盡心章句下
【原文14.32】孟子曰：“言近而指遠者，善言也融蹂；守約而施博者旺订，善道也。君子之言也超燃，不下帶而道存焉区拳。君子之守，脩其身而天下平意乓。人病舍其田而蕓人之田樱调，所求於人者重，而所以自任者輕届良“柿瑁”
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【注釋】
指：意旨，意向士葫。不下帶：古代注視人乞而，目光不可低于對方的腰帶。文中比喻注意眼前常見之事慢显。帶爪模，腰帶。
【譯文】孟子說：“言語淺顯但意義深遠的荚藻，是善言呻右；所操持的簡約，但成效廣大的鞋喇，是‘善道’声滥。君子的言談，講的都是眼前的事，然而道卻蘊含其中落塑；君子的操守纽疟，從修養(yǎng)自身開始，進而使天下太平憾赁。人們的毛病在于舍棄自己的田地污朽，而去耕耘別人的田地——要求他人的太多，而對自己的要求卻很少龙考◇∷粒”
【心得】把復雜的問題用淺近的語言表達，讓人一聽就懂晦款，懂了就想做炎功，這樣說話，才是善言缓溅。尤其是當領導的蛇损、當教練的，用好語言這一工具并不容易坛怪。張居正說：真正的善言淤齐，都是平實淺近的道理，但其意旨卻包藏深遠袜匿，愈探而愈無窮更啄，這等言語才是徹上徹下，可以垂世而立教者居灯。
同樣的祭务，一個道理能讓人一聽就明白，并且愿意去實行穆壕，這樣道理才是“善道”待牵，數(shù)據(jù)龐雜其屏，程序繁復喇勋，像任正非所講的“用PPT”管理，這樣的方法看似科學偎行，實則難以落實川背。
管理也是一樣，從自己做起蛤袒，從身邊的小事做起熄云，天命之精微，人道之奧妙妙真，都在日常生活工作中缴允，堅持不斷，日久功成。儒家講修養(yǎng)练般，就是日用常行矗漾，如何灑掃應對，如何窗明幾凈薄料，如何應事接物敞贡，就蘊含平天下的道理。
參考資料：《楊伯峻·孟子譯注》摄职、《朱熹·四書集注》誊役、《焦循·孟子正義》、《南懷瑾·孟子旁通》
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