前幾日陷猫，看到朋友圈的一篇文章《養(yǎng)生騙子，別再禍害我爸媽》足陨。就標題來說娇未，抓人眼球，非常符合微信時代的傳播心理零抬，內(nèi)容亦有精彩之處。但我相信蝶棋，你就是讀十遍忽妒，面對養(yǎng)生騙子，還是會上當吃溅。因為作者并未厘清養(yǎng)生的來龍去脈鸯檬。鑒于此，不禁想寫上幾筆京闰。
先來回顧這篇文章的要點：
中國老年人可能是世界上最迷信養(yǎng)生的群體。實際上俏站，我們所說的養(yǎng)生痊土，很難在其他語言當中找到相匹配的概念。每當西方人說起要“保持健康”赁酝，他們腦海中首先想到的可能是運動，對中國人而言衡载，基本則是吃點什么來“調(diào)理”隙袁。正是吃準了這一點，神醫(yī)們的“養(yǎng)生騙局”梨睁，牢牢抓住了中國老年人的心娜饵。
此段寫的中肯。西方的確沒有養(yǎng)生的概念箱舞，只有healthcare，而且定義清晰政鼠，就是運動队魏、健身、營養(yǎng)學胡桨，最多加些心理學，但不至于造成民眾誤解刽虹。而中國就不同了呢诬。養(yǎng)生胖缤，源自道家阀圾，若是追溯歷史，何止千年涡真？這一路流變下來肾筐，門派眾多，莫衷一是吗铐。更遺憾的是，時至今日讥此，道家?guī)缀鯏嗔饕テ蕖７昴赀^節(jié)，還能去寺廟燒個香拜個佛蹋半。至于道觀，還能見著嗎染突？載體不復存在辈灼，養(yǎng)生就只能泥沙俱下、騙術(shù)橫行了司志。
至于為何“調(diào)理食品”火爆降宅。一是缺乏正規(guī)正直的養(yǎng)生機構(gòu)來傳播養(yǎng)生之道，二是產(chǎn)品腰根，使用起來簡單便捷，更符合快節(jié)奏時代人的商業(yè)屬性瘸恼，也更容易產(chǎn)生利潤。三是揣云，把養(yǎng)生混同于醫(yī)療冰啃，這是最致命的觀念錯誤刘莹，容我隨后詳述。有時点弯，我常想，倘若人人都能懂些養(yǎng)生的根本理論（絕非朋友圈養(yǎng)生文章）狼钮，也不會有那么多人錢財兩空捡絮。可是涎拉，路總得一步一步走啊的圆。
就算是目前科學素養(yǎng)遠遠高于中國的歐洲和美國，在健康領(lǐng)域也未必理智季俩。歐洲人發(fā)明了“有機食品”的概念梅掠，坑人先坑己，他們簡單地把可循環(huán)生產(chǎn)等價于食品營養(yǎng)瓤檐，繼續(xù)為毫無營養(yǎng)差別的有機食品付出高額代價。根據(jù)美國膳食健康委員會的統(tǒng)計祭示，美國服用維生素補充劑的人口占到了美國人口的一半以上。而現(xiàn)代醫(yī)學則證明稠歉，維生素補充只適用于嚴重缺乏的人群汇陆，如此巨量補充反而有害。
說的好毡代！利益集團和媒體的合謀隱隱浮現(xiàn)，繼續(xù)...
對低受教育人群來說捏鱼，缺少良好的信息獲取途徑酪耕、缺分辨能力，可能是他們迷信養(yǎng)生的主因看尼；但對于許多高知人群和成功人士來說盟步，既有更好的信息獲取渠道，通常也具備更強的分辨能力址芯，但同樣很多癡迷于各種不靠譜的養(yǎng)生神論。似乎養(yǎng)生本身的儀式感北专、歸屬感旬陡，已經(jīng)超過了是非真?zhèn)伪旧恚桓螞r驶睦，他們還有錢匿醒。商業(yè)精英馬云對太極、道士和算命大師的執(zhí)迷顯然不夠理性廉羔。美國最偉大的創(chuàng)新領(lǐng)袖喬布斯，長期癡迷于素食主義孩饼，而素食主義并不是保持健康的理想方式，甚至《美國臨床營養(yǎng)學雜志》和美國《癌癥研究》都曾經(jīng)指出立膛，單純素食可能會增加患胰腺癌的風險梯码，而喬布斯最終死于胰腺癌。
文章不惜筆墨鲁猩，大幅敘述歐美甚至精英人群對養(yǎng)生的盲信罢坝。國外的情況搅窿，我不多說，單說在養(yǎng)生方面男应，國內(nèi)的精英群體其實并沒有什么素質(zhì)優(yōu)勢可言沐飘，因為我們的教育體系里，根本就沒有養(yǎng)生這堂課耐朴。恰恰因為有錢，才會更加怕死铐刘，才會更加關(guān)注健康影晓。又恰恰是不懂養(yǎng)生，反而成為重點目標群疤祭。錢饵婆，可以買來昂貴的特效新藥，但買不來健康。如果真是這樣蜈项，老天那才是沒有天理续挟，須知，福不可享盡跑芳，請牢牢記住這句話直颅。
行文至此，一定會有讀者問功偿，現(xiàn)在是基因時代械荷，技術(shù)拐點即將來臨，谷歌首席未來學家還說2029年人類開始實現(xiàn)永生...屆時吨瞎，富人們可以更換器官甚至修補基因從而保持永遠健康。我只想說：too young字旭，too simple崖叫，sometimes naive。人類連嬰兒都完全制造不出來洲脂，憑什么就奢望永生剧包？連癌癥的發(fā)病機理都搞不清楚，憑什么就延年益壽一铅？連一個病癥都查不出原因堕油，憑什么就長生不老肮之？退一萬步說卜录，真若有這個技術(shù)，你確信會在這個名單上筐高？這個概率得有多小才能容納下你的這個大愿望丑瞧。
后來在科普和科學界的打假之下，除了王林大師這種不走平民路線的漏網(wǎng)之魚還在以戲法欺世盜名稽屏，其余“特異功能”大師們或者原形畢露西乖，或者銷聲匿跡。但是“養(yǎng)生”這個模糊理念获雕，卻因為一時難以證偽而繼續(xù)留存。對大多數(shù)修習者來說，很自然地會這么想：就算我不能練出真氣和特異功能萝玷，治治病昆婿，養(yǎng)養(yǎng)生仓蛆，總可以吧能庆？
作者認為時下的養(yǎng)生熱，源自當年的氣功熱粤铭，可謂一針見血加袋。并因為“難以證偽”，養(yǎng)生成為漏網(wǎng)之魚足删，得以茍活現(xiàn)在拂到，與此類似的還有各式各樣的靈修班领铐。但是莲兢，養(yǎng)生真的是難以證偽嗎摔桦？非也邻耕！而在于養(yǎng)生的宗旨不清晰，和相關(guān)科目沒有劃清界限啼辣。一句話御滩，沒個標準，誰說都行富弦，咋說都對氛驮。
這次氣功熱對國人思想的影響難以估量。據(jù)澎湃新聞統(tǒng)計媳握，八九十年代磷脯，全國大約有6000萬到2億的氣功練習者娩脾。而號稱以清教徒立國的美國，2009年清教徒總數(shù)也只有1.6億俩功。這一場聲勢浩大的全民癔癥碰声，對剛剛思想解放、頭腦空白的中國人來說蔓罚，是一次巨大的精神占據(jù)，使得以傳統(tǒng)方式追求養(yǎng)生的思想迅速復活郑象，成為中國人獨有的一種“信仰”茬末。
氣功熱，到底是怎么產(chǎn)生的击奶？人為割斷傳統(tǒng)文化责掏，盲目崇拜唯物主義，這才是根本原因局义。
如果說冗疮，靠氣功養(yǎng)生只是思想造勢，那么“藥食同源”則是真正讓中國實現(xiàn)了隨時隨地全民養(yǎng)生术幔。因為中醫(yī)與道家同源诅挑，所以引入了大量宗教化的概念。比如人體分陰陽拔妥，食物分寒涼溫熱的“四性”没龙，再加上金木水火土“五行”，陰陽五行還能相生相克硬纤。這就使得再普通的食物，也具備了很多神奇的功效洼裤。其實溪王，“藥食同源”只是古人在當時的認識條件下值骇，對營養(yǎng)學的一種粗淺嘗試雷客。
作者把藥食同源歸為古人對營養(yǎng)學的粗淺嘗試桥狡，那么，作者首先要回答我：為何那些植物熬個湯就能治病呢部逮？在作者眼里嫂易，陰陽五行，變成了宗教概念颅和，可見對醫(yī)缕允、易、道并沒有深入鉆研障本。
長此以往驾霜，終于使中醫(yī)找到了適合自己的三條途徑。一是訴之于長遠粪糙，例如風濕病蓉冈、高血壓等等，治療周期幾年十幾年洒擦，恐怕到最后你也忘了自己吃過多少藥熟嫩，劉洪斌神醫(yī)們賣的基本都是這類藥褐捻。最起碼的椅邓，也要冬病夏治昧狮，每年中醫(yī)門診最忙的時候，恐怕就是貼三伏貼逗鸣。二是訴之于絕癥合住，現(xiàn)代醫(yī)學也治不好，道理你懂的撒璧。三就是訴之于養(yǎng)生透葛。雖然很難治得了病，但不妨礙宣傳可以讓你長命百歲卿樱。
中醫(yī)的沒落僚害，是個嘴官司。就理論而言繁调，中醫(yī)已經(jīng)達到極致萨蚕，因為已經(jīng)歸納到了“易有太極，是生兩儀蹄胰，兩儀生四象，四象生八卦...道生一烤送，一生二寒随，二生三，三生萬物...”這個零點帮坚。就診斷而言妻往，望聞問切受制于五官六根，再也無法前進一步试和。就治療而言讯泣，針法失傳殆盡，灸法受限頗多阅悍，中藥效力衰退（人工種植）好渠，中醫(yī)能做的，恐怕只能是運用之妙存乎一心了节视，這種經(jīng)驗體系的復制和傳承拳锚，跟西醫(yī)的一日千里相比，的確是望洋興嘆了寻行。至于中醫(yī)對慢性病的優(yōu)勢霍掺，這是毋庸置疑的，問題在于靠譜的中醫(yī)的確少了，開的藥方還管用嗎杆烁？文章攻擊中醫(yī)訴之于絕癥牙丽，更是有失公允。西醫(yī)都搞不定了兔魂，患者自然要嘗試中醫(yī)甚至其他更玄幻的醫(yī)術(shù)了烤芦。
既然養(yǎng)生成為了中醫(yī)最后的避難所，當然也能開辟一個全新的市場——它就是保健品市場析校。不靠譜的概念构罗，在不規(guī)范的市場，對不知情的群體勺良，用不道德的手段绰播，取得了不可思議的“成功”。這就是中國養(yǎng)生尚困。
這句話蠢箩，犀利。但這不是養(yǎng)生或中醫(yī)之過事甜，究其根源谬泌，實乃人性之丑陋所在。
之所以出現(xiàn)上述的亂象逻谦，原因很多掌实，首當其沖的就是，人們不知道邦马，養(yǎng)生到底是干什么的贱鼻？讓我們先看《史記·鹖冠子》的一個記載。
魏文王問扁鵲：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)滋将？”
扁鵲曰：“長兄最善邻悬，中兄次之，扁鵲最為下随闽「阜幔”
魏文王曰：“可得聞邪？”
扁鵲曰:“長兄于病視神掘宪，未有形而除之蛾扇，故名不出于家。中兄治病魏滚，其在毫毛镀首，故名不出于閭。若扁鵲者鼠次，镵血脈更哄，投毒藥靖秩，副肌膚，閑而名出聞于諸侯竖瘾。”
翻譯成大白話花颗，如下：
魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你家兄弟三人捕传，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢扩劝？”
扁鵲答：“長兄最佳庸论，中兄次之，我最差棒呛∧羰荆”
文王再問：“那為什么你最出名呢？”
扁鵲答：“長兄治病簇秒，于病情發(fā)作之前鱼喉，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去趋观；中兄治病扛禽，于病情初起時，一般人以為他只能治輕微的小病皱坛，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里编曼；而我是治病于病情嚴重之時，一般人都看到我下針放血剩辟、用藥教藥掐场，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國贩猎⌒芑В”
想必大家都聽過“上工治未病，下工治已病”這句千古名言融欧，扁鵲的故事就是最佳的佐證敏弃，道出了養(yǎng)生和醫(yī)療的定位關(guān)系。打個比方噪馏，人就如同一個滑塊麦到，在最左端，就是健康欠肾。當滑到最右端瓶颠，就是生病。中間的狀態(tài)刺桃，為欲病粹淋，現(xiàn)在叫亞健康。所以，醫(yī)療的職責就是治病救人桃移、解除痛苦屋匕。而養(yǎng)生，則一切圍繞健康展開借杰。養(yǎng)生只在乎你的身體是否符合健康的標準过吻，哪里有不足，就通過一定的方法來矯正蔗衡。也許你沒有什么不適纤虽，也許體檢數(shù)據(jù)都正常，但從健康的角度绞惦，可能就不達標逼纸。
眾所周知，西方醫(yī)學建立在生理解剖之上济蝉，但這不意味著我們的祖先不懂解剖杰刽。《靈樞·經(jīng)水》說：
“若夫八尺之士堆生，皮肉在此专缠，外可度量切循而得之。其死淑仆，可解剖而視之涝婉。其臟之堅脆，臟之大小蔗怠，谷之多少墩弯，脈之長短，血之清濁...皆有大數(shù)寞射∮婀ぃ”
當時的技術(shù)并不發(fā)達，沒有X光桥温、CT引矩、MRI，恰恰是技術(shù)的缺失侵浸，我們的先人旺韭，不得不轉(zhuǎn)而研究病情和內(nèi)臟的關(guān)系。憑借長期的生活掏觉、醫(yī)療實踐区端，對各個臟器的功能尤其是連屬傳變做了深刻的把握。我們歸納出了“有諸內(nèi)必形諸外”“遠取諸物，近取諸身”。比如，人受涼哩陕，發(fā)熱沥邻，惡寒危虱，咳嗽，鼻塞唐全，流涕槽地，從而聯(lián)想到肺居胸中，外合皮毛芦瘾，開竅于鼻。隨著陰陽五行學說的滲透集畅，再不斷的實踐近弟，再不斷的夯實，形成了獨特的藏象學說挺智。舉個例子祷愉，中醫(yī)的某一臟腑，兼具西醫(yī)多個臟器和其他器官的功能赦颇。反過來二鳄，西醫(yī)某個臟器的功能，也分布于多個中醫(yī)的臟腑之中媒怯。并不是一一對應的關(guān)系订讼。
隨著科學時代來臨，伴隨著技術(shù)的不斷進步扇苞，西醫(yī)獲得了大踏步發(fā)展欺殿，正因為此，西醫(yī)的診療不得不依賴設(shè)備和數(shù)據(jù)鳖敷。而以人體的復雜精密程度脖苏，僅憑幾十組數(shù)據(jù)斷難描述一個人的健康狀況。何況還經(jīng)常出現(xiàn)定踱，指標正常但病情嚴重棍潘。這個月正常，下個月突然就重病等情況崖媚。所以亦歉，我們的健康，絕不能建立在數(shù)字之上至扰。
歸根結(jié)底一句話鳍徽，養(yǎng)生以健康為本。醫(yī)療敢课，以解除痛苦為要阶祭。兩者猶如繩之兩端绷杜，切莫再行混淆。至于健康的判斷濒募，且聽下回分解鞭盟。
