劉凱瑞:1.真正到走投無路則為時已晚
2.一個靠助學(xué)金存活的學(xué)生，有一天他穿了一雙耐克鞋，被老師看到后就被撤銷了助學(xué)金的資格世分。按老師的邏輯聋丝，這位同學(xué)從一個走投無路的人變成了一個走投走路的人了荤崇，生活條件似乎變得沒有那么凄慘了，就這樣讓一個孩子失去了賴以生存的助學(xué)金潮针，可誰知道這個鞋子是真是假呢术荤？誰知道這個鞋子是哪兒來的呢？誰知道這鞋子是不是他自己買的呢每篷？有的時候表面的東西是不是就表明了他是一個走投有路的人瓣戚？
? ? ? ?3.我在微信給求助的人捐了錢，第二天媒體曝光說是假的焦读，這個時候我蠢嗎子库？蠢，很蠢矗晃，簡直就是傻逼仑嗅，但是這個傻逼是我嗎？不是善良的我张症，不是善良的你們仓技，是他，是那個在消費我們善良的那個人俗他，他用我們的善良脖捻，讓我們給他捐了一些款，這個時候我們就會擔(dān)心是不是因為我們善良會讓人覺得我們偽善兆衅，覺得我們是一個泛愛的地沮，濫愛的人，所以我們下次就不再善良了羡亩∧σ桑可是這樣，早晚有一天畏铆，我們也會被一種恐懼所震懾到雷袋，我們就不敢去做那一個可能讓別人覺得我們是蠢貨的人。幫助別人的那個瞬間及志，我們真的回去判斷他是不是走投無路了嗎片排？好像不是的，我有的時候覺得速侈，我?guī)椭鷦e人，就是那一瞬間迫卢，有一個特別重要的理由倚搬，就是我樂意，我覺得不忍乾蛤，就是不忍兩個字每界，我選擇出手相助捅僵。有些時候，有的人把走投無路當(dāng)做你要出手相助的前提的時候眨层，可能走投有路這個前提就變成了你不愿意出手相助的理由庙楚。
（何炅:不是幫助別人蠢，而是幫助了別人還去糾結(jié)這個人是不是走投有路沒路的人蠢）
馬劍越:當(dāng)我走投有路的時候還要接受別人的資助趴樱，那我就是騙子馒闷，而你明知我是騙子，還捐錢給我叁征，那不就是蠢嗎纳账？
董婧:馬劍越說的是:一個人如果你覺得自己走投還有路，那你就別求助捺疼。走投有路要不要求助疏虫，我覺得是另一道辯題，今天我們討論的是啤呼，一個人走投還有路卧秘，但是他發(fā)出了求助的信號，我?guī)土怂倏郏掖啦淮浪挂椋课矣X得不蠢，如果我們按對方的標(biāo)準(zhǔn)醇锚，我們給走投還有路的人捐款哼御，挺蠢的，那我們?yōu)榱吮苊猱?dāng)一個蠢貨焊唬，我們就得給那些走投無路的人捐款恋昼，反過來，求助者的路越少就越有優(yōu)勢赶促，所以這些求助者不得不比慘液肌。所以在做求助類的采訪的時候，我們有很多技巧鸥滨，很多渲染嗦哆，拍攝空鏡頭的時候要拍角落，黑漆漆的角落和破解的桌角婿滓，簡陋的剩菜剩飯老速，如果這四道剩菜里有兩道分別是榨菜和咸菜的話，這個畫面就非常棒凸主，是非常好的稿子橘券，回響會非常好，但是我覺得挺擰巴的，因為我在想我為什么要去渲染他的慘旁舰？因為我要給大家一個暗示锋华，暗示這個求助的人過得不如我們，這樣才會有更多的人出于你不如我箭窜，那我就幫你一把的同情心去捐款毯焕，可是事情應(yīng)該只有這樣嗎？我不覺得不是磺樱，我們幫一個人真的只能出于居高臨下的同情心嗎纳猫？能不能是出于咱倆是在一個平面上，咱倆是平等的坊罢，可能你過得比我還好一點续担，高一點，但是你現(xiàn)在遇到困難了活孩，那我就給你搭把手幫你一下物遇，誰沒有遇到困難的時候。對方為什么說憾儒，如果我們給一個人捐款了询兴，然后我發(fā)現(xiàn)他沒有到絕路上，他走投還有路起趾，那我就蠢诗舰，因為我發(fā)現(xiàn)他走投還有路的時候，我的優(yōu)越感好像少了训裆，甚至沒有了眶根，于是我覺得蠢，我覺得這個理路特別奇怪边琉。我其實不覺得那些在求助的時候要說自己很不容易的人做錯了什么属百，也不覺得那些新聞工作者做錯了什么，而是我們的思維方式可以往更寬的地方去走变姨。今天我摔倒了族扰，你讓我狼狽的躺一會兒，我歇好了定欧，我就站起來了渔呵，但是如果我躺在這，我向你伸出了手砍鸠，你能不能別讓我狼狽的躺著扩氢，你能不能搭把手，就讓我現(xiàn)在立刻站起來呢睦番？我覺得文明在向前走的路上类茂，我們不僅要愿意去幫助一些度過他們的困難耍属，我們更愿意幫助一些人托嚣，體面地度過他們的困難巩检，從前我們說救苦救難，雪中送炭示启，這都是特別棒的品質(zhì)兢哭，但我希望錦上添花，成人之美也變成特別棒的品質(zhì)夫嗓，我們當(dāng)然希望這個世界上沒有走投無路的人迟螺，但我也愿意成為走投還有路的那個人多出來的那一條路。
（黃磊:其實我們對于走投有路還是無路有一個我們的判斷舍咖，但是對與當(dāng)事人來講矩父，他的路其實不一樣，對你來講排霉，可能不是個坎窍株，但對他來講可能是一座山。所以你不能用走投有路無路來判斷攻柠，所以你在去施與愛心的時候球订，你只要在判斷對方是否有路的時候都是蠢）
顏如晶:走投有路無路，聰明和蠢都是有程度上的差別的（可以判斷）瑰钮。我們捐款的時候冒滩，我們這筆消費是不是精明的，通常我們看自己精明還是不精明浪谴，要看錢有沒有花在刀口上开睡。我們?nèi)ベ徫锏臅r候，如果我們花錢花在刀口上苟耻，就是這個東西我既需要篇恒，我又做得很好，那我就把消費花在刀口上了梁呈，我們說這個人很精明婚度，如果一個人買了一個不需要的東西，我們就說他蠢官卡。所以花錢花在刀口上就可以我們消費精明蝗茁，那捐款捐在刀口上也可以證明我們的捐款是一筆精明的捐款肠槽。而越走投有路的人就越不需要錢锡溯，那不捐錢給他們的人就越聰明咯瞳腌，比如你想捐錢給馬云立砸，那能說你不蠢嗎局骤？我們無法判斷怎么辦——善事是一門專業(yè)业崖，專業(yè)的東西就交給專業(yè)的機(jī)構(gòu)傅事，他們有專業(yè)的方法去判斷一個人走投有路還是無路扳剿。好人我們不忍心說他蠢，但他確實會辦蠢事艰匙，既然做了蠢事限煞，就不要為自己包裝，蠢了就認(rèn)员凝，否則就是蠢上加蠢了署驻。
胡漸彪:我們決定把錢捐出來給人的時候，到底是為什么健霹？是真的我們經(jīng)過很理性的分析旺上，通過一眼辨識法，找出這個人是真的困難糖埋，他絕對不是騙我的宣吱？是這樣嗎？不是瞳别！真正讓你決定把錢投下那一刻征候，是你會開始考慮到:我如果強(qiáng)忍著我就放開，我走過去洒试，我不管他倍奢，接下來幾分鐘，我想起這個人的時候垒棋，我心里好像有一點難過卒煞，好像有一點不舒服，所以這個時候叼架，我覺得我要把錢給他了畔裕，這是我們捐款最常見的原因，這個原因叫做不忍之心乖订，是因為我們很難以忍受身邊的人有痛苦扮饶，不是因為他其實還有別的路可以走，而是因為我們覺得難受乍构，這是人性甜无。所以我特別抗拒我們在決定幫助別人的時候還要巴拉算盤，因為人腦很妙哥遮，我們在動用我們的人性感情的時候岂丘，我們的理性機(jī)智是不動的，但是我們在巴拉巴拉算盤的 時候眠饮，我們?nèi)诵愿星榈哪且幻鏁_始關(guān)閉的奥帘。感性理性很多時候是對立的。所以我很不喜歡我們?nèi)Q定幫助別人的時候仪召，你要去計算寨蹋，判斷我這個投放是不是值得的松蒜，我最在意的事情，真的不是這個人有被我救助或者沒有被我救助他的后果怎么樣了已旧，我最怕的事情我的人性會變得什么樣了秸苗？判斷蠢不蠢，其實是看你的手段和你的目標(biāo)是不是違反的评姨，捐款的行為能用蠢不蠢來判斷难述，就意味著我們幫人是要看值不值得的萤晴。當(dāng)捐款這件事和功利吐句，績效掛鉤的話，你會看到什么后果店读？網(wǎng)上有帖子在罵:你為什么去幫助流浪狗流浪貓嗦枢，你不知道我們中國還有很多山區(qū)孩童需要扶持嗎？當(dāng)你幫助山區(qū)孩童屯断，他們又會罵你為什么要去幫助山區(qū)孩童文虏，你不知道我們中國還有艾滋病童需要幫助嗎？如果我們真的把所有的捐款行為用功利來判斷的話殖演，我們就必須羅列一個斗慘排行榜氧秘，大家必須按照榜來投，我覺得這很可怕趴久。同情一個人的時候丸相，是看我是不是還能垂死掙扎來決定給我的嗎？捐錢就是同情的施予彼棍，幫人從來只是人性的釋放灭忠，到底我的資金投放值得不值得，這是社會資源發(fā)放的問題座硕，這是政府的責(zé)任弛作，慈善不講功利，它從來就只是我們?nèi)诵缘尼尫拧?/b>
黃執(zhí)中:不忍心华匾，所以沒多想映琳，這是對方一直在強(qiáng)調(diào)的，我完全同意蜘拉，因為對一件事不忍心是善良的本源萨西，而且是絕對正確的，可是沒多想這件事情诸尽，不就是蠢的一種特色嗎原杂？你是個好人，你做了件好事您机，這在道德上完全應(yīng)該推崇穿肄，在行為上年局，完全應(yīng)該當(dāng)成榜樣，這件事情應(yīng)該給予正面的評價咸产，而我們只是在討論矢否，在手段上，它可不可以更精明一點呢脑溢？有沒有改進(jìn)的空間呢僵朗？這個手段是我們能夠想出最好的判斷嗎？我們是在討論這個屑彻，而且這種疑問验庙，你們自己午夜夢回也會想的啊，腦袋一熱救了人社牲，腦袋一熱捐了錢粪薛，腦袋一熱干了什么事情以后，午夜夢回也會想搏恤，可不可以下次我做的時候多看一看违寿，這件事情下一次我有沒有更好的做法，你一定會這樣想的熟空，為什么藤巢？因為你畢竟是個好人嘛。我個人認(rèn)為息罗，越善良的人掂咒，越需要聰明，反過來講也成立阱当，越聰明的人俏扩，他才有能力越善良。甚至當(dāng)你善良到跟菩薩一樣的時候弊添，你會巴不得自己有千手千眼录淡，千手不用解釋，為什么要有千眼油坝？兩種理由嫉戚，一個是我能看盡世間的苦難，不要遺漏澈圈，第二個是我希望看清這件事情的方方面面彬檀，不要被蒙蔽，而觀世音只需要一顆心瞬女。所以并不是如對方所講的窍帝，我的心臟要撲通撲通的跳，為每一個人跳诽偷。觀世音需要一千雙眼睛坤学，為什么疯坤？因為好人做好事的時候有一個特色，他特別心安理得深浮，這件事情很好压怠，是個獎賞，可是也是某種危險飞苇。我很喜歡一本小說——《射雕英雄傳》菌瘫，里面有個片段我印象非常深，里面有個大反派叫裘千仞（鐵掌水上漂）布卡，他被正派圍攻雨让，最后命懸一線，面對一大堆正義之士的時候羽利，他說:你們要殺我宫患，你們想清楚，你們這輩子誰沒有做過錯誤的判斷这弧，沒有做過錯誤的事情，沒有殺錯過人虚汛，你沒有你就來殺我好了匾浪，他一講，旁邊郭靖也好卷哩，一燈大師也好蛋辈，不講話了，退到一邊将谊。小說上的原文是冷溶，各自反思這輩子誤會別人的地方，冤枉別人的地方尊浓，判斷錯誤的地方逞频，悔恨不迭，只有洪七公跳出來栋齿，神威凜凜苗胀，說:我洪七公這輩子殺過231個人，個個大奸大惡瓦堵，死有余辜基协，而裘千仞，你今天就是232個菇用。金庸在寫這一段的時候澜驮，他想要表達(dá)的是洪七公的神威凜凜，可是香港有個作家叫倪匡惋鸥，他在一個評論里頭說他看到這一段的時候杂穷，感覺很不舒服鹅龄，因為他展現(xiàn)出了一個善良人物對他自我判斷的絕對自信。由于在《射雕英雄傳》里亭畜，裘千仞還真的是一個反派扮休，而洪七公是主角師父，半個主角光環(huán)護(hù)體拴鸵，所以這個故事還算是個正面的玷坠，可是一旦失去了主角光環(huán)的洪七公是誰嗎？金庸也寫過劲藐，她叫滅絕師太八堡，魔教當(dāng)頭，圣火熊熊聘芜，背著個削鐵如泥的倚天寶劍兄渺，指著說小妖女，你該死汰现，這跟洪七公有什么區(qū)別挂谍？所以越善良就需要越聰明，我們對好人比較苛刻瞎饲，好人的智商檢查大家都是用放大鏡口叙，用高標(biāo)準(zhǔn)，好人要忠要孝嗅战，你還不能愚忠愚孝妄田，愚忠愚孝有時候還糟糕過不忠不孝，我們對好人都高標(biāo)準(zhǔn)驮捍，好人真的難當(dāng)疟呐，但是沒辦法，這些人當(dāng)?shù)亩夹陌怖淼玫亩遥院萌吮仨氁粩嗟刭|(zhì)疑启具，我有沒有判斷錯誤，我會不會出錯苇倡，不能只憑我那一顆心富纸，所以好人他要不斷地反思，這不需要別人來要求他旨椒，他自己就應(yīng)該要要求他自己晓褪，因為滅絕師太不光是每個壞人的噩夢，也是每個好人的噩夢综慎，他怕變成這個樣子涣仿，我覺得這才是正確的態(tài)度，當(dāng)我捐一筆錢，當(dāng)我做一件好事好港，當(dāng)我心頭一軟決定幫你一個忙的時候愉镰，他應(yīng)該取法平上，僅得為中（效法上等钧汹，也只能得到中等—做事要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求）丈探，這是好人最偉大的素質(zhì)。如果頭一熱拔莱，犯罪的沖動也是頭一熱碗降，做善事也是頭一熱，他們本身又有什么區(qū)別呢塘秦？唯一的區(qū)別是壞人不用一千雙眼睛讼渊，他只要看著他的目的地，而好人要尊剔。你們講的所有難處都不是用來逃避的理由爪幻。凱瑞說得沒有錯，他買了一雙耐克鞋须误，我怎么知道是真的假的挨稿，我怎么知道是誰買給他的，我怎么知道……所以你要去知道啊霹期，要不然你當(dāng)什么好人叶组，你以為頭一熱就能當(dāng)好人？不是的
飛飛:這是世界只有一半的錢贊助給了窮人历造，另一半贊助給了夢想（藝術(shù)家，科學(xué)家船庇，運動員）吭产。
馬薇薇:你說那個叫眾籌，為夢想眾籌和捐款的區(qū)別在于鸭轮，眾籌我要看到你的作品臣淤，而且我有權(quán)評價你的作品，我給你所有的投資你得給我一個產(chǎn)出窃爷，而捐款是我給了你錢邑蒋，你愛干啥干啥。
黃磊:善意這件事你不能思考回應(yīng)按厘，你思考回應(yīng)你就不是善医吊，你的出發(fā)點就錯了。聰明不一定代表善良逮京，善良也未必就要聰明卿堂，阿甘就善良，但他不聰明，有些人奸詐至極草描，卻沒有一絲善意览绿。
陳銘:所有的善意歸根到底都是為了整體社會福祉最大化，如果真的有那么一排表穗慕，這會是我們?nèi)祟惔壬剖飞系闹卮筮M(jìn)化饿敲，它會使得我們所有的善意都用在刀刃上。
羅振宇:人類社會有一個基本人力困境逛绵，就是你在做任何決策的時候怀各，是不可能窮盡信息的。你買一個房子暑脆，你一定要把北京所有房子都看遍嗎渠啤？不可能。我對世界的信息不可能窮盡的時候添吗，我不管了沥曹，我做一個好人，我做一個更好的自己碟联，這比我做的判斷正不正確重要太多了妓美。王陽明死前面對世人對自己的各種評價說:比心光明，夫復(fù)何言鲤孵。
馬東:信息不能窮盡壶栋，但能窮盡自己，你說我不管了是做更好的自己普监，我不能接受贵试，我盡可能地打開自己的耳朵和眼睛，這才是做更好的自己凯正。
蔡康永:錢就是錢毙玻，錢不會因為加上了神圣的原因就變得不是錢，中世紀(jì)的時候廊散，羅馬帝國發(fā)行了一個非成Ｌ玻荒謬的東西，羅馬的教廷為了募款允睹，發(fā)行了贖罪券运准，當(dāng)時為了推銷贖罪券給各地的信徒，他們有廣告詞:只要你投了一枚銅板缭受，你就會聽到叮的一聲胁澳，地獄里的一個靈魂就得到了救贖，這個行為扯上了神圣的意義贯涎，但是這個行為惹惱了所有的信徒听哭，所以后來產(chǎn)生了宗教改革。所以錢就是錢，錢扯上了神圣的原因陆盘，可是它做的是蠢事的時候普筹，它還是會被說成是蠢。比愚更糟糕的事情是愚昧隘马，就是我不光笨太防，而且還不知道自己笨。說人家蠢不一定說出口酸员，不做善事的人其實沒有什么資格說做善事的人是蠢的蜒车，可是你心里也會想問，沒有更好的辦法了嗎幔嗦？如果對方不承認(rèn)有更好的方法酿愧，說夫復(fù)何言，那你只好說邀泉，你不能在愚之外還要把愚昧加進(jìn)去嬉挡，就是不準(zhǔn)別人知道別人知道你這件事做得蠢。其實很不喜歡汇恤，我們動不動就把功利和壞扯在一起庞钢，功利并不壞，功利是效率因谎。比爾蓋茨是很有資格衡量錢與效率何者重要的基括，他有一個慈善基金會，他每年會審核他所資助的對象有沒有打達(dá)到效果财岔，如果沒有风皿，中斷資助。他每一年花好幾個月去非洲去實地考察匠璧， 在自己的能力范圍內(nèi)去窮盡信息揪阶。他不僅捐錢，而且用對的方法去捐錢患朱。我們應(yīng)該窮盡信息去列一個表，這樣當(dāng)我們決定捐錢的時候炊苫，我們才知道哪一些才是我值得捐的裁厅，如果你還是堅持不看表，說我心光明侨艾，夫復(fù)何言执虹，然后隨便把錢捐給一個不那么值得的人，那你做不能夠禁止別的人在心里面偷講:你這個錢捐得有點蠢吧唠梨。我們?nèi)祟愒鴰缀螘r可憐到只會用錢來衡量事情了袋励？我們一碰到任何事情的時候，大家的第一個呼吁就是我們捐款吧。我們不能用錢來衡量我們的力量茬故，我不能用捐錢來衡量我們的人性盖灸。
張泉靈:事實，在窮盡信息后磺芭，我們可能會把錢捐給了那個相對而言更加走投有路的那個人
