槭裁磿袔椭袨?/p>
1飒房、獲得回報搁凸，避免懲罰
社會交換：
從長遠來看，幫助行為會使施與者與接受者同樣受益狠毯。有種解釋假設人與人之間的交往受“社會經(jīng)濟學”指引护糖，社會交換理論認為人們相互之間不僅交換物質(zhì)性的商品和金錢，而且還交換社會性的商品——愛嚼松、服務嫡良、信息锰扶、地位等。
內(nèi)部回報：
幫助行為的收益包括自我的內(nèi)部回報皆刺。
當成年人處于內(nèi)疚少辣、悲傷或其他消極情景時，幫助行為有利于抵消不良的感受羡蛾。
但有例外漓帅，有一種消極情緒是憤怒，不可能產(chǎn)生同情和幫助的痴怨。另一個例外就是極度的悲痛忙干，沉浸在死亡或分離的痛苦的人，常會經(jīng)歷一段強烈的自我關注時期浪藻，而這種心境抑制了別人的付出捐迫。
快樂的人更愿意幫助別人。
社會規(guī)范：
互惠規(guī)范：對于那些幫助我的人必須予以回報促使人產(chǎn)生幫助行為爱葵。
社會責任規(guī)范：人應該幫助那些需要幫助的人施戴，而不要考慮以后的交換。利于產(chǎn)生幫助行為萌丈。但如果我們把別人的需要歸因為他們個人的選擇而不是不可控的因素時赞哗，公平的觀念并不要求我們?nèi)椭鷦e人。
2辆雾、進化心理學
然而肪笋，基因的自私性卻預示我們將以兩種獨特的、無私的度迂，甚至是自我犧牲的幫助行為來行事：那就是親緣保護和互惠藤乙。
基因的利己主義促使了父母的利他主義，進化支持父母為孩子做出自我犧牲惭墓。
一個有機體幫助其他個體坛梁，是因為它期待得到回報性的幫助。
三腊凶、我們何時會幫助
1罚勾、旁觀者數(shù)量
注意：
腦子里想著其他事情未注意外界事物的人是不大會注意到一個路邊受傷的女孩的。
解釋：
若你呆在一個滿是濃煙的屋子里吭狡，即使擔憂尖殃，你也不會愿意表現(xiàn)得很緊張從而使自己丟臉。你通常會看其他人的反應划煮，他們看起來很平靜送丰，你就會認為一切正常繼續(xù)工作。另一個人也發(fā)現(xiàn)了濃煙弛秋，但看到你很平靜器躏，就同樣不做聲了俐载。上述錯誤被稱為透明錯覺。指高估他人了解我們內(nèi)心狀態(tài)能力的傾向登失。
同樣有趣的是遏佣，群體的被動性還影響了其成員對事件的解釋。是什么導致了煙霧呢揽浙？“蒸汽管的問題“”空調(diào)設備泄露“但沒人說”著火了”状婶。
所以生活中經(jīng)常遇到兩難局面給我們是否提供幫助帶來困惑——窗外的尖叫是否只是開玩笑，還是真的有人遇襲呼救馅巷？有人睡在街上膛虫，是因其吸毒過量還是真的有疾病钓猬？
確定責任：
當緊急情境非常清晰的時候稍刀，處于群體的人比獨處的人愿意幫助的可能性至少一點點；但是當情境模糊時敞曹，處于群體的人提供幫助的可能性就遠遠小于獨處的人账月。
在各大城市，因遇到需要幫助的人太多而產(chǎn)生的“同情疲勞”和“感觀超載”澳迫，也能限制人們提供幫助局齿。
2、當別人也在幫助時
親社會的榜樣能帶動利他行為纲刀。
3、時間壓力
匆匆忙忙中担平，人們沒要留意周圍的事情示绊，沒有空暇注意到有需要幫助的人。
參考文獻：戴維?邁爾斯? 《社會心理學》
