《佛教徒的人生態(tài)度》這篇讓我們了解到部分人對(duì)佛教的印象是消極的多柑，悲觀的奶是，真是這樣嗎？判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么竣灌？佛教到底是消極的還是積極的聂沙，是悲觀的還是樂觀的？聽聽導(dǎo)師的開示初嘹。
一.消極與積極及汉，積極和消極代表著我們的人生對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，同時(shí)蘊(yùn)含著我們對(duì)人生和對(duì)世界的一種態(tài)度屯烦，消極簡單的說就是不求進(jìn)取坷随，不努力不作為，就是你的行為在做這件事情上停止了驻龟，不往前走就是消極的表現(xiàn)温眉，相對(duì)來說積極進(jìn)取，有為努力翁狐，就是積極的表現(xiàn)类溢，一般人對(duì)認(rèn)為佛教是消極的，首先是出家的制度露懒，出家人為了弘法放棄了對(duì)世俗的生活闯冷，放棄對(duì)世俗的執(zhí)著砂心，放棄了對(duì)地位，名利的追求蛇耀，實(shí)際上佛教徒是積極的计贰，要看他的價(jià)值觀，佛教徒為眾生的解脫去而求法蒂窒，為了我們眾生能夠離苦得樂躁倒，傳承覺醒的文化，所以說佛教徒是積極的并非是消極的洒琢。
二.悲觀與樂觀秧秉，導(dǎo)師講佛法既不悲觀，也不樂觀衰抑，而是中觀的象迎，所謂悲觀，簡單的說呛踊，就是找不到人生的意義砾淌，看不到人生的希望，對(duì)照現(xiàn)實(shí)人生谭网，財(cái)富汪厨，地位，名利愉择，只看到這些東西的虛幻劫乱，同時(shí)也看到生命的短暫，引發(fā)了悲觀的情緒锥涕，如果在人生事事順利的情況下衷戈，會(huì)把世界看得很真實(shí)，就比較容易產(chǎn)生樂觀层坠，就會(huì)積極追求和進(jìn)取殖妇，而佛教是中觀的，看生命存在困擾過患破花，看到生命內(nèi)蘊(yùn)涵著自我拯救的能力谦趣，在智慧的觀照下如理觀察，如理思維旧乞，正確認(rèn)識(shí)和了解世界的光明和陰暗面蔚润，通過如實(shí)正見建立一種中觀的智慧磅氨。
三.為人處事的態(tài)度引起了誤解尺栖，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活方式，吃喝玩樂烦租，整個(gè)社會(huì)不斷鼓動(dòng)消費(fèi)延赌，追求享樂除盏，追求名利，而出家人追求的是一種簡單樸素的生活挫以，素食獨(dú)生者蠕，從生活中引起了誤解，而我們要做出智慧的選擇掐松，在現(xiàn)實(shí)生活中接納一切踱侣，生命中有兩個(gè)層面，一個(gè)是迷惑層面大磺，一個(gè)是覺醒層面抡句，從迷惑中走向覺醒，在學(xué)佛過程中蘊(yùn)含著無量的功德杠愧，無量的智慧待榔，無量的慈悲，開發(fā)我們生命內(nèi)在的正向力量流济，面對(duì)人生最大的敵人是自己锐锣，要戰(zhàn)勝心魔，開發(fā)生命內(nèi)在的這種正向力量绳瘟，利益一切眾生雕憔，首先從三級(jí)修學(xué)開始，走出迷惑和煩惱糖声，才能夠更好的利益一切眾生橘茉。
心得，《佛教徒的人生》一二視頻姨丈，通過導(dǎo)師從積極消極畅卓，悲觀和樂觀開示，讓我們了解對(duì)佛教徒的認(rèn)識(shí)和誤解蟋恬，讓我們重新認(rèn)識(shí)佛教翁潘，積極中觀的去認(rèn)識(shí)佛教，理解佛教歼争，世人對(duì)佛教的誤解是悲觀和消極的原因拜马，是出家人對(duì)世俗生活的一種放棄，放棄了優(yōu)越的生活沐绒，過著簡樸的生活俩莽，為人處事都有忍辱等，而學(xué)習(xí)了本課佛教徒是積極的不是消極的乔遮，不是悲觀的而是樂觀點(diǎn)扮超，明確人生目標(biāo)，正向?qū)熕f的一個(gè)真正合格的佛教徒要具備四宏四愿，來幫助我們眾生擺脫煩惱和迷惑出刷，幫助我們走向覺醒璧疗，我們要面對(duì)一切無常的發(fā)生，在上班時(shí)候一到年底就要評(píng)估馁龟，有的同事積分高就能加工資崩侠，有的同事積分低就不能加到工資，加到的工作就積極坷檩，沒加到的就消極怠工却音，所以要如實(shí)看到生命中存在著困擾過患，同時(shí)也能看到生命蘊(yùn)含著自我拯救的能力矢炼，看到生命的希望僧家，能夠安住在書院精進(jìn)修學(xué)，來看待生活中的每件事情裸删，如實(shí)的觀照自己的內(nèi)心八拱，走向迷惑和煩惱，走向生命的覺醒和解脫涯塔。
