? ? ? 取古代傳說,述今日新義,可這古事分明就是如今,新義又也脫不開古韻,所謂故事新編,其實也就是舊事重演。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 是神壇，也是囚籠
? ? ? 女媧是神嗎?她從未認為自己是神,造人是一時興起,補天也并非職責,她的功績偉大,但她到底不是神愁溜。人們也從未把她當神,修道者一心求取仙藥,掌權者眼里只有爭斗,碌碌者自顧不暇,不可能在意他們的創(chuàng)造者。沒有誰是神外厂。
? ? ? 但女媧還是被推上了神壇,她成了“神圣”“上真”,神名無人不知無人不曉,一面面大旗樹了又倒,倒也借著神壇上的風舞得獵獵作響冕象。今日高呼著女媧后人,明日宣傳著上真嫡派,女媧的意見無人在意,女媧的尸骸被啃食殆盡。倘若女媧還是女媧,這些蠅蟲們斷不敢如此猖狂,可如今她已經被押上了神座,被鑄成了泥塑金身,被日夜香火供奉,她已經成了神汁蝶。
? ? ? 女媧是神,是不食人間煙火,與世俗無關的神渐扮，是需要時被高高捧起,必要時被跌得粉碎的神,是食利者撫國安民,比刀劍更利的工具论悴。她被關入神壇,被圍困在高天之上,神成了造神者的奴隸。所以,從來沒有神創(chuàng)造人,只有人創(chuàng)造神,只有人創(chuàng)造工具墓律。
? ? ? 神常有,造神者亦常有,那些被押上神壇不得自由的,那些被拉下神壇跌得粉碎的膀估，那神壇下大快朵頤的，如今還少嗎耻讽？神明永遠被囚禁察纯，人民永遠被假借自神明的光輝壓迫，只有那些造神者確乎是吃得滿面油光了针肥。
? ? ? 女媧不是神,比起日夜供奉的香火,還是打破媧皇廟,救出女媧一事更加值得饼记。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 理水易,理人難
? ? ? 潑墨執(zhí)筆,揮斥方遒,指點江山于方寸之間,可謂大家風范！四體不勤,五谷不分,眼高于頂,庸碌無為,亦是賢人雅士慰枕！
? ? ? 山河動蕩,百姓流離,卻視若無睹;一支爛筆,滿口空談,妄想撼動天地,這就是“文人”具则。學問是不精深的,才干是尋不到的,但風雅是要追捧的,名望是要索求的。象牙塔捺僻？名利場乡洼！而比起“文人雅士”，那些“賢才良臣”也不遑多讓匕坯。浩浩洪水全不在意,人民疾苦視若無睹,仍能閉著眼奏出一個“國泰民安”來,也是,愚民們只要想盡辦法活下去就好,滿面油光的大員們考慮的可就多了!仍舊是洪水滔天,因為“文人雅士”們仍在,“國之棟梁”們尚存,而真正代表中華文化靈魂的“愚民”還是無人在意,所以洪水從未退去束昵。
? ? ? 所幸那時還有大禹這樣的實干者,以實干來回應空談,使得那四海五州的洪水東流而去，使得普天之下的沃土重見天日葛峻，似是又筑起了一個太平人間锹雏。可那洪水真的被治理了嗎术奖？文人們仍在象牙塔中高談闊論,大員們仍在朝堂上充當國家棟梁,就連商賈也照常不誤,哪怕大禹走后百千年,這些蠢蟲們也仍然端莊地坐著,而愚民仍是愚民礁遵。大禹治水改造了天下，卻又什么都沒改變采记。
? ? ? 洪水從未退去,因為愚民仍是愚民,“愚民”的世界始終洪水滔天佣耐。
? ? ? ? ? ? ? 我該用什么回敬你的不義
? ? ? 劍為他人所鑄，宮室為他人所建唧龄，錢糧為他人所產兼砖，王坐享一切，然后向他人揮舞屠刀既棺。這就是王啊讽挟，英明神武的王，不義的王丸冕，嗜血的豺狼耽梅。
? ? ? 復仇,一個原始而崇高的詞匯,而當復仇的對象是王時,這個詞就又帶出了些別的意味來。干將鑄出神劍,可鑄劍者卻沒有自己的劍,為劍的享有者所殺胖烛，悲哀眼姐。而新的鑄劍者終于拿起了反抗的劍,也在生與死的淬煉中將自己鑄成了一柄名為“眉間尺”的利刃,兩道鋒芒結合,過去與未來的自己接續(xù),以生命為火種,將不義者的靈魂焚盡,一場多么壯麗的復仇!但這不是復仇的結束,這是無數(shù)人向不義復仇的開始诅迷。王死了,但貴族大臣們還在,世家豪門還在,吃人仍是常事,并且吃人的不義者們即刻要選出新的王來。
? ? ? 享用著他人的生產成果妥凳，卻反要將他人食肉寢皮的不義者竟贯，似乎是從來都不少的。而誅滅不義的神兵呢?手持神兵的鑄劍者呢?他們從未離去,他們就在不義者的腳下,他們就是我們逝钥。我們都是鑄劍者,我們鑄劍,持劍,自己也是一把劍,千千萬萬人民的匯聚屑那，就是一把開辟天地的神兵！
? ? ? 該以什么來回應不義艘款？身邊就是鞘中的利刃持际。畢竟劍的鑄造從來不是為獨夫守太平,而是叫這腐朽的世上動刀兵。
? ? ? 血與火中將筑起新的長城哗咆。
? ? ? 舊事在千萬年間不斷重演蜘欲，是時候打破這肌臟的輪回。
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