〔原文】子曰：“聽訟，吾猶人也激蹲。必也使無訟乎棉磨？”無情者不得盡其辭，大畏民志学辱，此謂知本乘瓤。
【張居正講解】這一章是釋經(jīng)文物有本末的說話。聽策泣，是聽斷衙傀；訟，是爭(zhēng)訟萨咕；猶人统抬，是與人一般；情危队，是情實(shí)聪建；辭，是爭(zhēng)訟的言辭茫陆；畏金麸，是畏服。曾子引孔子之言說道：“若訟聽斷詞訟盅弛，使他曲直分明钱骂，我也能與人一般叔锐，不為難事挪鹏，必是使那百姓相敬相愛见秽，自然無有爭(zhēng)訟，乃為可貴耳讨盒〗馊。”孔子之言如此。曾子又申解之說：“那爭(zhēng)訟的人返顺，心中叼詐不實(shí)禀苦，他的言辭多有虛誕，圣人能使那不實(shí)的人遂鹊，不敢盡其虛誕之辭者振乏，豈是刑法以制之哉！”蓋由圣人盛德在上秉扑，大能胃服民之心志慧邮，使之化詐而為誠(chéng)實(shí)，自然無有顛倒曲直舟陆，以虛辭相爭(zhēng)的误澳，所以訟不待聽而自無也。夫無訟秦躯，是民德之新忆谓，所以使民無訟，是己德之明踱承，必己德明了倡缠，然后可使民無訟，則明德為本茎活，而在所當(dāng)先毡琉，新民為末，而在所當(dāng)后矣妙色。所以說此謂知本桅滋，而經(jīng)文所謂物有本末者，蓋以此身辨。
右傳之四章丐谋，釋本末。
