時代在變遷尘盼，但外在環(huán)境再怎么變化鸣剪，人心卻并沒有兩樣坚洽〖希看透和超越外在環(huán)境宇智，從內(nèi)心尋求強大的力量之源砾莱，這正是王陽明心學(xué)對于今天的最大價值瑞筐。
比如，下面這直指當(dāng)下之大病的四大人生智慧腊瑟。
??1.回頭看內(nèi)心
世事驚濤駭浪聚假，心是定海神針
今天，心為物役似乎已是常態(tài)闰非，外界的物左右了我們內(nèi)在的心膘格，以至于人們普遍感覺，物與幸福的增長不成比例财松。其實瘪贱，并不是我們的心脆弱，而是我們在追逐外物的過程中辆毡，將其迷失了菜秦。王陽明的心學(xué)正是讓我們看到了，心本來具有的不可動搖的力量舶掖。
王陽明曾說：
“樂是心之本體球昨，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂眨攘。雖則圣賢別有真樂主慰，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知期犬，反自求許多憂苦河哑，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中龟虎，而此樂又未嘗不存璃谨，但一念開明，反身而誠鲤妥，則即此而在矣佳吞。”
許多信服王陽明心學(xué)的人棉安，就這樣生活在快樂之中底扳，“素富貴，行乎富貴贡耽；素患難衷模，行乎患難”鹊汛。也許今天的人們，很難理解我們中國人曾經(jīng)這樣心靈自由地生活過阱冶，內(nèi)心有著如此充盈的感情刁憋。時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢木蹬，有了權(quán)希望有更大的權(quán)至耻，對房子、車子镊叁、色欲等等都是不知滿足尘颓，而一點點的不滿足，就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常晦譬，物質(zhì)的豐富之下疤苹，是犯罪率、自殺率敛腌、離婚率痰催、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁迎瞧，浮躁久了就生暴躁夸溶，暴躁久了就生暴戾，媒體上經(jīng)常報道的滅門慘案凶硅、屠殺親人缝裁，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時足绅，就不會被外界所左右捷绑，就能生活得自得其樂。
請記住氢妈，無論什么時候粹污，都沒有人能替你看顧你的內(nèi)心。當(dāng)下首量，許多人竭盡全力攫取財富壮吩，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮加缘，沒有安全感和存在感鸭叙。而最好的救贖之道，就是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來拣宏，關(guān)注放逐已久的心靈沈贝。
王陽明有詩曰：
“人人自有定盤針，萬化根源總在心勋乾。卻笑從前顛倒見宋下，枝枝葉葉外頭尋嗡善。”
在名利場中奔波学歧、與世浮沉的現(xiàn)代人滤奈，是到了找找自己定盤針的時候了。
??2.認定了就做自己
沒骨頭撩满，撐不起頂天立地
人最容易受外在環(huán)境的裹挾，被眾人的意見所左右绅你，所謂隨波逐流伺帘、人云亦云。在這個物質(zhì)至上忌锯、利益為先伪嫁、價值追求和內(nèi)心信仰極度稀缺的時代，就更是如此偶垮。
我們常常感覺身不由己张咳，自己的內(nèi)心也被滲透而異化，某個時刻會突然驚覺自己越來越陌生似舵，常常感到自己正變得越來越冷漠脚猾、可怕、悲哀砚哗，眼睜睜看著自己的底線越來越低龙助，操守越來越弱。有人用現(xiàn)實和生存為自己開脫蛛芥，這是說不過去的提鸟，因為你并沒有到活不下去的地步，多少先賢也早已為我們垂范了窮達不墮仅淑、生死不移的骨氣称勋。
這一切都是因為，我們背叛了自己的內(nèi)心涯竟，丟失了自己的本心赡鲜，沒有堅持做自己。
王陽明曾對弟子說：
“人胸中各有個圣人庐船，只自信不及蝗蛙，都自埋倒了∽肀睿”
他強調(diào)以高度自信的姿態(tài)屹立于世間捡硅。良知人人都有，是一種不假外力的內(nèi)在力量盗棵，怎樣做壮韭，最可靠的還是聽從自己的內(nèi)心北发。
熟悉喬布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本學(xué)禪喷屋。一位大師對他說琳拨，修行就在日常的生活和工作中，喬布斯才決定留在美國并開創(chuàng)蘋果公司屯曹。在談及自己的成功時狱庇，喬布斯一直強調(diào)“跟隨自己的內(nèi)心”。
王陽明的一生恶耽，也是意志堅定密任、堅持自我、特立獨行的一生偷俭。在朱子學(xué)一統(tǒng)天下的時代浪讳，王陽明提出“知行合一”說，給當(dāng)時的人們帶來了巨大的沖擊涌萤。人們不能理解其本意淹遵，驚訝者有之，非難和指責(zé)者層出不窮负溪。
心學(xué)的一大真諦透揣，內(nèi)心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知川抡、做真實的自己淌实。這不是我行我素、恣意妄為猖腕，而是堅持自己認為正確的拆祈，是一種骨氣和硬氣。這其中倘感，既有當(dāng)下人心危機的根源放坏，也有對治的藥方，心病還須心藥醫(yī)老玛。
??3.工作就是修行
不努力工作淤年，是最大的無良
凡人眼中，工作是工作蜡豹，修行是修行麸粮。工作是為了糊口，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機械”“勞累”等镜廉，充滿了俗世氣味弄诲；而修行是“高大上”的，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感齐遵。
俗人眼中寂玲，修行應(yīng)是找個深山老林，最好是有古廟靜寺梗摇，靜坐拓哟，練練瑜伽，讀讀佛經(jīng)伶授，深呼吸断序，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊糜烹，冒著生命危險轉(zhuǎn)上幾圈违诗。
這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了，矯揉造作景图，為修行而修行。
他認為碉哑，工作就是修行挚币，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重扣典，修行的時機越好妆毕。
王陽明對“工作中修行”的解釋是：
在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外贮尖，心無旁騖笛粘。你在工作中的表現(xiàn)如何，良知輕而易舉就能知道湿硝。不欺良知薪前，才是真修行。
號稱吃透陽明心學(xué)的日本經(jīng)營大師稻盛和夫說关斜，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要示括、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ髁⌒螅褪怯霉ぷ鱽砟ゾ毼覀兊男亩庀ィ嵘宋覀兊撵`魂層次，光明了我們的良知丁稀。
工作中修行吼拥，就如同走路，應(yīng)邊走邊認线衫，邊問邊走凿可，在路上體認良知，最后必能抵達目的地——良知的光明授账。
一個人最大的無良就是不能盡職矿酵，因為它是對你良知的背叛唬复，同樣也會把你的人生帶入深淵。
安心工作全肮、努力工作吧敞咧，那就是你的修行。不僅是你事業(yè)的路辜腺，也是你人生的路休建。
??4.人忙心不能忙
不做紅塵俘虜，不成欲望奴隸
“忙”是一種現(xiàn)實的存在评疗，事務(wù)繁雜测砂，逼使著人投入其中，身體得不到休息百匆，是一種忙砌些；而心煩意亂，時刻充滿各種雜念紊思加匈，得不到片刻的寧靜存璃，也是一種忙。
相比古人雕拼，生活在今天的人要忙得多纵东。無論是身體，還是心靈啥寇，都時刻得不到休息偎球。以至于許多人都迷失了自己，喪失了自我辑甜。這樣導(dǎo)致的結(jié)果衰絮，就是現(xiàn)代人無時無刻不處于一種焦慮、急躁磷醋、浮泛岂傲、灼熱的狀態(tài)之中，哪怕是有了閑暇時間子檀，也要么不知道如何有效地支配镊掖，要么處于心緒煩亂、無所適從之中褂痰，所謂的空虛亩进、無聊。
考量王陽明關(guān)于“忙”的相關(guān)論述缩歪，我們不難發(fā)現(xiàn)归薛，造成這種現(xiàn)象的首要原因便在于欲望的膨脹。是欲望蒙蔽了自己的心，而失去了心中主宰主籍，于是只剩下不停奔忙习贫。
太多的欲望左右了自己，便成為一個“逐物”之徒千元，一顆心靈被各種欲望控制之后苫昌，想的是這些，做的是這些幸海，高興的是這些祟身，失落的也是這些。得之物独，心為之興奮袜硫；失之，魂為之沮喪挡篓。付諸行動當(dāng)然是為了追求這些婉陷，身體安得不忙？日思夜想的當(dāng)然是這些官研，心性安得不亂秽澳？
今天，對于大多數(shù)人阀参，讓其放棄物質(zhì)上的追求大概是不可能的肝集，但至少不能完全被它所左右瞻坝，至少應(yīng)該留給心靈一點空白蛛壳，至少要節(jié)制一些，不能放縱自己的欲望所刀。日子過得簡單了衙荐，我們所謂的“忙”也會適當(dāng)?shù)販p輕一些。一旦個人的欲望得不到控制浮创，那么這個人就會終日忙亂忧吟，找不到內(nèi)心甘甜的幸福，而成為物欲的奴隸斩披。
更重要的是溜族，節(jié)制欲望可以讓我們的本心更加真切，重新?lián)碛猩硇牡闹髟卓殉痢＿@樣即使在不得已的繁忙和壓力之下煌抒，也能更加從容、高效厕倍、有效地處理諸多工作和生活問題寡壮，人忙而心不忙。
活著的最好狀態(tài)是什么？
我能想到的最好的詞况既，是從容这溅。
不急不緩，淡定悠閑棒仍。事再大也舉重若輕悲靴，事再多也有條不紊。用做事去修行降狠，用心境安生活对竣。這就是從容的活著。
似乎高高在上榜配，似乎遙不可及否纬。
王陽明則告訴我們，一切的秘密也不過是三個字：心不動蛋褥。
心不動的秘密也不過是一句話：收回向外追逐的目光临燃，重新發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知，并依之而行烙心。
心若安定膜廊，萬事從容。
