辯證法相互之間是替代性的。各個辯證法家之間是競爭關(guān)系审丘。閱讀保證了你受震撼吏够，而句讀保證了你被精準地動員。每一本書的背后都藏著一個烏托邦滩报。雖然辯證法提供了新世界的視域本身锅知，但是句讀是你前往新世界的護照。至超驗的跳躍必有至經(jīng)驗的剩余露泊。
元烏托邦是不存在的喉镰。辯證法家的文本是競爭元烏托邦的烏托邦。而在這種競爭的意義上惭笑，辯證法的專著就是元烏托邦侣姆。在讀者的心靈中生真，只有一幅最終的景色統(tǒng)御了所有的線條，內(nèi)含了全部的作品捺宗。
學(xué)習(xí)辯證法只能“句讀”柱蟀。從哲學(xué)上來看，句讀是新的自我蚜厉。
“句讀”建構(gòu)了思想的功能长已，因此它具有兩個面向。第一個面向就是它劃分或確定了自身昼牛∈跷停“之前、之間和之后形式上的靜態(tài)秩序在時間之中標記了自戀的自我的劃分”在這種能力之中它被稱為“時間秩序”贰健。句讀的第二個面向胞四，就是它是自身的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性又將其與自身區(qū)分開來×娲唬現(xiàn)在它代表著“普遍概念或我的同一性”辜伟。
當句讀試圖直接地在時間諸系列中確定自身的時候就會產(chǎn)生偉大之思，產(chǎn)生永恒回歸或者諸理念的思考者脊另。一旦思考者思考諸理念导狡，諸綜合就不再是失敗的。諸理念為主體和客體都帶來了統(tǒng)一性偎痛。個體化和現(xiàn)實化的過程描述了統(tǒng)一的主體思考統(tǒng)一的客體的方式旱捧。它們宣告了普遍的“無根性”，將蠢蠢欲動的感性與蓄勢待發(fā)的思想聯(lián)系起來踩麦。
——喬·休斯《導(dǎo)讀德勒茲》
正是句讀讓我們走向了元烏托邦廊佩。雖然你誤解了辯證法，但是辯證法理解了你靖榕。辯證法知道了個體。
現(xiàn)在顽铸，辯證法認識了你茁计。
