涵雨Ritian
黑澤明的《七武士》公映于1958年，在世界電影史上是濃重的一筆卡者，在黑白膠片的電影時(shí)代有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力蒿囤。1958年的日本正處于戰(zhàn)后蕭條與反思的民族情緒里，原子彈將這個(gè)曾經(jīng)最自豪的民族帶入精神的絕境崇决〔姆蹋《七武士》題材上選用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為背景，討論的卻是農(nóng)民與政權(quán)恒傻，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平脸侥，壓迫和反抗此類(lèi)永恒的命題，足見(jiàn)《七》這部作品有著其表達(dá)上的野心盈厘。
《七》的情節(jié)不復(fù)雜睁枕，線(xiàn)性的敘述方式是當(dāng)時(shí)電影普遍采用的方式。故事從一伙山賊的對(duì)話(huà)開(kāi)始沸手，決定秋天莊稼成熟后就來(lái)洗劫山下的村子外遇，計(jì)劃被路過(guò)的村民聽(tīng)到，全村人商議之后決定去雇傭武士來(lái)保衛(wèi)村子契吉。武士是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的日本特有的階級(jí)跳仿，許多的戰(zhàn)國(guó)大名既是武士出身，割據(jù)一方捐晶。也有受雇于某一城池或富人家的武士塔嬉，更落魄一點(diǎn)便四處接賞金任務(wù)，或兇殺或報(bào)仇不一而足租悄，農(nóng)民們要找的，便是這一種困窘的落荒武士恩袱。
農(nóng)民是狡詐的泣棋，因貧苦而狡詐，領(lǐng)僅供溫飽的報(bào)酬畔塔，冒著幾乎必死的風(fēng)險(xiǎn)潭辈，卻仍然有七名武士應(yīng)允來(lái)到村子。這七名武士的到來(lái)澈吨，是早已超脫了淡薄名利的范疇把敢，而稱(chēng)得上是俠義的武士道了。饒是如此谅辣，仍然未曾取得膽小又短見(jiàn)的農(nóng)民的信任修赞，他們?nèi)园盐涫慨?dāng)做雇傭來(lái)抵御山賊的工具，能少付一些報(bào)酬，便少付一些報(bào)酬柏副，農(nóng)民除了糧食勾邦，其余什么都不信。從屈服割择，逆來(lái)順受眷篇，到反抗，掌握自己的命運(yùn)荔泳，黑澤明骨子里不是反戰(zhàn)的蕉饼，他對(duì)于弱者有種異于同情的態(tài)度，他想靠反抗玛歌，靠斗爭(zhēng)昧港，來(lái)實(shí)現(xiàn)和平。
長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的電影沾鳄，黑澤明實(shí)現(xiàn)了敘事上的宏大的野心慨飘，農(nóng)民抗擊山賊，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的源故事在改造之下搬上銀幕译荞，影片最感人的地方瓤的，是對(duì)業(yè)已崩塌的武士道精神的重塑，在短視的農(nóng)民吞歼，粗莽的山賊的襯托下圈膏，俠義勇敢的武士空前的高大，也為大和民族的頹敗鼓起了勇氣篙骡。在影片中稽坤，黑澤明對(duì)場(chǎng)面的調(diào)度也值得大書(shū)特書(shū)，電影的開(kāi)頭在山賊的威脅下糯俗，畫(huà)面晦暗尿褪、緊湊，采用密集的鼓點(diǎn)作為音樂(lè)背景得湘，但同時(shí)也有水墨畫(huà)一樣的鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村的美好和恬然杖玲，緩解了觀影中過(guò)度緊張的情緒。在武士來(lái)臨后淘正，更多地把鏡頭對(duì)準(zhǔn)閑適的鄉(xiāng)村生活摆马，男耕女種，山野農(nóng)夫鸿吆，讓人暫忘了山賊將來(lái)的緊張情緒囤采。而在影片的最后一段，武士與山賊展開(kāi)廝殺惩淳，則又換上了另一種變現(xiàn)風(fēng)格蕉毯，對(duì)于打斗，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，在電影史上達(dá)到了教科書(shū)的級(jí)別恕刘。
結(jié)束了對(duì)《七》的綜述缤谎，把賞析的重心轉(zhuǎn)移到人物的刻畫(huà)上面，這是《七》最出彩的一部分褐着，著重刻畫(huà)的村民和武士坷澡，形色各異入骨三分，但在個(gè)別人物的背景上仍存在臉譜化含蓉。
村民甲频敛，在得知山賊要來(lái)時(shí)便極力主張迎擊山賊，是農(nóng)民中少有的有血性有膽識(shí)的人馅扣，但在后面的敘事里我們知道他是有私心的斟赚，他的妻子與山賊通奸，在后面的敘事里面我們又看到他妻子其實(shí)是被山賊擄走的（這種缺席的敘述有很大的魅力差油，日韓的電影很喜歡這樣的敘事風(fēng)格拗军，如《空房間》），但他仍然是一個(gè)識(shí)大體有見(jiàn)識(shí)的農(nóng)民蓄喇，有摒棄小農(nóng)思想的意識(shí)萌發(fā)发侵。而村民乙則短淺的多，他怕武士覬覦他美麗的女兒妆偏，而將她的長(zhǎng)發(fā)減掉假扮男人刃鳄。村民丙則在得知他家的水車(chē)要被放棄時(shí)斤斤計(jì)較小肚雞腸，都是小農(nóng)思想的體現(xiàn)钱骂。
武士的形象則正面得多叔锐，為首的假和尚，是一位可敬的將領(lǐng)见秽，從偷襲到設(shè)防愉烙、伏擊，他的戰(zhàn)術(shù)屢建奇功解取，而他自己則不貪功不自大齿梁，指揮縝密，從容不迫肮蛹。但就是這樣一個(gè)有勇有謀的俠士，在最后勝利時(shí)也悵然若失创南，“勝利的是農(nóng)民伦忠，而不是武士”農(nóng)民保住了田地，安居樂(lè)業(yè)稿辙，但戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)有犧牲昆码，四名武士的死悲壯卻無(wú)謂。黑澤明不反戰(zhàn)，但農(nóng)民是反戰(zhàn)的赋咽，武士保護(hù)了國(guó)家旧噪，保護(hù)了田地，卻成了陰暗的戰(zhàn)爭(zhēng)史的注腳脓匿，黑澤明無(wú)疑在為其鳴不平淘钟。
而另一個(gè)落魄武士則是影片的調(diào)味劑，哪怕在戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)候陪毡，他的出現(xiàn)都會(huì)讓影片增添一些亮色米母，他的作用有些像古希臘戲劇中的解圍之神，這種延續(xù)了線(xiàn)索毡琉，但又于劇情無(wú)礙的可愛(ài)的角色铁瞒，是黑澤明在人物設(shè)置上的一個(gè)亮點(diǎn)。
