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每周一賞：老子/孔子/莊子/菜根譚
《菜根譚》
第二則
涉世淺迅箩，點染亦淺惰聂；歷事深，機械亦深。
故君子與其練達塑径，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
《莊子》
且夫水之積也不厚〔1〕碘裕，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上〔2〕攒钳，則芥為之舟帮孔，置杯焉則膠〔3〕，水淺而舟大也不撑。風之積也不厚文兢，則其負大翼也無力晤斩。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風〔4〕姆坚；背負青天而莫之夭閼者〔5〕尸昧，而后乃今將圖南。
〔1〕且夫：發(fā)語辭旷偿，提起將要議論的下文。厚：深爆侣∑汲蹋〔2〕坳（ào）堂：即“堂坳”，屋中的低洼處兔仰∶８海〔3〕膠：粘連『醺埃〔4〕培風：憑風忍法，乘風￠藕穑〔5〕夭閼（è）：阻礙饿序。夭，折羹蚣。閼原探，遏，止顽素。
【譯文】水的蓄積不夠深厚咽弦，那就沒有能力負載大船。在堂前的洼地上倒上一杯水胁出，那么放入小草還可以當船型型，放上杯子就膠著不動了，這是水淺而船大的緣故全蝶。風的勢頭不夠強勁闹蒜，那就沒有能力負載巨大的翅膀。所以鵬飛九萬里裸诽，由于風就在它的下面嫂用，然后才憑借著大風飛行；由于背靠青天而沒有阻礙它的東西丈冬，然后才能圖謀飛往南海嘱函。
《論語》
學而第一
1.1 子曰〖1〗：“學而時習之，不亦說乎〖2〗埂蕊？有朋自遠方來〖3〗往弓，不亦樂乎疏唾？人不知而不慍〖4〗，不亦君子乎〖5〗函似？”
【注釋】〖1〗子：古代對有學問槐脏、有道德男子的尊稱，在本書中是指孔子撇寞。時：用以修飾“習”的副詞顿天，指一定或適當?shù)臅r候。習： 練習蔑担、溫習牌废。〖2〗說(yuè月)：通“悅”啤握，高興鸟缕，快樂∨盘В〖3〗朋：具有共同見解的人懂从。有人認為，這里的“朋”是指弟子蹲蒲。自遠方來：朱熹《論語集注》(以下簡稱《集注》)說：“自遠方來番甩，則近者可知∮瓢埃”形容自己學說的影響廣泛对室。〖4〗慍(yùn韻)：怨恨咖祭，發(fā)怒掩宜。〖5〗君子：此指有道德么翰、有修養(yǎng)的人牺汤。
【譯文】
孔子說：“學了能按時溫習，不也很快樂嗎浩嫌？有共同見解的人從遠方來檐迟，不也很快樂嗎？不為他人所理解而不怨恨码耐，不也是君子嗎追迟？”
【段意】
此章從學習的角度闡述了君子的要求。這一章的三句話骚腥，由于缺失語境敦间，很不容易確切解釋，前人對此另有一解，謂“學而時習之”是指其學為時人所習廓块，故而快樂厢绝；因而有人從遠方來談道就非常高興，反之带猴，不為人所知亦不怨恨昔汉。可備一說拴清。
《道德經》
第二章為而不恃靶病，功成弗居
天下皆知美之為美，斯惡[1]矣口予；
皆知善之為善嫡秕，斯不善矣。
故有無相[2]生苹威，難易相成，長短相較驾凶，高下相傾牙甫，音聲相和[3]，前后相隨调违，恒也窟哺。
是以圣人處無為[4]之事，行不言之教技肩；
萬物作[5]而弗始且轨，生而弗有，為而弗恃虚婿，功成而弗居旋奢。
夫唯弗居，是以不去然痊。注釋
[1]惡：惡至朗，指丑，與美相對立剧浸。
[2]相：互相锹引。
[3]和：聲音相應，引申為相互對立和依存唆香。
[4]無為：順應自然嫌变，不加干涉。
[5]作：意為興起躬它、發(fā)生腾啥、創(chuàng)造。譯文
天下都知道美之所以為美，于是丑也產生了碑宴。
天下都知道善之所以為善软啼，于是邪惡也產生了。
所以有與無相互生發(fā)延柠，難與易相互轉化祸挪，長與短相互彰顯，高與下相互依存贞间，音與聲相互配合贿条，前與后相互跟隨。
所以圣人以順應自然的心態(tài)處理世事增热，施行不發(fā)號施令的教化整以。
讓萬物按照自己的規(guī)律生長，任其自由發(fā)展而不強加干涉峻仇，生養(yǎng)了萬物卻不占有它們公黑，培育了萬物卻不仗恃、炫耀自己的力量摄咆，成就了萬物但不自居有功凡蚜。
正因為他不居功，所以他的功業(yè)才不會失去什么吭从。
