任何道理只有適用性沒有絕對性

作者：三公新解/sangong3000

現(xiàn)在我們接收的信息量苇倡，已經(jīng)不是爆炸的級別淘衙，而是核爆的當量了。在30年前沉删，我們大部分人主要還是討論親里鄉(xiāng)間的事跡娱挨，最多加上cctv的新聞或當?shù)氐碾娕_內(nèi)容企巢，而如今，幾乎每個人都可以成為新聞源让蕾，這些都得益于網(wǎng)絡(luò)和自媒體的發(fā)展浪规。這個發(fā)展，也造成了如下信息量的爆發(fā)探孝，我們接收的思想不再單一化笋婿，或者說，你接受的信息也不再是“有些人”想讓你接受的信息顿颅，類似于春秋時期思想的百花齊放缸濒，甚至過之而不及。在這樣的背景下，獨立思考變的極為重要庇配。那么斩跌，怎么去分辨呢？其實捞慌，作為個體耀鸦，也不用分辨，就看適用不適用啸澡，因為袖订，任何道理，沒有絕對的對與錯嗅虏，好與壞洛姑，一旦絕對化，只要時間足夠長皮服，都將滅亡楞艾，因為時代在變化著整體前進！下面龄广，我們舉幾個在身邊的現(xiàn)實的例子硫眯。

無論什么新聞事件或道理，只要評論足夠多蜀细，肯定有支持者，也有反對者戈盈，無論你認為多么有理奠衔，證據(jù)多么充分，也有人反對塘娶。其實归斤，這是正常現(xiàn)象刁岸，同時脏里，也說明這是健康的狀態(tài)，一旦出現(xiàn)一言堂虹曙，不久后都會出現(xiàn)大的動蕩迫横，歷史無數(shù)次的證明了這點，專政酝碳，暴力矾踱，獨裁本質(zhì)上就是一言堂，就是無允許有不同的聲音出現(xiàn)疏哗。所以呛讲，開放，包容的理念是基礎(chǔ)，個人贝搁，團體吗氏，國家都是如此，還是那句話雷逆，時代是變化著整體前進的弦讽。那么，為什么會這樣呢关面，因為每個人的人生經(jīng)歷坦袍，所處環(huán)境不同，為了生存和發(fā)展等太，必須有抉擇捂齐，同時，人只有一次選擇缩抡，即你不能經(jīng)歷別人的人生奠宜，這也是“莫經(jīng)他人苦勿勸他人善”的原因。所有瞻想，我們聽到的看到的別人的內(nèi)容压真，對他們而言，可能是對的蘑险，因為滴肿，他們確實是樣的，當然佃迄，也有些是出于其他原因編造的泼差。但也正是因為這點，別人的東西呵俏，可能并不適用你堆缘，否則，人人都可以復(fù)制馬云了普碎。說了這些吼肥，我們就介紹三個例子。

第一麻车，關(guān)于董某珠對孟雨童的言論和表述缀皱，其實，從董某珠講的內(nèi)容看动猬，她講的也是“激動的肺腑之言”唆鸡，因為，從她的經(jīng)歷和經(jīng)驗角度枣察，孟雨童確實有一些問題争占。但是燃逻，董某珠忽略了一點，時代在變化臂痕，人也同樣在進步伯襟，過去的那一套已經(jīng)不適用當下的時代了，否則握童，時代怎么進步姆怪，怎么發(fā)展。就拿格力的產(chǎn)品說吧澡绩，如果你不搞產(chǎn)品創(chuàng)新稽揭，技術(shù)升級，能走到現(xiàn)在嗎肥卡，既然產(chǎn)品會改變升級溪掀，人為什么不行？所以說步鉴，人都是自利的揪胃，都從自己角度出發(fā)，為的是自身的利益氛琢，本質(zhì)上喊递，孟雨童事件對董某珠造成了不利后果（有形或無形的），但對孟雨童而言阳似，完全是正確的選擇骚勘，所以，不同角度看問題撮奏，結(jié)論完成不同俏讹。如果你是打工的，幾乎所有人會支持孟雨童挽荡，但如果你是老板藐石，可能就支持董某珠即供，為什么定拟？歸根結(jié)底，還是各自的利益問題逗嫡。所以說青自，董某珠的言論，適用她自己驱证，但不適用絕大部分人延窜。我們的歷史文章《從董某某狠批孟羽童，看老一代管理的思路》也說明了這點抹锄。

第二逆瑞，張雪峰的言論荠藤，大家會發(fā)現(xiàn)，他代表的是中下層民眾的利益获高，所以哈肖，大部分人是認同的，因為念秧，畢竟淤井，大部分人是處于中下層的，編者本人承認也是摊趾。因為币狠，他的言論符合這些人的大部分現(xiàn)實認知和規(guī)律，你不認同也不行砾层，畢竟漩绵，事實勝于雄辯，現(xiàn)實擺著那邊梢为、但是渐行，他的言論，不一定得到權(quán)貴的認同铸董，或者祟印，不支持這些言論，背后還是各自的利益問題粟害≡桃洌或者說，他講的內(nèi)容悲幅，在權(quán)貴身上行不通套鹅，這點，我們在文章《上等人人捧人中等人人擠人下等人人踩人的本質(zhì)是什么汰具？》已經(jīng)說的很清楚了卓鹿。總之留荔，如果你處于中下層吟孙，會認為張雪峰的言論很有道理，但是聚蝶，一旦哪天你跨越為權(quán)貴階層杰妓，你就會不認可或反感這些言論，所以碘勉，道理沒有絕對性巷挥，只有適用性。道德永遠不能助你實現(xiàn)財富验靡，或者說倍宾，注重利益比注重道德更容易讓你實現(xiàn)財富雏节，權(quán)力，聲譽等的目標高职。

第三矾屯，俞敏洪的言論，他的話初厚，有一些很是比較客觀的件蚕，代表這中低層的利益，不像一些權(quán)貴或官員的話产禾，非撑抛鳎空洞，就是洗腦用的亚情。但是妄痪，有些也是有問題的，比如圖例中的內(nèi)容楞件，你說衫生，人性都不可靠了，怎么可能還是善的土浸，再說罪针，善惡本身沒有絕對的鑒定，你說善了黄伊，肯定有人說是惡泪酱，那憑什么要按你認定的是善呢？还最？也就是說墓阀，善惡是每個人自己確定的，也就說明了拓轻，道理沒有絕對性斯撮，只有適用性和合適性。

結(jié)論：因人而異扶叉，根據(jù)自己實際情況勿锅，確認人生目標和為人處世策略，窮人的善意連10塊錢都不如辜梳，但富人的勢利卻可以讓千百人度過難關(guān)粱甫，這就是現(xiàn)實泳叠，道義在這時毫無意義作瞄，當你快餓死時還會在意米飯有沒有發(fā)臭嗎？

不要在意那些大道理危纫，做對自身有利的事宗挥，慢慢的乌庶，大道理自然而然會回來，否則契耿，你想做大道理的事瞒大，也會感覺心有余而力不足，所有這些都是自己的一廂情愿搪桂。人透敌，一定要現(xiàn)實點，因為大部分人是普通人踢械，不是思想家酗电！

三公新解：解說事物底層邏輯，看清社會本質(zhì)内列，讓人們擁有獨立思考能力撵术，實現(xiàn)公開，公正话瞧、公益的宗旨嫩与。敬請投稿，探討交排！