作者樂觀的悲觀者（南京師范大學(xué)博士生在讀）

注：本文中加粗部分為馬克思原文，大括號(hào)【】內(nèi)為作者解讀逼蒙，慧田哲學(xué)將此分為數(shù)次推送

解讀康德的自由范疇表（下）來自慧田哲學(xué)00:0023:53

只關(guān)注于具體文本的解讀而不進(jìn)行宏觀上的介紹的話，對(duì)于閱讀的來說是一種傷害寄疏。正好昨天的內(nèi)容算是一部分的終結(jié)是牢，所以今天針對(duì)整部手稿的結(jié)構(gòu)和大家聊一聊。弄清楚馬克思究竟想講什么赁还，打算如何去講妖泄，講這個(gè)的目的是什么。

從第一天接觸馬克思主義哲學(xué)開始艘策，就常聽到了一個(gè)詞——辯證唯物主義蹈胡。然而對(duì)于究竟何為辯證唯物主義，卻很難理解朋蔫。辯證唯物主義是馬克思全部作品的靈魂罚渐，通過它可以理解馬克思的思路和邏輯。同時(shí)也是一套很好的方法論驯妄，掌握之后對(duì)于日常生活中分析問題荷并，解決問題很有幫助。這里我們就先對(duì)辯證唯物主義進(jìn)行一個(gè)介紹青扔。

辯證唯物主義可以理解為一套看待事物的方法源织。

它的第一步：是找“對(duì)立”（可以理解為悖論），就是由一個(gè)前提（結(jié)論）出發(fā)微猖，卻得出的兩項(xiàng)截然相反的結(jié)論谈息，并且這兩項(xiàng)結(jié)論同時(shí)合理。

舉例：A.勞動(dòng)使得國民經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到極大提升凛剥。B.大部分國民（勞動(dòng)者）因?yàn)閯趧?dòng)越來越窮侠仇。

A和B都是基于“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”的前提（結(jié)論）得出的合理結(jié)論。但A和B對(duì)立犁珠。

第二步：是將同一前提下的兩個(gè)對(duì)立在更高的前提（結(jié)論）下統(tǒng)一（可以理解為消除掉）起來逻炊。

舉例：“勞動(dòng)使得國民經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到極大提升”和“大部分國民（勞動(dòng)者）因?yàn)閯趧?dòng)越來越窮”的對(duì)立在更高的結(jié)論（前提）：財(cái)富被極少部分國民（資本家）占有了，因此大部分國民（工人）貧窮犁享，但社會(huì)財(cái)富仍然在增長余素。

這就是辯證法的基本思路。它的關(guān)鍵在于“找到對(duì)立”饼疙，那么如何找到對(duì)立呢溺森？這是康德哲學(xué)的內(nèi)容慕爬，按照“質(zhì)、量屏积、關(guān)系医窿、模態(tài)”四個(gè)方面去考慮每一個(gè)事物。按照這四個(gè)方面分析出的結(jié)論炊林，應(yīng)當(dāng)是不存在對(duì)立（悖論）的姥卢。如果有對(duì)立（悖論），那就說明對(duì)其中某個(gè)要素有問題渣聚，按照這四個(gè)方面對(duì)這個(gè)要素進(jìn)行再次分析独榴。

那么，“質(zhì)奕枝、量棺榔、關(guān)系、模態(tài)”到底是什么意思呢隘道？質(zhì)是每個(gè)要素的具體內(nèi)涵症歇，量是每個(gè)要素組成的事物的樣子，關(guān)系是事物中各要素的組成結(jié)構(gòu)谭梗，模態(tài)是我們所希望的事物的樣子忘晤。

舉例：假如我要考察“資本主義世界“這個(gè)事物，并且觀察到它有財(cái)富激捏、工人设塔、資本家這些要素。那么：

質(zhì)：財(cái)富是什么远舅？工人是什么闰蛔？資本家是什么？（就像每一個(gè)要素都是一個(gè)“點(diǎn)”）

量：財(cái)富图柏、工人钞护、資本家組成的世界是什么樣子（就像這些要素連成的“面”）

關(guān)系：財(cái)富、工人爆办、資本家處于什么樣的聯(lián)系中？（就像這些要素“點(diǎn)”之間的“線”）

模態(tài)：我希望財(cái)富课梳、工人距辆、資本家處于什么樣的聯(lián)系？構(gòu)成什么樣的世界（這是我所希望的“線段”和“面”的樣子）

值得注意的是暮刃，每個(gè)事物既有自己的各個(gè)要素跨算，同時(shí)事物自身又是作為要素存在于另一事物中。層層相套椭懊。

舉例：異化勞動(dòng)是勞動(dòng)的要素诸蚕，勞動(dòng)是財(cái)富的要素，財(cái)富是資本主義世界的要素。

把馬克思研究的工具介紹完畢背犯，讓我們用這套工具審視一下馬克思的手稿想討論的內(nèi)容坏瘩。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

目錄

第一手稿?【第一手稿大量的都是關(guān)于資本主義的要素分析∧海】

工資?【資本主義世界“工人”要素和“資本家”要素的關(guān)系倔矾。】

資本的利潤?【把財(cái)富作為事物看待柱锹，在質(zhì)上對(duì)財(cái)富中一個(gè)要素的分析哪自。】

資本【 把財(cái)富作為事物看待禁熏，在質(zhì)上對(duì)財(cái)富中一個(gè)要素的分析】

資本的利潤?【把財(cái)富作為事物看待壤巷，在質(zhì)上對(duì)財(cái)富中一個(gè)要素的分析】

資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治和資本家的動(dòng)機(jī)?【資本主義世界“勞動(dòng)”要素和“資本家”要素的關(guān)系∏票校】

資本的累積和資本家之間的競爭?【資本主義世界“勞動(dòng)”要素和“資本家”要素的關(guān)系胧华。】

地租?【把財(cái)富作為具體事物看待升筏，在質(zhì)上對(duì)財(cái)富中一個(gè)要素的分析】

異化勞動(dòng)?【把勞動(dòng)作為事物看待撑柔，在質(zhì)上對(duì)勞動(dòng)中一個(gè)要素的分析】

【最后在模態(tài)上，不言而喻您访，既然表現(xiàn)出了“異化”的勞動(dòng)和正常的勞動(dòng)铅忿，馬克思肯定希望回歸到正常的勞動(dòng)中×橥簦】

第二手稿（此手稿大部分已亡佚）

私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系?【第一部分從“質(zhì)”上考察了什么是無對(duì)立的資本主義世界檀训，第二部分開始了對(duì)資本主義世界各要素關(guān)系的細(xì)致考察∠硌裕】

第三手稿

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映的私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)【 第三部分則是模態(tài)了峻凫，馬克思希望什么希望的資本主義世界應(yīng)當(dāng)是什么樣子的？】

共產(chǎn)主義

需要览露，生產(chǎn)和分工

貨幣

1

我想對(duì)馬克思青年時(shí)期的筆記《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》進(jìn)行一番句讀荧琼，就是針對(duì)每句話談?wù)勛约旱目捶ǎ矚g迎大家討論差牛，我本身是學(xué)倫理學(xué)的命锄，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論并不熟悉，因此更多的是以倫理學(xué)視角去解讀偏化。

這部手稿完成時(shí)脐恩，馬克思僅僅26歲，風(fēng)華正茂侦讨，手稿中很多文學(xué)化的描述驶冒，讀起來并不會(huì)枯燥苟翻，大家一起去感受一位26歲的年輕人的意氣風(fēng)發(fā)吧~~~

今天先推出序言，這部作品不長骗污，也不難理解崇猫。我個(gè)人覺得，嚴(yán)格來說身堡，這并不是一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿邓尤，而且純粹的哲學(xué)或倫理學(xué)手稿，因?yàn)轳R克思想批判的并不是某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)贴谎，而且整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提汞扎。《44手稿》是馬克思青年時(shí)期的作品擅这，因此并不完善澈魄，雖然希望基于實(shí)證，其實(shí)還是更多表現(xiàn)為一種哲學(xué)式的推演仲翎。寫這份手稿時(shí)馬克思才26歲痹扇，因此讀起來共鳴感很足。

這里僅僅是序言部分溯香，馬克思大致介紹了這份手稿的內(nèi)容鲫构，方法，目的玫坛。以下加粗的部分是原文结笨，希望大家能真的認(rèn)真看一看馬克思的著作，更希望大家看過后能提出些問題一起討論湿镀。

序 言

我在《德法年鑒》上曾預(yù)告要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對(duì)法學(xué)和國家學(xué)進(jìn)行批判炕吸。

【1、黑格爾法哲學(xué)（客觀精神）勉痴，即關(guān)于資源意志的學(xué)說赫模，分為三部分：①正：個(gè)人理性存在，財(cái)產(chǎn)私有制蒸矛，抽象形式法瀑罗；②反：自在的定在，主觀法雏掠，自我立法廓脆，即道德；③合：實(shí)體性意志磁玉，國家，倫理驾讲。2蚊伞、馬克思表明了自己要采用黑格爾的辯證邏輯去批判黑格爾的其他學(xué)說席赂。】

在加工整理準(zhǔn)備付印的時(shí)候發(fā)現(xiàn)时迫，把僅僅針對(duì)思辨的批判同針對(duì)各種不同材料本身的批判混在一起颅停，十分不妥，這樣會(huì)妨礙闡述掠拳，增加理解的困難癞揉。

【馬克思的愿望是對(duì)黑格爾的多個(gè)學(xué)說，包括哲學(xué)溺欧，政治學(xué)喊熟，法學(xué)，國家學(xué)說等姐刁。但最終還是將重點(diǎn)放在了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系或者說勞動(dòng)關(guān)系的分析上芥牌，大概馬克思覺得在正確認(rèn)識(shí)的生產(chǎn)關(guān)系下，其他項(xiàng)目的批判也就不言而喻了聂使。所以說馬克思從一開始壁拉，就將自己的研究視野立足在了人與人的關(guān)系之上（道德）“匕校】

此外弃理，由于需要探討的題目豐富多樣，只有采用完全是格言式的敘述屎蜓，才能把全部材料壓縮在一本著作中痘昌，而這種格言式的敘述又會(huì)造成任意制造體系的外表。[但是馬克思反對(duì)一種格言式的梆靖，形式化的批判控汉。】

因此，我打算連續(xù)用不同的單獨(dú)小冊(cè)子來批判法返吻，道德姑子，政治等等，最后再以一本專著來說明整體的聯(lián)系测僵，各部分的關(guān)系并對(duì)這一切材料的思辨加工進(jìn)行批判街佑。【因此要分別在不同的書目中對(duì)不同的項(xiàng)目具體批判，比如《德意志意識(shí)形態(tài)》《神圣家族》《哲學(xué)的貧困》捍靠°逯迹】

由于這個(gè)理由，在本著作中談到的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)同國家榨婆，法磁携，道德，市民生活等等的關(guān)系良风，只限于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所專門涉及的范圍谊迄。

【1.國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家：研究國家應(yīng)該采取哪些措施與手段增加國家財(cái)富的經(jīng)濟(jì)學(xué)家闷供。他們認(rèn)為財(cái)富為社會(huì)勞動(dòng)。貨幣统诺、生產(chǎn)資料等都只是財(cái)富的一部分歪脏，只有勞動(dòng)才能帶來財(cái)富增長。2.這本手稿集中對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些結(jié)論以及前提做出批判粮呢⌒鍪В】

我用不著向熟悉國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者保證，我的結(jié)論是通過完全經(jīng)驗(yàn)的以對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的批判研究為基礎(chǔ)的分析得出的啄寡。

【這里馬克思在表明他的方法論豪硅，即不是采取思辨的、純粹邏輯推演的方法去研究这难，而是基于實(shí)證舟误。】

不消說姻乓，除了法國和英國的社會(huì)主義者的著作以外嵌溢，我也利用了德國社會(huì)主義者的著作。但是德國人在這門科學(xué)方面內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作蹋岩，除去魏特林德著作外赖草，就要算《二十一印張》文集中赫斯的幾篇論文和《德法年鑒》上恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》；在《德法年鑒》上剪个，我也十分概括地提到本著作的要點(diǎn)秧骑。

【馬克思對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判的兩個(gè)理論來源，一個(gè)是社會(huì)主義學(xué)說（用來批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終理想）扣囊，一個(gè)是費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)方法論（用來批判黑格爾乎折、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)前提，或者叫人性假設(shè)）】

只是從費(fèi)爾巴哈才開始實(shí)證的侵歇，人道主義和自然主義的批判骂澄。費(fèi)爾巴哈的著作越不被宣揚(yáng)，這些著作的影響就越扎實(shí)惕虑，深刻坟冲，廣泛而持久：費(fèi)爾巴哈著作是繼黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》，《邏輯學(xué)》以后包含著真正理論革命的唯一著作溃蔫。

【人道主義和自然主義：基于實(shí)證健提，基于人的自然事實(shí)（日常生活）的方法。這里看出馬克思對(duì)黑格爾的邏輯方法還是很贊同的伟叛，只是反對(duì)他哲學(xué)理論的起點(diǎn)私痹，即有關(guān)人本質(zhì)的分析。】

【下面這一段是一個(gè)說明紊遵，表明除了對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判外雹锣，馬克思對(duì)他使用的批判的工具——黑格爾辯證哲學(xué)，也是要進(jìn)行批判的癞蚕。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)眾多對(duì)黑格爾的批判中辉哥，馬克思都感到不滿意桦山。因?yàn)槎紱]有改變“人本質(zhì)”的前提，只能看成小修小補(bǔ)醋旦，都存在著一些形而上學(xué)的假設(shè)恒水。】

同當(dāng)代批判的神學(xué)家相反饲齐，我認(rèn)為钉凌，本著作的最后一章，即對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的剖析捂人，是完全必要的御雕，因?yàn)檫@樣的工作還沒完成，不徹底性是必然的滥搭，因?yàn)榕械纳駥W(xué)家畢竟還是神學(xué)家酸纲，就是說，他或者不得不從作為權(quán)威的哲學(xué)的一定前提出發(fā)瑟匆，或者在批判的過程中以及由于別人的發(fā)現(xiàn)而對(duì)這些哲學(xué)前提發(fā)生懷疑闽坡，于是就怯懦地，不適當(dāng)?shù)貟仐壋盍铮查_這些前提疾嗅，而且僅僅以一種消極的，無意識(shí)的冕象，詭辯的方式來表現(xiàn)他對(duì)這些前提的屈從的惱恨代承。

【上面這一個(gè)長句子，是一個(gè)整體交惯。馬克思想說次泽，雖然現(xiàn)在很多人在批判黑格爾，但是都不徹底席爽。因?yàn)樗麄冞€是要樹立一個(gè)不可動(dòng)搖的前提意荤。因此本質(zhì)上和黑格爾沒區(qū)別，甚至還不如黑格爾只锻【料瘢】

仔細(xì)考察起來，在運(yùn)動(dòng)之初曾是一個(gè)真正進(jìn)步因素的神學(xué)的批判，歸根到底不外是舊哲學(xué)捐寥，特別是黑格爾的超驗(yàn)性【現(xiàn)實(shí)中不存在的東西笤昨，這里指黑格爾的絕對(duì)精神】被歪曲為神學(xué)漫畫的頂點(diǎn)和結(jié)果。歷史現(xiàn)在仍然指派神學(xué)這個(gè)歷來的哲學(xué)的潰爛區(qū)去顯示哲學(xué)的消極分解握恳，即哲學(xué)的腐性分化過程瞒窒。

【馬克思看到了傳統(tǒng)形而上學(xué)崩潰的最終命運(yùn)。這里可以談一點(diǎn)題外話乡洼，到黑格爾為止的哲學(xué)崇裁，都是一種“宏大敘事”。就是基于某個(gè)前提束昵，推演出關(guān)于人類的一切拔稳。而往后呢，人們都開始反對(duì)這種方法了锹雏，或追求情感（尼采）或追求實(shí)證（馬克思）巴比，不尋求那種普遍的前提（比如上帝），所以這就是形而上學(xué)的消解礁遵∏峤剩】關(guān)于這個(gè)饒有興味的歷史的判決，這個(gè)歷史的涅墨西斯榛丢，我將在另一個(gè)地方加以詳細(xì)的論證铲球。

【1.涅墨西斯：希臘神話中無情的，絕對(duì)客觀的正義晰赞。馬克思認(rèn)為稼病，歷史就是涅莫西斯，黑格爾的哲學(xué)雖然宏大瑰麗掖鱼，但它既在歷史上不可避免的出現(xiàn)然走，也必然將不可避免的消亡，有點(diǎn)歷史唯物主義的影子戏挡。2.另一個(gè)場合：指的是《神圣家族》芍瑞，這里馬克思集中批判了當(dāng)時(shí)德國對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判『质】

2

今天開始進(jìn)入《44手稿》的正文部分拆檬，馬克思從工資開始談起，即從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些基本結(jié)論入手妥凳，找到其中的矛盾竟贯。但是我仍然堅(jiān)持認(rèn)為這并非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，因?yàn)榭梢钥闯鍪旁浚R克思對(duì)于這些國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)論屑那，僅僅是一種闡述，并未涉及一些自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，而是在第二部分用哲學(xué)的方法分析了這些矛盾持际。

工資

工資決定于資本家和工人之間的敵對(duì)的斗爭沃琅。

【這句話很經(jīng)典，馬克思并沒有像尋常書籍那樣蜘欲，解釋什么是資本益眉，而是直接用哲學(xué)的觀點(diǎn)，將資本理解為人與人的關(guān)系姥份∥亟校】

勝利必定屬于資本家。資本家沒有工人能比工人沒有資本家活得長久殿衰。資本家的聯(lián)合是很通常而卓有成效的，工人的聯(lián)合則遭到禁止并會(huì)給他們招來惡果盛泡。【如果工人聯(lián)合和資本家對(duì)抗闷祥，往往吃虧的還是工人，工人本來就實(shí)力不足傲诵，法律還禁止工人聯(lián)合凯砍。】

此外拴竹，土地所有者和資本家可以把產(chǎn)業(yè)收益加進(jìn)自己的收入悟衩，而工人除了勞動(dòng)所得既無地租，也無資本利息栓拜。

【為什么資本家實(shí)力強(qiáng)大呢座泳？因?yàn)橘Y本家有工人所沒有的資產(chǎn)，靠吃利息就可以養(yǎng)活自己幕与。（比如王校長與我們~）】

所以挑势，工人之間的競爭是很激烈的。

【工人除了他自己以外啦鸣，什么也沒有潮饱，所以工人的聯(lián)合并且斗爭都是在拿生命去拼。斗爭一天就少干一天活诫给，就要餓一天孝治√幔】

從而，資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)三者的分離鸳址，只有對(duì)工人來說才是必然的、本質(zhì)的唧瘾、有害的分離功戚。

【資本家占據(jù)資本和地產(chǎn)（勞動(dòng)的對(duì)象），工人只有勞動(dòng)力，可是光有勞動(dòng)力沒有意義枉层∪郑】

資本和地產(chǎn)無須停留于這種分離，而工人的勞動(dòng)則不能擺脫這種分離鸟蜡。

【占據(jù)了資本和地產(chǎn)膜赃，就肯定可以獲得勞動(dòng)力，因?yàn)閯趧?dòng)力需要這兩樣來實(shí)現(xiàn)自己生存揉忘。而占據(jù)勞動(dòng)力就真的只是占據(jù)勞動(dòng)力了跳座。】

因而泣矛，資本疲眷、地租和勞動(dòng)三者的分離對(duì)工人來說是致命的。

最低的和唯一必要的工資額就是工人在勞動(dòng)期間的生活費(fèi)用您朽，再加上使工人能夠養(yǎng)家活口并使工人種族不致死絕的費(fèi)用狂丝。按照斯密的意見，通常的工資就是同“普通人”即畜類的生活水平相適應(yīng)的最低工資哗总。

【這是亞當(dāng)·斯密《國富論》的基本結(jié)論几颜，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)。支付給勞動(dòng)者的最低工資讯屈，至少應(yīng)該能維持其生活蛋哭，這種情況發(fā)生于勞動(dòng)力供大于求時(shí)′棠福】

人的需求必然調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)谆趾，正如其它任何產(chǎn)品生產(chǎn)的情況一樣。

【馬克思考慮的是最極端狀況叛本，工資已經(jīng)變成了最低工資棺妓。】

如果供給大大超過需求炮赦，那么一部分工人就要淪為乞丐或者餓死怜跑。

【如果最低工資時(shí)勞動(dòng)力還供大于求，那么就必然會(huì)淘汰一部分勞動(dòng)力吠勘，這些人成為乞丐性芬。】

因而工人的生存被歸結(jié)為任何其它商品的存在條件剧防。

【所以工人也是一種商品植锉，滿足供求規(guī)律，是先有了工人成為商品峭拘，才有其他商品俊庇∈ㄊ睿】

工人成了商品，如果他能找到買主辉饱，那就是他的幸運(yùn)了搬男。工人的生活取決于需求，而需求取決于富人和資本家的興致彭沼。

【當(dāng)人變成了商品缔逛，人也就失去了支配自己生命的權(quán)利了，而是完全成了資本家支配姓惑。（比如上班族與老板）這里很經(jīng)典褐奴，馬克思想的是，當(dāng)人們只剩下“工人”這個(gè)選項(xiàng)時(shí)于毙，意味著工人必須要依賴資本家才能生存敦冬，當(dāng)失去了資本家，也就不是工人了唯沮，不能勞動(dòng)了匪补，連人都不是了±煤玻】

如果供給的量超過需求，那么價(jià)格構(gòu)成部分（利潤蚤氏、地租甘耿、工資）之一就會(huì)低于價(jià)格而支付，結(jié)果竿滨，價(jià)格構(gòu)成的一部分就會(huì)脫離這種應(yīng)用佳恬，從而市場價(jià)格也就向作為中心點(diǎn)的自然價(jià)格靠近。但是于游，第一毁葱，在分工大大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動(dòng)轉(zhuǎn)用于其它方面是極為困難的：第二贰剥，在工人從屬于資本家的情況下倾剿，吃虧的首先是工人。【自然價(jià)格：供給=需求時(shí)的價(jià)格蚌成，也是最低價(jià)格前痘。】

因此担忧，當(dāng)市場價(jià)格向自然價(jià)格靠近時(shí)芹缔，工人無條件地要遭到最大的損失。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其它方面的這種能力瓶盛，才使得束縛于一定勞動(dòng)部門的工人失去面包最欠，或者不得不屈服于這個(gè)資本家的一切要求示罗。

【這一長段仍是再講當(dāng)工資趨向自然價(jià)格時(shí)，工人變得不值錢芝硬，必須屈從于資本家蚜点。】

市場價(jià)格的偶然的和突然的波動(dòng)吵取，對(duì)地租的影響比分解為利潤和工資的價(jià)格部分的影響星荻睢；而對(duì)利潤的影響又比對(duì)工資的影響小皮官。

【當(dāng)市場價(jià)格發(fā)生波動(dòng)時(shí)脯倒，資本家動(dòng)不了地租（可以理解為固定成本），又舍不得利潤損失捺氢，那就只能動(dòng)工資了藻丢。】

一般情況是摄乒，有的地方工資提高悠反，有的地方工資保持不變，有的地方工資在降低馍佑。

【這里要注意的是斋否，即使是價(jià)格上漲，資本家利潤增加拭荤，工人提高工資了茵臭。但是工人需要再去購買商品，所以還是并不賺舅世〉┪】

當(dāng)資本家贏利時(shí)工人不一定得到好處，而當(dāng)資本家虧損時(shí)工人就一定跟著吃虧雏亚。例如缨硝，當(dāng)資本家由于制造秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己地段的位置有利而使市場價(jià)格保持在自然價(jià)格以上的時(shí)候罢低，工人也得不到任何好處查辩。?【這一段進(jìn)一步說明上一段結(jié)論⊥郑】

其次宜肉，勞動(dòng)價(jià)格要比生活數(shù)據(jù)的價(jià)格遠(yuǎn)為穩(wěn)定。兩者往往成反比翎碑。在物價(jià)騰貴的年代谬返，工資因?qū)趧?dòng)的需求下降而下降，因生活價(jià)格提高而提高日杈。這樣遣铝，二者互相抵消佑刷。無論如何，總有一定數(shù)量的工人沒有飯吃酿炸。在物價(jià)便宜的年代瘫絮，工資因?qū)趧?dòng)的需求提高而提高，因生活數(shù)據(jù)價(jià)格下降而下降填硕。這樣麦萤，二者互相抵消。

【物價(jià)高時(shí)扁眯，錢變得值錢了壮莹，因此好像拿的工資比以前多了，但是打工賺錢的人也會(huì)多姻檀，因此工資會(huì)有所下降命满，所以這二者抵消了。（比如現(xiàn)在一個(gè)月能拿幾千绣版，過去一個(gè)月就幾百胶台，但是實(shí)際上購買力差不多）同理，物價(jià)低時(shí)也會(huì)相互抵消杂抽≌┗＃】

工人還有一個(gè)不利的方面：

不同行業(yè)的工人的勞動(dòng)價(jià)格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多缩麸。

【另外铸磅，不同工人拿的工資并不一樣，但是都受到物價(jià)波動(dòng)的影響匙睹。而遭受影響時(shí)，不同工人的承受力是不同的济竹『勖剩】在勞動(dòng)時(shí)，個(gè)人活動(dòng)的全部自然的送浊、精神的和社會(huì)的差別表現(xiàn)出來梦谜，因而所得的報(bào)酬也各不相同，而死的資本總是邁著同樣的步子袭景，根本不在乎實(shí)際的個(gè)人活動(dòng)如何唁桩。

【馬克思看出，這種把人的勞動(dòng)純粹用錢來衡量的行為耸棒，把人與人全部同質(zhì)化了荒澡，人和人沒有了個(gè)性差異。這一點(diǎn)很重要与殃，在后文中馬克思還會(huì)關(guān)鍵闡述单山“郑】

總之，應(yīng)當(dāng)看到米奸，工人和資本家同樣在苦惱時(shí)昼接，工人是為他的生存而苦惱，資本家則是為他的死錢財(cái)?shù)内A利而苦惱悴晰。

【這句話就很有倫理意蘊(yùn)了慢睡，工人和資本家看似都是平等的，都是有苦惱的铡溪，但是這種苦惱一樣嗎漂辐？資本家苦惱如何賺錢，而工人卻苦惱如何活下去佃却，工人必須成為工人者吁，才能活下去。所以宣揚(yáng)的自由饲帅、平等體現(xiàn)出虛偽复凳。】

3

昨天的內(nèi)容講到馬克思分析了工人在與資本家的社會(huì)關(guān)系中的不利因素灶泵。今天我們繼續(xù)往下讀育八。歡迎討論。

工人不僅要為物質(zhì)的生活數(shù)據(jù)而斗爭赦邻，而且要為謀求工作髓棋，即為謀求實(shí)現(xiàn)自己的活動(dòng)的可能性和手段而斗爭。

【“工人”這個(gè)概念在馬克思這里并不是人惶洲，可以理解為機(jī)器按声。馬克思看到，當(dāng)人成為工人時(shí)恬吕，必須要先是工人签则，然后才能擁有活下去的權(quán)利，才能是個(gè)人铐料〗チ眩】

（1）我們且舉社會(huì)可能所處的三種主要狀態(tài)，并且考察一下工人在其中的地位钠惩。【那么具體的看柒凉，社會(huì)處于繁榮、穩(wěn)定篓跛、衰落三種狀態(tài)下工人的處境究竟如何呢膝捞？】

如果社會(huì)財(cái)富處于衰落狀態(tài)，那么工人所受的痛苦最大愧沟。【社會(huì)衰退期绑警，工人受害最大求泰，這個(gè)就不用多說了〖坪校】因?yàn)榭势担词乖谏鐣?huì)的幸福狀態(tài)中工人階級(jí)也不可能取得像所有者階級(jí)所取得的那么多好處，“沒有一個(gè)階級(jí)像工人階級(jí)那樣因社會(huì)財(cái)富的衰落而遭受深重的苦難”北启。【金融危機(jī)已經(jīng)深刻證明了這一點(diǎn)卜朗。】

（2）現(xiàn)在且拿財(cái)富正在增進(jìn)的社會(huì)來看咕村。這是對(duì)工人唯一有利的狀態(tài)场钉。【那么處于繁榮期的社會(huì)，工人處境是否會(huì)好呢懈涛？】這里資本家之間在展開競爭逛万，對(duì)工人的需求超過了工人的供給。?【表面上看起來批钠，社會(huì)繁榮宇植，就業(yè)崗位增多，工資上漲埋心，工人應(yīng)該會(huì)好過些指郁。】

但是拷呆，第一闲坎，工資的提高引起工人的過度勞動(dòng)。他們?cè)较攵鄴陰讉€(gè)錢茬斧，他們就越不得犧牲自己的時(shí)間腰懂，并且完全放棄一切自由來替貪婪者從事奴隸勞動(dòng)。

【馬克思指出项秉，社會(huì)繁榮期工人工資上漲绣溜，那么工人肯定愿意花更多的時(shí)間去工作掙錢。這就導(dǎo)致了工人作為人的壽命的降低伙狐′毯粒】

這就縮短了工人的壽命瞬欧。工人壽命的縮短對(duì)整個(gè)工人階級(jí)是一個(gè)有利狀況贷屎，因?yàn)檫@樣就必然會(huì)不斷產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的新需求，這個(gè)階級(jí)始終不得不犧牲自己的一部分艘虎，以避免同歸于盡唉侄。

其次，社會(huì)在什么時(shí)候才處于財(cái)富日益增盡的狀態(tài)呢野建？那就是一國的資本和收入增長的時(shí)候属划。

【國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：資金只有產(chǎn)生利潤了恬叹，才是資本，資本增長才是財(cái)富增長同眯。而利潤必定來于勞動(dòng)绽昼。】但是须蜗，這只有由于下述情況才可能：

（ａ）大量勞動(dòng)累積起來硅确，因?yàn)橘Y本是累積的勞動(dòng)；就是說明肮，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品越來越多地從他手中被剝奪了菱农，工人自己的勞動(dòng)越來越作為別人的財(cái)產(chǎn)同他相對(duì)立，【因?yàn)楣と说墓べY僅僅是維持生存的工資柿估，所以他造的任何產(chǎn)品再多循未，也和他沒有關(guān)系★啵】而他的生存數(shù)據(jù)和活動(dòng)數(shù)據(jù)越來越多地集中在資本家的手中的妖。?【所以工人辛苦勞動(dòng)，富的是資本家而不是工人舅巷「嵛叮】

（ｂ）資本的積累擴(kuò)大分工，而分工則增加工人的人數(shù)钠右；【同時(shí)赋元，社會(huì)繁榮發(fā)展，對(duì)商品的需求變大飒房，那么分工就會(huì)越來越細(xì)搁凸。因?yàn)榉止な亲钣行实纳a(chǎn)方式。分工越細(xì)狠毯，所需的工人越多护糖。】反過來嚼松，工人人數(shù)的增加擴(kuò)大分工嫡良，而分工又?jǐn)U大資本的積累。【工人數(shù)量增多又促進(jìn)了分工献酗，二者相互促進(jìn)寝受。】一方面隨著分工的擴(kuò)大罕偎，另一方面隨著資本的積累很澄，工人日益完全依賴于勞動(dòng)，依賴于一定的、極其片面的甩苛、機(jī)器般的勞動(dòng)蹂楣。隨著工人在精神上和在肉體上被貶低為機(jī)器，隨著人變成抽象的活動(dòng)和胃讯蒲，工人越來越依賴于市場價(jià)格的一切波動(dòng)痊土，依賴于資本的運(yùn)用和富人的興致。【而分工的后果是什么呢墨林？分工越細(xì)則人越像機(jī)械施戴。只需要人有一個(gè)胃作為“油箱”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”就可以了∶日桑】同時(shí)赞哗，由于單靠勞動(dòng)為生的階級(jí)的人數(shù)增加，工人之間的競爭加劇了辆雾，因而他們的價(jià)格也降低了肪笋。在工廠制度下，工人的這種狀況達(dá)到了頂點(diǎn)度迂。?【因?yàn)楣と斯べY上漲藤乙，必然帶來更多的人去工作賺錢。這樣在供求規(guī)律下惭墓，工人的工資又會(huì)下降坛梁。】

（ｃ）在福利增長的社會(huì)中腊凶，只有最富有的人才能靠貨幣利息生活划咐。其余的人都不得不用自己的資本經(jīng)營某種行業(yè)，或者把自己的資本投入商業(yè)钧萍。這樣一來褐缠，資本家之間的競爭就會(huì)加劇，資本家的積聚就會(huì)增強(qiáng)风瘦，大資本家使小資本家陷于破產(chǎn)队魏，【同時(shí)，除了工人階級(jí)自己增加人數(shù)外万搔，更激烈的市場競爭會(huì)導(dǎo)致許多小的資本家破產(chǎn)胡桨，而失去了私有財(cái)產(chǎn)，也就變成了工人瞬雹∶烈辏】一部分先前的資本家就淪為工人階級(jí)，而工人階級(jí)則由于這種增加挖炬，部分地又要經(jīng)受工資降低之苦揽浙，同時(shí)更加依賴于少數(shù)大資本家。資本家由于人數(shù)減少意敛，他們?yōu)闋帄Z工人而進(jìn)行的競爭幾乎不再存在馅巷；而工人由于人數(shù)增加，彼此間的競爭變得越來越激烈草姻、反常和帶有強(qiáng)制性钓猬。正像一部分中等資本家必然淪為工人等級(jí)一樣。?【資本家數(shù)量瘋狂降低撩独，工人數(shù)量瘋狂增長敞曹。】

由此可見综膀，即使在對(duì)工人最有利的社會(huì)狀態(tài)中澳迫，工人的結(jié)局也必然是：過度勞動(dòng)和早死，淪為機(jī)器剧劝，淪為資本家的奴隸（資本的積累作為某種有危險(xiǎn)的東西而與他相對(duì)立）橄登，發(fā)生新的競爭以及一部分工人餓死或行乞。?【所以最后的結(jié)局就是讥此，工人階級(jí)內(nèi)部被淘汰一批人拢锹。而這批人由于不能成為工人去為生，又沒有私有財(cái)產(chǎn)萄喳，只能成為乞丐或者餓死卒稳。】

工資的提高在工人身上引起資本家般的發(fā)財(cái)欲望他巨，但是工人只有犧牲自己的精神和肉體才能滿足這種欲望充坑。【工人是沒有私有財(cái)產(chǎn)的，因?yàn)楣べY僅僅只能糊口染突。所以他們沒法靠利息來為生匪傍。（比如現(xiàn)在靠吃三套房房租的人，和無房的上班族相比觉痛，是不一樣的）役衡。】工資的提高以資本的積累為前提并導(dǎo)致資本的積累：因而勞動(dòng)產(chǎn)品越來越作為某種異己的東西與工人相對(duì)立薪棒。同樣手蝎，分工使工人越來越片面化和從屬化：分工不僅導(dǎo)致人的競爭，而且導(dǎo)致機(jī)器的競爭俐芯。因?yàn)楣と吮毁H低為機(jī)器棵介，所以機(jī)器就能作為競爭者與他相對(duì)抗。【人越來越被自己造的產(chǎn)品支配吧史。老板讓你怎樣邮辽，你就要怎么樣，完全沒有自由，同時(shí)最可怕的是吨述，因?yàn)槿耸窍駴]有思想沒有自由的機(jī)器一樣工作岩睁，所以人就會(huì)和機(jī)器相競爭，并且必然落敗揣云。（當(dāng)下機(jī)械化帶來的失業(yè)率上漲）捕儒。】最后邓夕，正像資本的積累增加工業(yè)的數(shù)量刘莹，從而增加工人的數(shù)量一樣，由于這種積累焚刚，同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)出更大量的產(chǎn)品点弯；于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，而結(jié)果不是有很大一部分工人失業(yè)矿咕，就是工人的工資下降到極其可憐的最低限度蒲拉。?【所以經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的科技進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步對(duì)工人也是致命的痴腌〈仆牛】

這就是對(duì)工人最有利的社會(huì)狀態(tài)，即財(cái)富正在增長士聪、增進(jìn)的狀態(tài)所產(chǎn)生的后果锦援。

然而，這種正在增長的狀態(tài)終究有一天要達(dá)到自己的頂點(diǎn)剥悟。那時(shí)工人的處境會(huì)怎樣呢灵寺？?【而當(dāng)社會(huì)繁榮的頂點(diǎn)期又如何呢？】

（３）“在財(cái)富已經(jīng)達(dá)到它可能達(dá)到的頂點(diǎn)的國家区岗，工資和資本利息二者都會(huì)極低略板。工人之間為就業(yè)而進(jìn)行的競爭如此激烈，以至工資縮減到僅維持現(xiàn)有工人人數(shù)的程度慈缔，而國家的人口這時(shí)已達(dá)到飽和叮称，所以這個(gè)人數(shù)不能再增加了∶旰祝” ——亞當(dāng)·斯密

超過這個(gè)人數(shù)的部分注定會(huì)死亡瓤檐。?【馬克思通過引用斯密的論述，告訴我們娱节，繁榮的頂點(diǎn)也就是工人工資的最低點(diǎn)挠蛉。那么假如一個(gè)國家完全工業(yè)化了，所有人口除了一小部分資本家肄满，都是靠工作為生的上班族谴古，那超過國家能承受的工人數(shù)的人质涛，必然餓死（金融危機(jī)）￡＃】

因此汇陆，在社會(huì)的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加劧鞯小；在財(cái)富增進(jìn)的狀態(tài)中横媚，工人的貧困具有錯(cuò)綜復(fù)雜的形式纠炮；在達(dá)到繁榮頂點(diǎn)的狀態(tài)中，工人的貧困持續(xù)不變灯蝴。【所有恢口，無論社會(huì)如何，工人的處境都不會(huì)好穷躁「纾】

但是，既然按照斯密的意見问潭，大多數(shù)人遭受痛苦的社會(huì)是不幸福的，既然社會(huì)的最富裕的狀態(tài)會(huì)造成大多庶人的這種痛苦，而國民經(jīng)濟(jì)學(xué)（一般是私人利益占統(tǒng)治地位的社會(huì)）又會(huì)導(dǎo)致這種最富裕的狀態(tài)酝润，那么國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的也就在于社會(huì)的不幸弓叛。【 馬克思對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次批判，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)追求社會(huì)財(cái)富的增長灾茁，只關(guān)心社會(huì)GDP的數(shù)額上升窜觉，而不關(guān)心“人”的生活，所有國民經(jīng)濟(jì)學(xué)在追求的不是社會(huì)的“幸副弊ǎ”禀挫，而僅僅是一串?dāng)?shù)字⊥赝牵】

關(guān)于工人和資本家之間的關(guān)系還應(yīng)指出语婴，工資的提高對(duì)資本家說來，可以由勞動(dòng)時(shí)間總量的減少而綽綽有余地得到補(bǔ)償驶睦；工資的提高和商品利息的提高會(huì)像單利和復(fù)利那樣影響商品的價(jià)格腻格。【 資本家提高工資并不吃虧，因?yàn)榭梢园压べY的提高轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者手中啥繁，同時(shí)勞動(dòng)人口變多菜职，勞動(dòng)生產(chǎn)效率提升，勞動(dòng)時(shí)間變少了旗闽。即使工資提高了酬核，但干活的時(shí)間降低了蜜另，資本家還是不虧〉找猓】

現(xiàn)在讓我們完全站在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上举瑰，并且仿效他把工人的理論要求和實(shí)踐要求比較一下。【 這里蔬螟！正式揭露國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的先天矛盾此迅。】

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)我們說旧巾，勞動(dòng)的全部產(chǎn)品耸序，本來屬于工人，并且按照理論也是如此鲁猩。但他同時(shí)又對(duì)我們說坎怪，實(shí)際上工人得到的是產(chǎn)品中最小的、沒有就不行的部分廓握，也就是說搅窿，只得到他不是作為人而是作為工人生存所必要的那一部分以及不是為了繁衍人類而是為繁衍工人這個(gè)奴隸階級(jí)所必要的那一部分。

【勞動(dòng)產(chǎn)品屬于它的創(chuàng)造者隙券，這天經(jīng)地義男应。但當(dāng)工人創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家又說工人只應(yīng)該得到里面最少的娱仔，保障工人能繼續(xù)像機(jī)器一樣干的部分殉了。（就是說假設(shè)機(jī)械畫一張畫50元，哪怕工人費(fèi)盡心血畫出的畫拟枚，包含了這個(gè)人的思想感情薪铜，個(gè)人態(tài)度的畫，不好意思恩溅，也是50元）】

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)我們說隔箍，一切東西都可用勞動(dòng)來購買，而資本無非是積累的勞動(dòng)脚乡；但他同時(shí)又對(duì)我們說蜒滩，工人不但遠(yuǎn)不能購買一切東西，而且不得不出賣自己和自己的人的尊嚴(yán)奶稠。

【勞動(dòng)產(chǎn)生利潤俯艰，所以只要?jiǎng)趧?dòng)就能得到購買力。但是他又說工資應(yīng)當(dāng)是維持勞動(dòng)的最低費(fèi)用锌订，那除了購買維生的東西外竹握，還能買什么？】

懶惰的土地所有者的地租大都占土地產(chǎn)品的三分之一辆飘，忙碌的資本家的利潤甚至于兩倍于貨幣利息啦辐，而剩余部分工人在最好的情況下掙得的部分谓传，只有這么多：如果他有四個(gè)孩子，其中兩個(gè)必定要餓死芹关。【 勞動(dòng)才能生存续挟，那沒有勞動(dòng)力的人怎么辦？】

按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見侥衬，勞動(dòng)是人用來增大自然價(jià)值的唯一東西诗祸，勞動(dòng)是人的能動(dòng)的財(cái)產(chǎn)；而根據(jù)同一國民經(jīng)濟(jì)學(xué)轴总，土地所有者和資本家（他們作為土地所有者和資本家不過是有特權(quán)的閑散的神仙）處處高踞于工人之上直颅，并對(duì)工人發(fā)號(hào)施令。【如果只有勞動(dòng)才有財(cái)富肘习，資本家從不勞動(dòng)际乘，他從哪里獲得的財(cái)富坡倔？（注意一下漂佩，馬克思探討的當(dāng)時(shí)，還不存在什么老板需要腦力勞動(dòng)罪塔，做出決策這些概念投蝉，就是最直白的雇傭和最直白的生產(chǎn)。）】

按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見征堪，勞動(dòng)是唯一不變的物價(jià)瘩缆；可是再?zèng)]有什么比勞動(dòng)價(jià)值更具有偶然性、更受波動(dòng)的了佃蚜。?【勞動(dòng)產(chǎn)生財(cái)富庸娱，所以勞動(dòng)的價(jià)值最高恒久不變。但為什么代表勞動(dòng)的工資波動(dòng)那么大谐算？】

分工提高勞動(dòng)的生產(chǎn)力熟尉，增進(jìn)社會(huì)的財(cái)富，促使社會(huì)日益精致洲脂，同時(shí)卻使工人限于貧困并變?yōu)闄C(jī)器斤儿。勞動(dòng)促進(jìn)資本的積累，從而也促使社會(huì)福利的增長恐锦，同時(shí)卻使工人越來越依附于資本家往果，引起工人間更劇烈的競爭，使工人卷入生產(chǎn)過剩的瘋狂競賽中一铅；而跟著生產(chǎn)過剩而來的是同樣急劇的生產(chǎn)衰落陕贮。

按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，工人的利益從來不同社會(huì)的利益相對(duì)立潘飘，而社會(huì)卻總是必然地同工人的利益相對(duì)立飘蚯。?【大部分工人的利益就是社會(huì)的利益馍迄，那為什么工人還越來越窮？一般來說局骤，工人會(huì)擁護(hù)資本主義攀圈，因?yàn)榻o了他們工作換取報(bào)酬的公平機(jī)會(huì)，但為什么仍然不能致富峦甩？】

按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見赘来，工人的利益從來不同社會(huì)的利益相對(duì)立，【但事實(shí)不是這樣】（１）因?yàn)楣べY的提高可以由勞動(dòng)時(shí)間量的減少和上述其它后果而綽綽有余地得到補(bǔ)償凯傲；【工資提高了犬辰，物價(jià)也提高了，工人拿的還是那么多冰单，本質(zhì)沒區(qū)別幌缝，數(shù)字的按比例增大是沒有意義的〗肭罚】

（２）因?yàn)閷?duì)社會(huì)來說全部總產(chǎn)品就是純產(chǎn)品涵卵，而區(qū)分純產(chǎn)品對(duì)私人來說才有意義。?【純產(chǎn)品：指產(chǎn)品扣除生產(chǎn)費(fèi)用后的余額荒叼，比如一把水稻加工成米轿偎，那就是米價(jià)減去加工費(fèi)和水稻成本的那部分”焕可以看到坏晦，產(chǎn)品是什么樣的，和工人毫無關(guān)系嫁乘。而國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為昆婿，只有這種勞動(dòng)過的產(chǎn)品，才是社會(huì)財(cái)富蜓斧。一個(gè)社會(huì)的最發(fā)達(dá)就是所有的東西都需要加工為純產(chǎn)品為人所用仓蛆，但這種是不是純產(chǎn)品的社會(huì)，對(duì)工人毫無意義法精《嗦桑】

勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下搂蜓，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富狼荞，它就是有害的、造孽的帮碰，這是從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的闡發(fā)中得出的結(jié)論相味，盡管他并不知道這一點(diǎn)。【馬克思的第一個(gè)結(jié)論：如果勞動(dòng)僅僅是為了增加財(cái)富殉挽，只是為了不斷地為了產(chǎn)生利潤丰涉，擴(kuò)大數(shù)字拓巧。那么勞動(dòng)就是一種惡。馬克思的語言很有意思一死，是一種造孽啊肛度。另外有版本翻譯為“招致災(zāi)禍的”。資本主義制度下投慈，人們的勞動(dòng)最終居然像天災(zāi)一樣承耿，為人帶來災(zāi)難∥泵海】

4

今天繼續(xù)手稿的具體內(nèi)容加袋。在前面論述了無論何種社會(huì)狀態(tài)下，工人都是受苦的對(duì)象后抱既。馬克思摘錄了大量的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家論述的原文予以分析职烧，我們來一起看一下。標(biāo)記為引言的防泵，都是馬克思摘錄的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家原文蚀之。

按照理論，地租和資本利潤是工資的扣除择克。【從理論上看恬总，工資=勞動(dòng)價(jià)值-資本利潤-地租（固定成本）】但在現(xiàn)實(shí)中前普，工資卻是土地和資本讓給工人的一種扣除肚邢，是從勞動(dòng)產(chǎn)品中給工人、勞動(dòng)所打的回扣拭卿。 【但在現(xiàn)實(shí)中骡湖，工資=勞動(dòng)產(chǎn)品中唯一一部分允許工人得到的【瘢】

在社會(huì)的衰落狀態(tài)中响蕴，工人遭受的痛苦最深重。他遭受特別沉默的壓迫是由于自己所處的工人地位惠桃，但他遭受壓迫則由于社會(huì)狀況浦夷。【社會(huì)衰落，工人遭受雙重壓迫辜王，一是來自自身劈狐，二是來自社會(huì)大環(huán)境∧殴荩】

而在社會(huì)財(cái)富增進(jìn)的狀態(tài)中肥缔，工人的淪落和貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物。就是說汹来，貧困從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來续膳。?【社會(huì)繁榮改艇，工人自己毀滅自己，因?yàn)樗斓漠a(chǎn)品越多坟岔，工人自身做的單調(diào)的谒兄、非人的異化勞動(dòng)越多，工人越不值錢社付。不得不造更多的產(chǎn)品舵变，進(jìn)行更深的異化勞動(dòng)∈菽拢】

社會(huì)的最富裕狀態(tài)纪隙，這個(gè)大致還是可以實(shí)現(xiàn)并且至少是作為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和市民社會(huì)的目的的理想，對(duì)工人說來卻是持續(xù)不變的貧困扛或。

【市民社會(huì)：來自黑格爾哲學(xué)的一個(gè)概念绵咱，可以理解為一種所有人都遵循完全利己原則，一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭的社會(huì)狀態(tài)熙兔。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家以市民社會(huì)為其理論基本前提悲伶，并且認(rèn)為人們的相互博弈，競爭帶來繁榮與財(cái)富增長住涉。但這實(shí)際上并不改變工人的任何處境麸锉。】

不言而喻舆声，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把無產(chǎn)者花沉，即既無財(cái)產(chǎn)又無地租，只靠勞動(dòng)而且是片面的媳握、抽象的勞動(dòng)為生的人碱屁，僅僅當(dāng)作工人來考察。【前文說過蛾找，馬克思所說的工人大多時(shí)候可以理解為機(jī)器娩脾。】因此打毛，它才會(huì)提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：工人完全和一匹馬一樣柿赊，只應(yīng)得到維持勞動(dòng)所必需的東西。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)不考察不勞動(dòng)時(shí)的工人幻枉，不把工人作為人來考察碰声；它把這種考察交給刑事、司法展辞、醫(yī)生奥邮、宗教、統(tǒng)計(jì)表、政治和乞丐管理人去做洽腺。【因此在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中脚粟，當(dāng)人不進(jìn)行這種異化的勞動(dòng)，也就不具備了被考慮的價(jià)值蘸朋。所以說他們眼里只有機(jī)器核无，沒有人∨号鳎】

現(xiàn)在讓我們超出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平团南，試以前面幾乎是用國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原話所作的論述中來回答以下兩個(gè)問題：

（１）把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動(dòng)，這在人類發(fā)展中具有什么意義炼彪？?【這是馬克思提出的第一個(gè)問題吐根，抽象勞動(dòng)（異化勞動(dòng)）的目的是什么？對(duì)人來說意味著什么辐马？】

（２）主張細(xì)小改革的人不是希望提高工資并以此來改善工人階級(jí)的狀況就是（像蒲魯東那樣）把工資的平等看作社會(huì)革命的目標(biāo)拷橘，他們究竟犯了什么錯(cuò)誤？?【第二個(gè)問題喜爷，那種希望感化資本家多發(fā)工資來幫助工人的錯(cuò)誤在哪里冗疮？同時(shí)為什么即使是全社會(huì)共同勞動(dòng)，共同享有一樣的工資檩帐，也是錯(cuò)誤的术幔。】

勞動(dòng)在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中僅僅以謀生活動(dòng)的形式出現(xiàn)湃密。【勞動(dòng)只是一種機(jī)械的活動(dòng)诅挑。可以看到勾缭，把人看作動(dòng)物或者是機(jī)械在倫理上是不合適的揍障。倫理學(xué)關(guān)注的是人與人的關(guān)系目养，而國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義思想俩由，則是把人當(dāng)做了物。馬克思批判的正是這個(gè)癌蚁』锰荩】

“可以肯定地說，那些要求特殊才能或較長期預(yù)備訓(xùn)練的職業(yè)努释，總的來說已變得較能掙錢碘梢；而任何人都可以很容易學(xué)會(huì)的那種機(jī)械而單調(diào)的活動(dòng)的相應(yīng)工資，則隨著競爭而降低并且不得不降低伐蒂。但正是這類勞動(dòng)在勞動(dòng)組織的現(xiàn)狀下最為普遍煞躬。因此，如果說第一類工人現(xiàn)在所掙得的是五十年前的七倍，而第二類工人所掙得的和五十年前一樣恩沛，那末二者所掙得的平均起來當(dāng)然是以前的四倍在扰。

但是，如果在一個(gè)國家里雷客，從事第一類勞動(dòng)的只有一千人芒珠，而從事第二類勞動(dòng)的有一百萬人，那末就有99900人并不比五十年前生活得好搅裙，如果生活必需品的價(jià)格同時(shí)上漲皱卓，那末他們會(huì)比以前生活得更壞。而人們卻想用這種敷淺的平均計(jì)算部逮，在關(guān)系到居民人數(shù)最多的階級(jí)的問題上欺騙自己娜汁。

此外，工資多少只是估計(jì)工人收入的因素之一兄朋，因?yàn)閷?duì)衡量收入來說更重要的是要把他們獲得收入的有保障的持續(xù)性估計(jì)進(jìn)去存炮。但是在波動(dòng)和停滯不斷出現(xiàn)的所謂自由競爭的無政府狀態(tài)下，是根本談不到這種持續(xù)性的蜈漓。最后穆桂，還應(yīng)注意過去和現(xiàn)在的通常勞動(dòng)時(shí)間。最近二十五年來融虽，也正是從棉紡織業(yè)采用節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器以來享完，這個(gè)部門的英國工人的勞動(dòng)時(shí)間已由于企業(yè)主追逐暴利而增加到每日十二至十六小時(shí)，而在到處還存在著富人無限制地剝削窮人的工議權(quán)利的情況下有额，一國和一個(gè)工業(yè)部門的勞動(dòng)時(shí)間的延長必然也或多或少地影響到其它地方般又。”

“然而巍佑，即使所謂社會(huì)一切階級(jí)的平均收入都增長這種不真實(shí)的情況屬實(shí)茴迁，一種收入同另一種收入的區(qū)別和相對(duì)的差距仍然可能擴(kuò)大，從而貧富間的對(duì)立也可能更加尖銳萤衰。因?yàn)檎怯捎谏a(chǎn)總量的增長堕义，并且隨著生產(chǎn)總量的增長，需要脆栋、欲望和要求也提高了倦卖，于是絕對(duì)的貧困減少，而相對(duì)的貧困可能增加椿争，靠鯨油和腐魚維生的薩莫耶特人并不窮怕膛，因?yàn)樵谒麄兡欠N與世隔絕的社會(huì)里一切人都有同樣的需要。但是在一個(gè)前進(jìn)著的國家秦踪，生產(chǎn)總量在大約十年內(nèi)與人口相比增加了三分之一褐捻，而工人掙得的工資仍和十年前一樣多掸茅，他們不但不能保持過去的福利水平，而且比過去窮三分之一柠逞【腧剑”（同上，第65－66頁）

【這是舒耳茨的《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》的內(nèi)容边苹。 舒爾茨的希望是能夠幫助工人陵且，他看到了隱藏在社會(huì)財(cái)富數(shù)據(jù)增長之下的不平等。他的辦法是个束，要求資本家提高工資去幫助工人慕购。】

但是茬底，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把工人只當(dāng)作勞動(dòng)的動(dòng)物沪悲，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜。?【但是舒爾茨這種想法只能是一廂情愿阱表，因?yàn)椤皫椭敝荒馨l(fā)生在人與人之間殿如，在資本家眼里，工人只是機(jī)器或者動(dòng)物最爬，如何談幫助呢涉馁？】

“國民要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸爱致，自己肉體的奴仆烤送。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時(shí)間糠悯。勞動(dòng)組織方面的進(jìn)步會(huì)贏得這種時(shí)間帮坚。的確，今天由于有了新的動(dòng)力和完善的機(jī)器互艾，棉紡織場的一個(gè)工人往往可以完成早先100甚至250－350個(gè)工人的工作试和。在一切生產(chǎn)部門中都有類似的結(jié)果，因?yàn)橥獠孔匀涣θ找姹挥脕砑尤肴祟悇趧?dòng)纫普。如果說為了滿足一定量的物質(zhì)需要必須耗費(fèi)的時(shí)間和人力比現(xiàn)在比過去減少了一半阅悍，那末，與此同時(shí)局嘁，在不損害物質(zhì)福利的情況下溉箕，給精神創(chuàng)造和精神享受提供的余暇也就增加一臂。但是悦昵，在我們甚至從老克倫納士自己領(lǐng)域中奪得的虜獲物的分配方面，仍然取決于像擲骰子那樣盲目的晌畅、不公正的偶然性但指。法國人有計(jì)算過，在目前生產(chǎn)狀況下，每個(gè)有勞動(dòng)能力的人平均每日勞動(dòng)五小時(shí)棋凳，就足以滿足社會(huì)的一切物質(zhì)利益......盡管因機(jī)器改進(jìn)而節(jié)省了時(shí)間拦坠，工廠中奴隸勞動(dòng)的時(shí)間對(duì)多數(shù)居民說來卻有增無已∈Ｔ溃”（同上贞滨，第67－68頁）

【馬克思又引用了舒爾茨一段話，舒爾茨看到了工人不僅要有生理需求拍棕，還需要精神追求晓铆。】

“從復(fù)雜的手工勞動(dòng)過渡绰播，首先要將這種手工勞動(dòng)分解為簡單的操作骄噪。但是，最初只有一部分單調(diào)的重復(fù)的操作由機(jī)器來承擔(dān)蠢箩，而另一部分由人來承擔(dān)链蕊。根據(jù)事物的本性和一致的經(jīng)驗(yàn)，可以說這種連續(xù)的單調(diào)的活動(dòng)無論對(duì)于精神還是對(duì)于肉體都同樣有害谬泌。因此滔韵，在機(jī)器工作同較大量人手間的簡單分工相結(jié)合的狀況下，這種分工的一切弊病也必然要表現(xiàn)出來掌实。工廠工人的死亡率較高尤其表明了這種分工的弊病......人們借助于機(jī)器來勞動(dòng)和人們作為機(jī)器來勞動(dòng)奏属，這兩者之間的巨大差別......并沒有受到人們的注意〕甭停”（同上囱皿，第69頁）

“但是在各國人民未來的生活里，通過機(jī)器起作用的盲目的自然力忱嘹，將成為我們的奴隸和奴仆嘱腥。”（同上拘悦，第74頁）

“在英國的紡織廠中就業(yè)的只有158818個(gè)男工和196818個(gè)女工齿兔。朗卡斯特郡的棉紡織廠每有100個(gè)男工就有103個(gè)女工，而在蘇格蘭甚至達(dá)到209個(gè)础米。在英國里子的麻紡廠中每100個(gè)男工中就有147個(gè)女工分苇；在丹第和蘇格蘭東海岸甚至達(dá)到280個(gè)。在英國的絲織廠中有很多女工屁桑；在需要較強(qiáng)體力的毛紡織廠中主要是男工医寿。1833年在北美的棉紡織廠中就業(yè)的，除了18593個(gè)男工以外蘑斧，至少有38927個(gè)女工靖秩⌒刖欤可見，由于勞動(dòng)組織的改變沟突，婦女就業(yè)的范圍已經(jīng)擴(kuò)大......婦女在經(jīng)濟(jì)上有了比較獨(dú)立的地位......男性和女性在社會(huì)關(guān)系方面互相接近了花颗。”（同上惠拭，第71－72頁）

“1835年扩劝，在擁有蒸汽動(dòng)力和水力動(dòng)力的英國紡織廠中勞動(dòng)的有8－12歲的兒童20558人，12－13歲的兒童35867人职辅，13－18歲的兒童108208人......當(dāng)然棒呛，機(jī)械的進(jìn)一步改進(jìn)使人日益擺脫單調(diào)勞動(dòng)操作，促使這種弊病逐漸消除罐农。但是条霜，資本家能夠最容易最便宜地占有下層階級(jí)以至兒童的勞動(dòng)力，以便使用和消耗這種勞動(dòng)力來代替機(jī)械手段涵亏，正是這種情況妨礙機(jī)械的迅速進(jìn)步宰睡。”（舒耳茨气筋，《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》第70－71頁）

“布魯姆勛爵向工人大聲疾呼：’作資本家吧拆内！’......不幸的是，千百萬人只有通過糟蹋身體宠默、損害道德和智力的緊張勞動(dòng)麸恍，才能掙錢勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，而且他們甚至不得不把找到這樣一種工作的不幸看作是一種幸運(yùn)搀矫∧ɑΓ”（同上，第60頁）

“于是瓤球，為了生活融欧，一無所有者不得不直接地或間接地替有產(chǎn)者效勞，也就是說卦羡，要受他們的擺布噪馏。”（見魁爾《社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新理論》第409頁）

“傭人－月錢绿饵；工人－工資欠肾；職員－薪金或報(bào)酬∧馍蓿”（同上刺桃，第409－410頁）

【這一段引用表明，舒爾茨認(rèn)為機(jī)械的使用最終會(huì)幫助工人要门，因此主張大力提升科技虏肾。然而馬克思卻看到了廓啊，科技的發(fā)展欢搜，使得人與機(jī)械競爭封豪，使工人更悲慘了〕次粒】

“出租自己的勞動(dòng)”吹埠，“出租自己的勞動(dòng)換取利息”，“代替別人勞動(dòng)”疮装。

“出租勞動(dòng)材料”缘琅，“出租勞動(dòng)材料換取利息”，“讓別人代表自己勞動(dòng)”廓推。（同上刷袍，〔第411頁〕）

“這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)注定人們?nèi)ジ扇绱说唾v的職業(yè)，遭受如此凄慘淪落之苦樊展，以至野蠻狀態(tài)與之相比似乎也是王公的生活了呻纹。”（同上专缠，第417－418頁）

“一無所有者以各種各樣的形式賣淫雷酪。”（同上涝婉，第421－〔422〕頁）撿破爛者哥力。

【舒爾茨對(duì)工人的悲慘境遇的認(rèn)識(shí)還是很明確的。當(dāng)工人失業(yè)墩弯，失去了任何獲得生存資料的辦法吩跋，就不得不去賣淫了，所以這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致渔工。（當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為賣淫是自己的道德修養(yǎng)不夠?qū)е碌?/i>）】

查.勞頓在《人口等問題的解決方法》（1842年巴黎版）一書中估計(jì)英國賣淫者的數(shù)目有６－７萬人锌钮。“品德可疑的婦女”也有那么大的數(shù)目涨缚。

“這些不幸的馬路天使的平均壽命轧粟，從她們走上淫蕩的生活道路算起，大約是６－７年脓魏。因此兰吟，要使賣淫者保持６－７萬這個(gè)數(shù)目，在聯(lián)合王國每年至少要８－９千名婦女為這個(gè)淫穢的職業(yè)獻(xiàn)身茂翔，也就是說混蔼，每天大約要有24名新的犧牲者，或者每小時(shí)平均要有一名新的犧牲者珊燎；如果這個(gè)比例適用于整個(gè)地球惭嚣，那末這種不幸者的人數(shù)勢必經(jīng)常有150萬人遵湖。”（同上晚吞，第229頁）

“貧困的人口隨著貧困的增長而增長延旧；最大量的人在極端貧困的狀況下掙扎，彼此爭奪著受苦受難的權(quán)利......1821年愛爾蘭的人口是6801827人槽地。1831年增加到7764010人迁沫，也就是說，在十年中間增加了14％捌蚊。在最富裕的倫斯特省集畅，人口只增加8％，而在最貧困的康諾特省缅糟，人口反而增加21％（《在英格蘭公布的關(guān)于愛爾蘭的統(tǒng)計(jì)調(diào)查摘要》瓜富，1840年維也納版）崩溪。”（畢萊，《論貧困》第一卷第〔36〕－37頁）

【馬克思進(jìn)一步列舉脯倚，工人處境的悲慘與賣淫現(xiàn)象的泛濫兆沙≈狨猓】

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)抽象地看作物汤踏；“勞動(dòng)是商品”價(jià)格高，就意味著對(duì)商品的需求很大句占；價(jià)格低沪摄，就意味著商品的供給很多；“勞動(dòng)作為商品纱烘，其價(jià)格必然日益降低”杨拐；這種情況之所以必然發(fā)生，一部分是由于資本家和工人之間的競爭擂啥，一部分是由于工人之間的競爭哄陶。

【國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問題就在于，他們把具有不可度量的價(jià)值的勞動(dòng)給數(shù)字化了哺壶。并且屋吨，商品價(jià)格的高低對(duì)工人來講沒有意義，因?yàn)楣と吮旧硪彩且环N商品山宾，會(huì)隨著別的商品價(jià)格變化而變化至扰。】

“出賣勞動(dòng)的工人人口资锰，不得不滿足于產(chǎn)品的最微小的一份......關(guān)于勞動(dòng)是商品的理論敢课，難道不是偽裝起來的奴隸制的理論嗎？”（同上，第44頁）“大企業(yè)家寧可購買婦女和兒童的勞動(dòng)直秆，只是因?yàn)檫@種勞動(dòng)比男子的勞動(dòng)便宜濒募。”（同上）“工人在雇用他的人面前不是處于自由的賣者地位......資本家總是自由雇用勞動(dòng)圾结，而工人總是被迫出賣勞動(dòng)瑰剃。如果勞動(dòng)不是一瞬間都再出賣，那末它的價(jià)值就會(huì)完全消失疫稿。與真正的商品不同培他，勞動(dòng)既不能積累鹃两，也不能儲(chǔ)蓄遗座。勞動(dòng)就是生命，而生命如果不是每天用食物進(jìn)行新陳代謝俊扳，就會(huì)衰落并很快死亡途蒋。為了使人的生命成為商品，也就必須容許奴隸制馋记『牌拢”（同上，第49－50頁）

【工人出賣勞動(dòng)去變成商品還有一個(gè)必然吃虧的地方梯醒，就是勞動(dòng)是不可儲(chǔ)存的宽堆，當(dāng)天用當(dāng)天完∪紫埃】

可見畜隶，如果勞動(dòng)是商品，那末它就是一種具有最不幸的特性的商品号胚。【所以馬克思指出籽慢，把勞動(dòng)當(dāng)做商品賣掉，是最不幸的猫胁∠湟冢】然而，甚至根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理弃秆，勞動(dòng)也不是商品届惋，因?yàn)樗皇恰白杂山灰椎淖杂山Y(jié)果”。

【以下又是馬克思引用的舒爾茨的原文菠赚，可以看出舒爾茨對(duì)工人處境的悲慘以及原因分析的還是很準(zhǔn)確的脑豹。但是為什么舒爾茨只能得出“希望資本家漲工資救濟(jì)工人”這樣治標(biāo)不治本的結(jié)論呢？馬克思認(rèn)為這是由于他沒能深入到哲學(xué)層面考察這種抽象的勞動(dòng)對(duì)工人到底意味著什么锈至。以及當(dāng)人變成機(jī)械時(shí)晨缴，道德要求還能夠存在嗎？】

“既降低了勞動(dòng)的價(jià)格峡捡，同時(shí)也降低了勞動(dòng)的報(bào)酬击碗；它造就了工人筑悴，卻貶低了人∩酝荆”（同上阁吝，第52－53頁）“工業(yè)成了戰(zhàn)爭，而商業(yè)成了賭博械拍⊥挥拢”（同上，第62頁）

“單是加工棉花的機(jī)器（在英國）就完成8400萬手工勞動(dòng)者的工作坷虑〖撞觯”（同上，第193頁迄损，注）?

工業(yè)直到現(xiàn)在還處于掠奪戰(zhàn)爭的狀態(tài)：

“它像大征服者那樣冷酷無情地浪費(fèi)那些構(gòu)成它的軍隊(duì)的人的生命定躏。它的目的是占有財(cái)富，而不是人的幸福芹敌∪叮”（畢萊，同上氏捞，第20頁）“這種利益＜即經(jīng)濟(jì)利益＞如果聽之任之......就必然要互相沖突碧聪；它們除了戰(zhàn)爭再無其它仲裁者，戰(zhàn)爭的判決就是使一些人失敗和死亡液茎，使另一些人獲得勝利......科學(xué)在對(duì)抗力量的沖突中尋求秩序和平衡逞姿；按照科學(xué)的意見：連綿不斷的戰(zhàn)爭是獲得和平的唯一方法；這種戰(zhàn)爭就叫作競爭豁护『呖”（同上，第23頁）

“為了卓有成效地進(jìn)行這場工業(yè)戰(zhàn)爭楚里，需要有人數(shù)眾多的軍隊(duì)断部，這種軍隊(duì)能調(diào)集到一個(gè)地點(diǎn)，不惜犧牲地投入戰(zhàn)斗班缎。這種軍隊(duì)的士兵所以能夠忍受強(qiáng)家在他們身上的重?fù)?dān)蝴光，既不是出于忠誠，也不是由于義務(wù)达址；只不過為了逃避那必不可免的饑餓威脅蔑祟。他們對(duì)自己的長官既不愛戴，也不感恩沉唠。長官對(duì)自己的部下沒有任何好意疆虚。在他們眼中，這些部下不是人，僅僅是以盡可能少的花費(fèi)帶來盡可能多的收入的生產(chǎn)工具径簿。這些日益密集的工人群眾甚至沒有信心會(huì)有人經(jīng)常雇用他們罢屈；把他們集合起來的工業(yè)只是在它需要他們時(shí)才讓他們活下去；而一旦能夠撇開他們篇亭，它就毫不躊躇地拋棄他們缠捌；于是工人不得不按照人家同意的價(jià)格出賣自己的人身和力氣。加在他們身上的勞動(dòng)译蒂，時(shí)間越長曼月，越令人痛苦和厭惡，他們所得的報(bào)酬也就越少柔昼；可以看到有些工人每天連續(xù)緊張勞動(dòng)十六小時(shí)哑芹，才勉強(qiáng)買到不致餓死的權(quán)利≡浪”（同上绩衷，第〔68〕－69頁）

“我們確信－那些調(diào)查手工織布工的狀況的委員們也會(huì)相信－大工業(yè)城市如果不是時(shí)時(shí)刻刻都有健康人、新鮮的血液不斷從鄰近農(nóng)村流入激率，那就會(huì)在短期內(nèi)失去自己的勞動(dòng)人口∥鹁觯”（同上乒躺，第362頁）