? ? ? ? 讓教育回到常識譬巫，以常識作為教育的基礎(chǔ)和起點组哩。之所以倡導教育常識等龙，是因為那些遍布世界的令人心痛的教育，幾乎都與對常識的遺忘伶贰、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關(guān)聯(lián)蛛砰。
? ? ? ? 今天閱讀了第4節(jié)《人只能自己去活著》
? ? ? ? 生而為人，我們生命存在的最大特征是能夠跳出自我黍衙，把自我的生活本身作為對象加以審視和審查省察泥畅，會為自己的"活著″樹立一個標桿，所有的行動都是朝著這個標桿的直跑琅翻，并不時依照標桿位仁，對自己活著的狀態(tài)和品質(zhì)進行評判，這種評判本身就是活著的證明方椎。
? ? ? ? 人只有具備對活著本身進行反思的意識與能力聂抢，才是真正的活著。
? ? ? 葉瀾說棠众，人永遠只能自己活著琳疏。即使人身陷囹圄，失去的只是人身自由，依然有選擇并堅守自己信仰的能力空盼，依然在進行純粹獨立自由的思考书幕。
? ? ? ? 人性中還隱藏著另一種基因，替代別人生活的欲望我注。替代的結(jié)果就是強加和剝奪按咒，把自己的生活方式強加給他人，剝奪別人"自己活著"這一天賦的權(quán)利但骨。
? ? ? ? 但"被活著"是暫時的現(xiàn)象励七，"自己活著"才是永恒的本質(zhì)。
? ? ? ? 正如海德格爾所說奔缠，人的存在不是存在掠抬，而是"去存在"。"去″意味著主動性的趨向校哎，是在主動的選擇和行動中體現(xiàn)出的存在两波。有多少主動性，就有多少存在和發(fā)展的可能性闷哆，喪失了主動性就失去了更多存在和發(fā)展的可能性腰奋。
? ? ? ? 教師是這個世界上最可能也最容易替代他人的那一類人。有角色而來的天然的優(yōu)越感抱怔，也為了履行教育者的職責劣坊，完成教育的任務，我們常常忍不住用自己的問題去帶學生的問題屈留，用自己的觀點替代學生的觀點局冰，用自己的思考替代學生的思考，最終培養(yǎng)出無獨立人格的學生灌危。所以我們教師一定要防止用自己的教代替學生的學康二，有時我們認為給學生一些整理好的復習提綱利于學生提高復習效率，其實卻扼殺了學生主動獲取整理知識的能力勇蝙。教育不是替代學生選擇沫勿，替代學生思考，而是賦予學生選擇和思考的能力浅蚪。對于作為生命存在的個體學生而言藕帜，教育唯一能做的不是期待他活著，而是促使他擁有更好的自己去活著的能力惜傲。
? ? ? ? 我們要教會學生的是自己給予自身洽故，自己豐富和發(fā)展自身的力量。
