高效能人士的七個(gè)習(xí)慣
重新探索自我
人類成長(zhǎng)的三個(gè)階段
- 依賴期——以‘你’為核心耻警，你照顧我；你得為我的得失成敗負(fù)責(zé)式塌。
- 獨(dú)立期——以‘我’為核心，我可以做到友浸；我可以負(fù)責(zé)峰尝；我可以靠自己；我有權(quán)選擇收恢。
- 互賴期——以‘我們’為核心武学，我們可以做到；我們可以合作伦意；我們可以融合彼此的智慧和能力火窒，共創(chuàng)前程。
魅力論 VS 品德論
通常提到成就自己會(huì)有兩種理論：個(gè)人魅力論和品德成功論驮肉。
個(gè)人魅力論認(rèn)為成功與否更多取決于性格熏矿，社會(huì)形象，行為狀態(tài)，人際關(guān)系票编，圓滑技巧褪储。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和態(tài)度多過于思維方式；品德成功論強(qiáng)調(diào)栏妖，圓滿的生活與基本品質(zhì)是不可分的乱豆。惟有修養(yǎng)自己具備的品德，才能享受真正的成功與恒久的快樂吊趾。
但是我們的行動(dòng)和態(tài)度取決于我們的思維宛裕，而我們的思維有取決于價(jià)值觀，而價(jià)值觀的形成又是與我們成長(zhǎng)過程息息相關(guān)论泛。由此來看揩尸，依據(jù)價(jià)值觀來決策必然會(huì)是片面的，價(jià)值觀只是你的地圖屁奏，但是品德和原則是放之四海皆準(zhǔn)的岩榆，不會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷而變化，所以依據(jù)原則來做決策才是明智的決定坟瓢。而這本書的主要內(nèi)容也正是給我們分享了個(gè)人成功和公眾成功的原則（七個(gè)習(xí)慣）勇边。
產(chǎn)出 VS 產(chǎn)能
一個(gè)農(nóng)夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁折联×０可是財(cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個(gè)金蛋已無法滿足他诚镰，于是他異想天開地把鵝宰殺奕坟，想將鵝肚子里的金蛋全部取出。誰知打開一看清笨，鵝肚子里并沒有金蛋月杉。鵝死了，再也生不出金蛋抠艾。
這則寓言中蘊(yùn)含了一個(gè)自然法則苛萎，即效能的基本定義。許多人都用金蛋模式來看待效能检号，即產(chǎn)出越多首懈，效能越高。
而真正的效能應(yīng)該包含兩個(gè)要素：一是“產(chǎn)出”谨敛，即金蛋；二是“產(chǎn)能”——生產(chǎn)的資產(chǎn)或能力滤否，即下金蛋的鵝脸狸。
人類的四種天賦
- 自我意識(shí)，思考自己的思維過程的能力。
- 想象力炊甲，即超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力泥彤。
- 良知，即明辨是非卿啡，堅(jiān)持行為原則吟吝，判斷思想、言行正確與否的能力颈娜。
- 獨(dú)立意志剑逃，即基于自我意識(shí)、不受外力影響而自行其是的能力官辽。
個(gè)人的成功：從依賴到獨(dú)立
積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則
思維定式與思維轉(zhuǎn)換
思維定式也可以稱作“慣性思維”蛹磺，就像我們常說的“套路”。它的危害在于一旦我們用慣了一個(gè)套路同仆，解決問題的時(shí)候萤捆，就容易條件反射出該套路的操作模式，從而造成無法就事論事地俗批、全面地俗或、有創(chuàng)造性地分析、解決當(dāng)前的問題岁忘。我們要做的辛慰，就是記住有“思維定式”的存在，并在每次處理事件的時(shí)候提醒自己臭觉，不要隨便輕易陷入思維定式昆雀。
影響圈 VS 關(guān)注圈
明白自己要積極主動(dòng)后，我們應(yīng)該主動(dòng)投身哪些事情蝠筑，才能做到高效能呢狞膘？
除去我們沒興趣、不關(guān)注的部分什乙，世上的事情都處在我們的關(guān)注圈挽封，而其中有一部分是我們通過自己的行為能對(duì)其產(chǎn)生影響的，就是影響圈臣镣。
積極主動(dòng)者專心做自己力所能及的事辅愿，長(zhǎng)此以往，他們的影響圈會(huì)逐漸擴(kuò)大忆某；消極者過于關(guān)注無法改變的部分点待，則容易產(chǎn)生消極能量，使影響圈不斷縮小……
刺激與回應(yīng)
“都是他逼我這么做的弃舒●海”
“你知道我媽那個(gè)人的状原，我必須聽她的”
“他太吵了，我只能打他一頓”
“離婚手續(xù)太復(fù)雜苗踪，我只能和她在一起”
……
這些話是不是很熟悉颠区？這些都是把刺激到回應(yīng)之間自己那部分的責(zé)任推卸給他人的表現(xiàn)。事實(shí)上通铲，在刺激到回應(yīng)之間毕莱，我們還有很大一部分空間，可以做出自主選擇颅夺。
母親逼迫我們選擇不喜歡的職業(yè)朋截，這就是一種外界刺激。當(dāng)刺激發(fā)生后碗啄，我們可以選擇堅(jiān)持自己的想法而反抗母親质和，也可以選擇讓母親高興而順從她的選擇——但記住，這最終是經(jīng)由你自己選擇的稚字，而不要再說自己是被逼無奈饲宿。這就是積極主動(dòng)的開端，習(xí)慣主動(dòng)負(fù)責(zé)胆描，遇到再不好的境遇瘫想，才會(huì)知道沒有人可以逼迫我，我永遠(yuǎn)有選擇走哪一條路的主動(dòng)權(quán)昌讲。
問題也是機(jī)會(huì)
為了逃避問題国夜，避免沖突，我蹉跎了不下數(shù)月短绸。事實(shí)卻證明车吹，問題反而是促進(jìn)和諧的契機(jī)。 因此醋闭，我認(rèn)為在互賴關(guān)系中窄驹，問題就代表機(jī)會(huì)——增加情感帳戶存款的機(jī)會(huì)。
如果父母能把孩子身上出現(xiàn)的問題看作聯(lián)絡(luò)感情的機(jī)會(huì)证逻，而不是麻煩和負(fù)擔(dān)乐埠，那么兩代人之間的關(guān)系就會(huì)大大改善，父母會(huì)更愿意囚企，甚至是迫切地理解并幫助孩子丈咐。
當(dāng)孩子帶著問題來求助時(shí)，父母不會(huì)大呼：“天啊龙宏，又怎么了棵逊！”而是想：“瞧，我又有機(jī)會(huì)幫助孩子了银酗，我們的關(guān)系會(huì)更進(jìn)一步辆影⊙谡悖”于是交流成了促進(jìn)感情的工具，而不是簡(jiǎn)單的敷衍秸歧。當(dāng)孩子感覺受重視的時(shí)候，親子之間就建起
了一座愛與信任的堅(jiān)實(shí)橋梁衅澈。
積極主動(dòng)的人依賴原則和價(jià)值觀
積極主動(dòng)的人絕不淺嘗輒止键菱。他們知道要為自己的抉擇負(fù)責(zé)，做出的選擇總是基于原則和價(jià)值觀今布，而不是基于情緒或受限于周圍條件经备。積極的人是變化的催生者。
消極被動(dòng)部默。消極的人不愿為自己的抉擇負(fù)責(zé)侵蒙，他們總是覺得自己是受害者—受到周圍環(huán)境、自己的過去和他人的拖累傅蹂。他們不把自己看作是生活的主人纷闺。
以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則
兩次創(chuàng)造
任何事物都需經(jīng)過兩次創(chuàng)造，一次在頭腦中份蝴，一次在實(shí)際中犁功。
這很好理解，比如我們建造一座花園婚夫，總是先腦中有了構(gòu)思浸卦，再在筆下繪制藍(lán)圖付諸建造。
人生也是一樣案糙。我們每個(gè)人的家庭背景限嫌、早年生活環(huán)境、早年受教育情況及外界限制構(gòu)成了人生的第一次創(chuàng)造时捌，可能很潦草怒医，可能不盡如人意，但是今后的漫長(zhǎng)一生匣椰，則取決于你就此順流而下裆熙，還是主動(dòng)設(shè)計(jì)第二次的創(chuàng)造。
大腦的兩份地圖
我們每個(gè)人腦中都有很多地圖禽笑，可以分成兩大類：一類是依據(jù)世界本來面目繪制的地圖入录，反映現(xiàn)實(shí)情況；另一類是依據(jù)思維定式繪制的地圖佳镜，反映個(gè)人價(jià)值觀僚稿。
我們用這些地圖詮釋所有的經(jīng)驗(yàn)，從來都不懷疑地圖的正確性蟀伸，甚至意識(shí)不到它們的存在蚀同。我們理所當(dāng)然地假定自己的所見所聞就是真實(shí)的世界缅刽。
使命感
有了使命感，你就同時(shí)擁有了積極主動(dòng)的要素蠢络，指導(dǎo)生活的愿景和價(jià)值觀衰猛，長(zhǎng)期和短期目標(biāo)以及正確的方向。使命感還會(huì)賜予你基于正確原則的書面憲法刹孔，讓你能夠據(jù)此高效能地利用時(shí)間啡省、精力和才能。
原則 / 燈塔
就我們所看到的髓霞，有人以事業(yè)為中心卦睹、有人以金錢為中心、有人以配偶為中心方库、有人以孩子為中心……然而這一切大都處于影響圈與關(guān)注圈的邊界结序，是否可控并不由我們一個(gè)人說了算。
“所以纵潦，既然生活中心如此搖擺不定徐鹤，我們自己難免情緒起起落落，一會(huì)兒意氣風(fēng)發(fā)酪穿，一會(huì)兒頹廢沮喪凳干，沒有穩(wěn)固的方向，也沒有穩(wěn)定的力量被济【却停”
所以史蒂芬·柯維提出，我們應(yīng)該以原則為中心只磷，度過我們的人生经磅。
原則由我們自己信奉，完全可控钮追；原則就像一條真理预厌，可以被我們默誦，給我們以力量和安全感元媚；原則具有囊括性轧叽，可以對(duì)生活中的多數(shù)事件給予指導(dǎo)，可以允許我們不斷修正我們的局限刊棕。
以終為始炭晒，說的就是我們應(yīng)以原則為中心，指導(dǎo)自己規(guī)劃人生甥角，并要始終牢記這座“燈塔”的位置网严，使自己不致偏離航向。
要事第一——自我管理的原則
時(shí)間管理四象限
第四代時(shí)間管理方法
第四代自我管理的方法比之前的三代管理方法都要先進(jìn)嗤无，這種先進(jìn)性體現(xiàn)在以下五個(gè)重要的方面震束。
首先怜庸，它以原則為基礎(chǔ)，切實(shí)地創(chuàng)造出一個(gè)核心模式垢村，讓你能夠在一個(gè)更大的范圍內(nèi)分配自己的時(shí)間割疾，看清楚什么是真正重要的和有效的。
其次嘉栓，它接受你內(nèi)心良知的指導(dǎo)杈曲。這種方法讓你有機(jī)會(huì)更好地安排自己的生活，并且最大限度地同你既定的價(jià)值觀保持一致胸懈。同時(shí)，它也給你自由和變通恰响，讓你在犧牲既定日程安排趣钱，服從更重要的價(jià)值觀的時(shí)候心平氣和，毫不內(nèi)疚胚宦。
第三首有，這種方法確認(rèn)了你的個(gè)人使命，包括價(jià)值觀和長(zhǎng)期目標(biāo)枢劝。這樣你在度過每一天的時(shí)候都有明確的目標(biāo)和方向井联。
第四，這種方法幫助你明確自己的角色您旁，平衡自己生活中的各個(gè)方面烙常。每個(gè)星期為每個(gè)關(guān)鍵角色確立要達(dá)到的目標(biāo)，并做出具體的日程安排鹤盒。
第五蚕脏，這種方法以一個(gè)星期為單位計(jì)劃生活（需要的時(shí)候可以對(duì)每天的安排作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整），這讓你擁有了更廣闊的視野侦锯，不必局限于短暫的一天時(shí)間驼鞭。通過審視自己的主要角色而讓自己保持清醒，經(jīng)常想到自己內(nèi)心深處的價(jià)值觀尺碰。
有一條主線貫穿這五個(gè)方面挣棕，那就是將人際關(guān)系和效果放在第一位，將時(shí)間放在第二位亲桥。
個(gè)人管理四步驟
- 確認(rèn)角色 第一步就是要寫出你自己的關(guān)鍵角色洛心。
- 選擇目標(biāo) 第二步就是思考下一個(gè)周計(jì)劃中每一任務(wù)欄下你最想做的一兩件要事，作為你選定的目標(biāo)两曼。
- 安排進(jìn)度 第三步是為每一項(xiàng)目標(biāo)安排具體的實(shí)施時(shí)間皂甘。
- 每日調(diào)整 使用這種以第二類事務(wù)為中心的周計(jì)劃之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的每日計(jì)劃變成了每日調(diào)整悼凑，即根據(jù)突發(fā)事件偿枕、人際關(guān)系的意外發(fā)展及嶄新機(jī)會(huì)對(duì)每天的要?jiǎng)?wù)安排進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整璧瞬。
授權(quán)
簡(jiǎn)單來說，就是將手頭可以分出去的事情渐夸，合理分配給他人嗤锉。這很好理解。但是我們很多人卻做不好授權(quán)墓塌，看似把事情分出去了瘟忱，卻還是自己從頭管到腳。
我們應(yīng)該做的是責(zé)任型授權(quán)苫幢。雙方溝通好需要達(dá)成的結(jié)果是什么访诱，給予對(duì)方一些基于資源、陷阱的指導(dǎo)而非具體事項(xiàng)韩肝，明確責(zé)任與獎(jiǎng)懲即可触菜。
從個(gè)人成功到公眾成功
情感賬戶
在學(xué)習(xí)人際交往領(lǐng)域的習(xí)慣前，我們首先需要了解的概念哀峻，就是“情感賬戶”涡相。它揭示了人際交往的本質(zhì)：人和人之間的交往建立在彼此的認(rèn)知和信任上，我們每做一件與對(duì)方有關(guān)的事剩蟀，就是在擴(kuò)大或縮小這種認(rèn)知與信任的范圍催蝗，這就相當(dāng)于在銀行賬戶存取金錢一樣，情感的賬戶也會(huì)隨著我們的付出育特、關(guān)心而賬戶余額充足丙号，隨著傷害、索取而掏空賬戶缰冤，會(huì)有枯竭槽袄，可以投資……都開設(shè)在我們心里的“銀行”。
投資情感賬戶的六種方式：
- 理解他人
- 注意小節(jié)
- 信守承諾
- 明確期望
- 正直誠(chéng)信
- 勇于致歉
領(lǐng)導(dǎo) VS 管理
“以終為始”的另一個(gè)原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)锋谐，但領(lǐng)導(dǎo)（Leadership）不同于管（Management）遍尺。
領(lǐng)導(dǎo)是第一次的創(chuàng)造，必須先于管理涮拗；管理是第二次的創(chuàng)造乾戏，會(huì)在第三個(gè)習(xí)慣中談到。 領(lǐng)導(dǎo)與管理就好比思想與行為三热。
管理關(guān)注基層鼓择，思考的是“怎樣才能有效地把事情做好”；領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高層就漾，思考的是“我想成就的是什么事業(yè)”呐能。
用彼得·德魯克（Peter Drucker）和華倫·貝尼斯（Warren Bennies）的話來說：“管理是正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)則是做正確的事“诔觯”管理是有效地順著成功的梯子往上爬朗徊，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個(gè)梯子是否搭在正確的墻上碴倾。
左腦 VS 右腦
要牢記管理與領(lǐng)導(dǎo)迥然不同甫何。從本質(zhì)上說，領(lǐng)導(dǎo)是一種高效率的右腦型活動(dòng)名秀，常被人們稱為一門藝術(shù)象踊，其基礎(chǔ)是一種哲學(xué)理念温亲。
如果你需要解決一些個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)方面的問題，通常都要先自問一些人生最本質(zhì)的問題杯矩。 一旦確定了人生方向栈虚，你就應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行有效的管理，讓生活與設(shè)想一致史隆。
相對(duì)于自我領(lǐng)導(dǎo)來說节芥，有效的自我管理所涉及的大都是左腦所擅長(zhǎng)的能力：分解、分析逆害、排序，具體運(yùn)用以及在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)等蚣驼。關(guān)于提高個(gè)人效能的方法魄幕，我總結(jié)出一句話：左腦進(jìn)行管理，右腦進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)颖杏。
公眾的成功：從獨(dú)立到互賴
雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則
好聚好散
無法實(shí)現(xiàn)雙贏就干脆放棄”的原則也會(huì)讓大家感到輕松纯陨。
就像我們俗語常說的，買賣不成仁義在留储，就事論事翼抠，實(shí)在不能達(dá)成雙方都滿意的合作時(shí)，放棄這次的合作获讳，是一種理智的阴颖、避免各自受損的好做法，本次累積的情感賬戶額度丐膝，也可以在下次合作中產(chǎn)生應(yīng)有的作用量愧。
知彼知己——同理心交流的原則
自傳式回應(yīng)
- 價(jià)值判斷——表示肯定或否定
- 追根究底——依據(jù)自己的立場(chǎng)，探究別人的隱私
- 好為人師——以個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)他人
- 自以為是——根據(jù)自己的行為動(dòng)機(jī)判斷別人的
聆聽五個(gè)層次
- 充耳不聞帅矗，壓根就不聽別人說話偎肃；
- 裝模作樣，“是的浑此！嗯累颂！沒錯(cuò)！
- 選擇接收凛俱，只聽一部分紊馏，通常學(xué)齡前兒童的喋喋不休會(huì)讓我們采取這種方式料饥；
- 聚精會(huì)神，努力聽到每一個(gè)字瘦棋。
- 移情聆聽稀火。
舍棄回答心，開始聆聽
我們應(yīng)該知道赌朋，即便聽取他人的可行意見是一種理智的做法凰狞，但是好建議并不是每次都那么容易讓人接受……比如給予建議者的態(tài)度、建議本身的實(shí)施難度沛慢、接收方的心情等都會(huì)對(duì)此造成影響赡若。
只要我們將自己代入接收方的角色想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此言不虛团甲。
移情式聆聽逾冬，就是需要身為傾聽者的我們，代入傾訴者的角色躺苦，感同身受地了解對(duì)方此番談話的真正目的身腻，并掌握準(zhǔn)確清晰的事實(shí)，再通過對(duì)對(duì)方情感的客觀反饋匹厘，來實(shí)現(xiàn)真實(shí)有效的溝通嘀趟。
記住，說出對(duì)方的感受愈诚，而不要判斷她按。
統(tǒng)合綜效——?jiǎng)?chuàng)造性合作的原則
什么是成熟？
是敢作敢為與善解人意之間的一種平衡狀態(tài)炕柔。
成熟就是在表達(dá)自己的情感和信念的同時(shí)又能體諒他人的想法和感受的能力酌泰。”這是赫蘭德·薩克森年（Hrand Saxenian）教授多年研究得出的結(jié)論匕累。
如果你認(rèn)真研究那些用于招聘陵刹、升職以及培訓(xùn)的心理測(cè)試，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不管它們的主題是自我強(qiáng)度／情感相通平衡欢嘿，還是自信／尊重他人平衡授霸，亦或是關(guān)心人／關(guān)心任務(wù)平衡，其目的都是考察成熟度际插；而那些溝通分析和管理方格訓(xùn)練術(shù)語或評(píng)語也是在衡量一個(gè)人在敢作敢為與善解人意之間的平衡能力碘耳。
這種能力是人際交往、管理和領(lǐng)導(dǎo)能力的精髓框弛，是產(chǎn)出／產(chǎn)能平衡的深度表現(xiàn)辛辨。敢做敢為的目的是拿到金蛋，而善解人意可以保障其他股東的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，領(lǐng)導(dǎo)的根本任務(wù)就是要提高所有股東的生活水平和生活質(zhì)量斗搞。
很多人用非此即彼的兩分法看問題指攒，認(rèn)為一個(gè)溫和的人一定不夠堅(jiān)強(qiáng)，但是只有溫和與堅(jiān)強(qiáng)并重僻焚，才能實(shí)現(xiàn)雙贏允悦，這種堅(jiān)強(qiáng)的作用甚至雙倍于贏／輸模式的那種強(qiáng)硬。雙贏模式要求你不但要溫和虑啤，還要勇敢隙弛，不但要善解人意，還要自信狞山，不但要體貼敏感全闷，還要勇敢無畏。做到這些萍启，在敢作敢為與善解人意之間找到平衡點(diǎn)总珠，才是真正的成熟，這是雙贏的基礎(chǔ)勘纯。 如果我勇氣十足局服，卻不懂體諒他人，我的交往模式就是贏／輸——我強(qiáng)硬而自私驳遵，勇于堅(jiān)持自己的信念淫奔，卻漠視旁人。 如果我的內(nèi)心不夠成熟超埋，情感有些脆弱，為了彌補(bǔ)這些不足佳鳖，我可能要借助地位霍殴、勢(shì)力、證書系吩、資歷和關(guān)系來獲取力量来庭。 如果我體貼有余，而勇氣不足穿挨，我的交往模式就是輸／贏月弛。我事事以你的想法和愿望為先，卻羞于表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的想法與愿望科盛。
溝通的三個(gè)層次
低層次的溝通源自低度信任帽衙，其特點(diǎn)是人與人之間互相提防，步步為營(yíng)贞绵，經(jīng)常借助法律說話厉萝，為情況惡化作打算，其結(jié)果只能是贏／輸或者輸／贏，而且毫無效率可言谴垫，即產(chǎn)出／產(chǎn)能不平衡章母，結(jié)果只能是讓人們更有理由進(jìn)行自我防御和保護(hù)。
中間一層是彼此尊重的交流方式翩剪，唯有相當(dāng)成熟的人才辦得到乳怎。但是為了避免沖突，雙方都保持禮貌前弯，卻不一定為對(duì)方設(shè)想蚪缀。即使掌握了對(duì)方的意向，卻不能了解背后的真正原因博杖，也不可能完全開誠(chéng)布公椿胯，探討其余的選擇途徑。 這種溝通層次在獨(dú)立的剃根，甚至在相互依賴的環(huán)境中尚有立足之地哩盲，但并不具創(chuàng)造性。在相互依賴的環(huán)境中狈醉，最常用的態(tài)度是妥協(xié)廉油，這意味著，雙方都有得有失苗傅。這種溝通中沒有自我防御和保護(hù)抒线，也沒有憤怒和操控，有的只是誠(chéng)實(shí)渣慕、坦率和尊重嘶炭。但是，它不具創(chuàng)造性和統(tǒng)合綜效的能力逊桦，只能引致雙贏的低級(jí)形式眨猎。
統(tǒng)合綜效意味著1＋1等于8或16，甚至1600强经。源自高度信任的統(tǒng)合綜效能帶來比原來更好的解決方案睡陪，每一個(gè)參與者都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并全心享受這種創(chuàng)造性的事業(yè)匿情。由此產(chǎn)生的文化氛圍即使不能持久兰迫，但至少在當(dāng)時(shí)可以促成產(chǎn)出／產(chǎn)能的平衡。
不斷更新——平衡的自我更新的原則
身體層面
健康飲食炬称、充足休息汁果、定期鍛煉
精神層面
欣賞優(yōu)秀的文學(xué)或音樂作品、與大自然相處玲躯、思考與獨(dú)處
智力層面
不斷學(xué)習(xí)知識(shí)须鼎，靠閱讀鲸伴、寫作、參加課程等身體力行的方式使用智力
社會(huì) / 情感層面
不需特意花費(fèi)太多時(shí)光晋控，可在日常與他人交往中完成汞窗，但也需要保持警醒，給予自我激勵(lì)或鞭策
