為求行遠之法、之道雪位，故尋解于智慧竭钝，乃得此弘一法師語錄，聞悉不分早晚雹洗，特此分享朋友～～
文龍18／01-2017
弘一法師語錄
不讓古人是謂有志香罐，不讓今人是謂無量。
有才而性緩时肿，定屬大才庇茫。有智而氣和，斯為大智螃成。
以恕已之心恕人則全交旦签。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過。
在事者寸宏，當(dāng)置身利害之外宁炫。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中击吱。
處逆境淋淀，必須用開拓法。處順境覆醇，心要用收斂法朵纷。
喜聞人過，不若喜聞已過永脓。樂道己善袍辞，何如樂道人善？
臨事須替別人想常摧，論人先將自己想搅吁。
靜坐威创，常思已過。閑談谎懦，莫論人非肚豺。
對失意人，莫談得意事界拦。處得意日吸申，莫忘失意時。
不盡人情享甸，舉足盡是危機截碴。不體物情，一生俱成夢境蛉威。
不見已短日丹，愚也；見而護蚯嫌，愚之愚也哲虾。不見人長，惡也齐帚；見而掩妒牙，惡之惡也。
德盛者其心平和对妄，見人皆可取湘今，故口中所許可者多。
德薄者剪菱，其心刻傲摩瞎，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾孝常。
智者達觀三世旗们，念念知非；愚人只重目前构灸，憧憧造惡上渴。
步步占先者，必有人以擠之喜颁。事事爭勝者稠氮，必有人以挫之。
以情恕人半开，以理律已隔披。
惡，莫大于縱已之欲寂拆。禍奢米，莫大于言人之非抓韩；施之君子，則喪吾德鬓长，施之小人谒拴，則殺吾身。
事當(dāng)快意處痢士，須轉(zhuǎn)彪薛。言到快意時，須住怠蹂。殃咎之來，未有不始于快心者少态。
故君子得意而憂城侧，逢喜而懼。
不為自己求安樂彼妻，但愿眾生得離苦嫌佑。（《華嚴(yán)經(jīng)》）
盛喜中，勿許人物侨歉。盛怒中屋摇，勿答人書。喜時之言幽邓，多失信炮温。怒時之言，多失體牵舵。
人生最不幸處柒啤，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成畸颅；偶一恣行而獲小利担巩；后乃視
為常故，而恬不為意没炒。則莫大之患涛癌，由此生矣。
以虛養(yǎng)心送火，以德養(yǎng)身拳话，以仁養(yǎng)天下萬物。以道德養(yǎng)天下萬世漾脂。
氣假颇，忌盛。心骨稿，忌滿笨鸡。才姜钳，忌露。
自處超然形耗，處人藹然哥桥。無事澄然，有事斬然激涤。得意淡然拟糕，失意泰然。
以淡字交友倦踢，以聾字止謗送滞，以刻字責(zé)已，以弱字御侮辱挥。居安犁嗅，慮危。處治晤碘，思亂褂微。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛园爷。
意粗宠蚂，性躁，一事無成童社。心平求厕，氣和，千祥駢集叠洗。
公甘改，生明。誠灭抑，生明十艾。從容，生明腾节。
公生明者忘嫉，不蔽于私也。誠生明者案腺，不雜以偽也庆冕。從容生明者，不淆于惑也劈榨。
心志要苦访递，意趣要樂，氣度要宏同辣，言動要謹(jǐn)拷姿。
事能常足惭载，心常愜。人到無求响巢，品自高描滔。
靜能制動，沉能制浮踪古，寬能制褊含长，緩能制急。
人好剛我以柔勝之伏穆，人好術(shù)我以誠感之拘泞。
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇蜈出，何暇治事田弥？
必有容，德乃大铡原。必有忍，事乃濟商叹。
知足常樂燕刻，終生不恥。知止常止剖笙，終生不辱卵洗。
宜靜默，宜從容弥咪，宜謹(jǐn)嚴(yán)过蹂，宜儉約。
謙退是保身第一法聚至，安祥是處事第一法酷勺，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法扳躬。
心術(shù)脆诉，以光明篤實為第一。容貌贷币，以正大老成為第一击胜。言語，以簡重真切為第一役纹。平生無一事可瞞人偶摔，此是大快。
律已促脉，宜帶秋氣辰斋。處世策州，須帶春風(fēng)。
人褊急亡呵，我受之以寬宏抽活。人險仄，我?guī)е蕴故帯?/p>
修己锰什，以清心為要下硕。涉世，以慎言為先汁胆。
心不妄念梭姓，身不妄動，口不妄言嫩码，君子所以存誠誉尖。內(nèi)不欺已，外不欺人铸题，上不欺天铡恕，君子所以慎獨。
物丢间，忌全勝探熔。事，忌全美烘挫。人诀艰，忌全盛。
安莫安于知足饮六，危莫危于多言其垄。
學(xué)一分退讓，討一分便宜卤橄。增一分享用绿满，減一分福澤。
不自重者虽风，取辱棒口。不自畏者，招禍辜膝。
處難處之事愈宜寬无牵。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩厂抖。
何以息謗茎毁？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"七蜘。人之謗我也谭溉，與其能辯，不如能寬橡卤。
人之侮我也扮念，與其能防，不如能化碧库。
一動于欲柜与，欲迷則昏。一任乎氣嵌灰，氣扁則戾弄匕。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底沽瞭。
不讓古人是謂有志迁匠，不讓今人是謂無量。
動若不止驹溃，止水皆化波濤城丧；靜而不擾，波濤悉為止水豌鹤。水相如此芙贫，心境亦然。不變隨緣傍药，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變魂仍，生滅當(dāng)體即真如拐辽。一迷即夢想顛倒，觸處障礙擦酌；一悟則究竟涅槃俱诸，當(dāng)下清涼。
人生多艱赊舶，不如意事常八九睁搭，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界笼平。
省察以后园骆，若知是過，即力改之寓调。諸君應(yīng)知：改過之事锌唾，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也晌涕，如日月之食焉滋捶。過也人皆見之，更也人皆仰之余黎。"又古人云："過而能知重窟，可以謂明；知而能改惧财，可以即圣"巡扇。諸君可不勉乎。
以和氣迎人可缚，則乖沴滅霎迫。以正氣接物，則妖氛消帘靡。以浩氣臨事知给，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身描姚，則夢寐恬涩赢。
劉念臺云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處轩勘，只有煉心法筒扒，更無煉事法。煉心之法绊寻，大要只是胸中無一事而已花墩。無一事，乃能事事澄步，此是主靜功夫得力處冰蘑。"
離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳村缸，猶如夜月祠肥，眾星圍繞。（《理趣六波羅密多經(jīng)》）
行少欲者梯皿，心則坦然無所憂畏仇箱，觸事有余，常無不足东羹。（《佛遺教經(jīng)》）
世出世事剂桥，莫不成于慈忍，敗于忿躁百姓。故君子以慈育德渊额，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬物皆歸我春風(fēng)和氣之中旬迹；情養(yǎng)火惊，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成奔垦，則為凈滿自尊屹耐；以之成物，則為慈力悲仰椿猎。僅一念瞋起惶岭，百萬不過積恚所招；世局土崩犯眠，皆無遠慮所致按灶；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也筐咧。
人情應(yīng)酬可省則省鸯旁，不必遷就勉強敷衍。
佛子量蕊，菩薩摩訶薩已修初地铺罢，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心残炮、柔輕心韭赘、堪能心、調(diào)伏心势就、寂靜心泉瞻、純善心、不雜心苞冯、無顧戀心瓦灶、廣心、大心抱完。菩薩以此十心，得入第二離垢地刃泡。
以仁義存心巧娱，以忍讓接物。
小人樂聞君子之過烘贴。君子恥聞小人之惡禁添。此存心厚薄之分，故人品因之而別桨踪。
欲論人者老翘，先自論。欲知人者，先自知铺峭。
嚴(yán)著此心以拒外誘墓怀，須如一團烈火，遇物即燒卫键。寬著此心以待同群傀履，須如一片春陽，無人不暖莉炉。
視人之善钓账，猶己之善。視己之善絮宁，猶人之善梆暮。念念同觀，亙古無間绍昂。法界偕游四德城啦粹，方滿最初宏誓愿。
視人之惡治专，猶己之惡卖陵。視己之惡，猶人之惡张峰。猛省力除泪蔫，無令愧怍。法界眾生三毒除喘批，彼我同歸無上覺撩荣。
視人之樂，猶已之樂饶深。視已之樂餐曹，猶人之樂。所欲與共敌厘，嫉妒永卻台猴。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約俱两。
善惡性具饱狂，善惡性空。何喜何怒宪彩，如空御風(fēng)休讳。默持機咸，妙應(yīng)無窮尿孔。大圓鏡智照不疲俊柔，豈似權(quán)乘作意通筹麸。（《四無量心銘》）
