很多人對(duì)冥想有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為冥想就要心無旁騖蒸健，腦袋放空座享，將注意力集中到呼吸上婉商，停止思考，什么都不做渣叛，什么都不想丈秩，只是靜靜地坐著。
但是淳衙，當(dāng)你嘗試著清空腦袋里面的任何想法時(shí)蘑秽，任何想法都會(huì)隨時(shí)冒出來，好像在和你玩捉迷藏箫攀，你越是不去想肠牲，他越是要冒出來。所以你一直無法進(jìn)入冥想的狀態(tài)…
其實(shí)靴跛，我們想要冥想缀雳，首先要清楚冥想的目的是什么？冥想的目的是與自己的意識(shí)建立連接梢睛。那么意識(shí)又是什么呢肥印？意識(shí)就是你自己的所見、所聞绝葡、所感深碱。
所以我認(rèn)為，冥想就是對(duì)你自己看到的藏畅、聽到的敷硅、聞到的、嘗到的墓赴、感覺到的事物進(jìn)行的展開想象竞膳。
而我們普通人的冥想就可以不分時(shí)間、地點(diǎn)的進(jìn)行诫硕。只要你愿意坦辟，你隨時(shí)可以把你看到、聽到或是感覺到的任何“一件事”拿來冥想章办。
我們想要冥想锉走，第一步就是要先找到一個(gè)載體，然后把自己的意識(shí)灌入到載體之中藕届，成為載體的靈魂挪蹭，然后你就能洞悉載體的發(fā)展規(guī)律，而這個(gè)載體就是你要冥想的人或事休偶。
比如梁厉，今天我讀到了老子的《道德經(jīng)》:“上善若水，水善利萬物而不爭〈使耍”由此八秃，我就可以冥想:
你可以想象自己就是一滴水，在小溪里快樂的奔跑肉盹、跳躍昔驱，一個(gè)小朋友拿起一顆小石子丟到小溪里，我感覺自己被擊中了上忍，被濺起的水花帶到了岸邊的泥土里骤肛，我拼命的往泥土里面鉆，忽然被一樹根“捕獲”窍蓝，并慢慢的滲透到樹的“血管”里面腋颠，經(jīng)過樹根部的壓力你被輸送到最高處的葉子，使葉子的顏色變的更加翠綠…
你還可以想象它抱，你是一滴水秕豫，天空驕陽似火，你感覺自己慢慢的變成了氣體飄了起來观蓄，被風(fēng)一吹混移，飄到了萬米高空，你在這里慢慢的積蓄著能量侮穿，變成了雪花歌径，飄飄灑灑的落到了地面，陽光一烤亲茅，你又變成了水回铛，被一只口渴的小鹿喝進(jìn)了肚子…
所以，水的特性就是沒有特性克锣，它可以隨時(shí)改變自己的形態(tài)茵肃，滋潤萬物，所以老子說水接近于道袭祟，你可以順著這個(gè)思路一直冥想下去验残，當(dāng)你找到這種感覺后，會(huì)覺得非常美妙巾乳。
我之前的一篇文章《精神圖景法是人生中的乾坤大挪移》里面說的精神圖景法您没，其實(shí)和冥想是一樣的，不同的是胆绊，冥想針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)世界中你的所見氨鹏、所聞、所感压状。而精神圖景法仆抵，則是更高一個(gè)層面的，是你自己的意識(shí)創(chuàng)造出來的所見、所聞肢础、所感还栓。
其實(shí)碌廓，我們對(duì)任何事物的冥想传轰，都會(huì)把自己置之事外，這就方便我們從各個(gè)不同的角度去審視這件事谷婆，從而能把握這件事的全局慨蛙。
比如，你爬山纪挎，爬的過程中期贫，你冥想這座山，那你肯定是把自己置身于山外异袄，或是像神仙一樣的通砍，漂浮在半空中，俯瞰這座山烤蜕，這時(shí)你才能清楚的知道自己從哪里來封孙，要到哪里去。你才能把這座山所有美麗的風(fēng)景盡收眼底讽营。
又比如虎忌，你讀書，讀書的過程中橱鹏，就可以隨時(shí)進(jìn)行冥想膜蠢，就好像我上面對(duì)《道德經(jīng)》的冥想，這樣做莉兰，可以讓你更深刻的理解作者為什么說“水善利萬物而不爭”挑围，水是如何利于萬物的，等等糖荒，甚至你還可以聯(lián)想到“火”杉辙，正好和水相反，火是“欲焚萬物而重生”寂嘉。就好像被大火焚燒過的森林奏瞬，會(huì)從灰燼中冒出新的生命。
