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每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚
《菜根譚》
第二則
涉世淺纬朝，點(diǎn)染亦淺；歷事深谒兄，機(jī)械亦深璧诵。
故君子與其練達(dá)跪另，不若樸魯洁段；與其曲謹(jǐn)晌柬，不若疏狂刺下。
《莊子》
且夫水之積也不厚〔1〕绑嘹，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上〔2〕橘茉，則芥為之舟工腋，置杯焉則膠〔3〕，水淺而舟大也畅卓。風(fēng)之積也不厚擅腰，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣翁潘，而后乃今培風(fēng)〔4〕趁冈；背負(fù)青天而莫之夭閼者〔5〕，而后乃今將圖南拜马。
〔1〕且夫：發(fā)語辭渗勘，提起將要議論的下文。厚：深俩莽⊥梗〔2〕坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼處扮超〖厶剩〔3〕膠：粘連申眼。〔4〕培風(fēng)：憑風(fēng)蝉衣，乘風(fēng)括尸。〔5〕夭閼（è）：阻礙病毡。夭濒翻，折。閼啦膜，遏有送，止。
【譯文】水的蓄積不夠深厚僧家，那就沒有能力負(fù)載大船雀摘。在堂前的洼地上倒上一杯水，那么放入小草還可以當(dāng)船八拱，放上杯子就膠著不動了阵赠，這是水淺而船大的緣故。風(fēng)的勢頭不夠強(qiáng)勁肌稻，那就沒有能力負(fù)載巨大的翅膀清蚀。所以鵬飛九萬里，由于風(fēng)就在它的下面爹谭，然后才憑借著大風(fēng)飛行枷邪；由于背靠青天而沒有阻礙它的東西，然后才能圖謀飛往南海诺凡。
《論語》
學(xué)而第一
1.1 子曰〖1〗：“學(xué)而時習(xí)之东揣，不亦說乎〖2〗？有朋自遠(yuǎn)方來〖3〗腹泌，不亦樂乎救斑？人不知而不慍〖4〗，不亦君子乎〖5〗真屯？”
【注釋】〖1〗子：古代對有學(xué)問脸候、有道德男子的尊稱，在本書中是指孔子绑蔫。時：用以修飾“習(xí)”的副詞运沦，指一定或適當(dāng)?shù)臅r候。習(xí)： 練習(xí)配深、溫習(xí)携添。〖2〗說(yuè月)：通“悅”篓叶，高興烈掠，快樂羞秤。〖3〗朋：具有共同見解的人左敌。有人認(rèn)為瘾蛋，這里的“朋”是指弟子。自遠(yuǎn)方來：朱熹《論語集注》(以下簡稱《集注》)說：“自遠(yuǎn)方來矫限，則近者可知哺哼。”形容自己學(xué)說的影響廣泛叼风∪《〖4〗慍(yùn韻)：怨恨，發(fā)怒无宿∫鹛〖5〗君子：此指有道德、有修養(yǎng)的人孽鸡。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了能按時溫習(xí)蹂午，不也很快樂嗎？有共同見解的人從遠(yuǎn)方來梭灿，不也很快樂嗎？不為他人所理解而不怨恨冰悠，不也是君子嗎堡妒？”
【段意】
此章從學(xué)習(xí)的角度闡述了君子的要求。這一章的三句話溉卓，由于缺失語境皮迟，很不容易確切解釋，前人對此另有一解桑寨，謂“學(xué)而時習(xí)之”是指其學(xué)為時人所習(xí)伏尼，故而快樂；因而有人從遠(yuǎn)方來談道就非常高興尉尾，反之爆阶，不為人所知亦不怨恨∩秤剑可備一說辨图。
《道德經(jīng)》
第二章為而不恃，功成弗居
天下皆知美之為美肢藐，斯惡[1]矣故河；
皆知善之為善，斯不善矣吆豹。
故有無相[2]生鱼的，難易相成理盆，長短相較，高下相傾凑阶，音聲相和[3]猿规，前后相隨，恒也晌砾。
是以圣人處無為[4]之事坎拐，行不言之教；
萬物作[5]而弗始养匈，生而弗有哼勇，為而弗恃，功成而弗居呕乎。
夫唯弗居积担，是以不去。注釋
[1]惡：惡猬仁，指丑帝璧，與美相對立。
[2]相：互相湿刽。
[3]和：聲音相應(yīng)的烁，引申為相互對立和依存。
[4]無為：順應(yīng)自然诈闺，不加干涉渴庆。
[5]作：意為興起、發(fā)生雅镊、創(chuàng)造襟雷。譯文
天下都知道美之所以為美，于是丑也產(chǎn)生了仁烹。
天下都知道善之所以為善耸弄，于是邪惡也產(chǎn)生了。
所以有與無相互生發(fā)卓缰，難與易相互轉(zhuǎn)化计呈，長與短相互彰顯，高與下相互依存征唬，音與聲相互配合震叮，前與后相互跟隨。
所以圣人以順應(yīng)自然的心態(tài)處理世事鳍鸵，施行不發(fā)號施令的教化苇瓣。
讓萬物按照自己的規(guī)律生長，任其自由發(fā)展而不強(qiáng)加干涉偿乖，生養(yǎng)了萬物卻不占有它們击罪，培育了萬物卻不仗恃哲嘲、炫耀自己的力量，成就了萬物但不自居有功媳禁。
正因?yàn)樗痪庸γ吒保运墓I(yè)才不會失去什么。
