【原文】
子曰：“夏禮，吾能言之虐秦，杞不足征也平酿；殷禮吾能言之，宋不足征也悦陋。文獻(xiàn)不足故也蜈彼，足則吾能征之矣“呈唬”
【譯文】
孔子說：“夏代的禮儀制度幸逆，我能說一說，但它的后代杞國(guó)不足以作證明暮现；殷代的禮儀制度还绘，我能說一說，但它的后代宋國(guó)不足以作證明栖袋。這是杞拍顷、宋兩國(guó)的歷史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才塘幅，我就可以驗(yàn)證這兩代的禮了昔案。”
【我思】
為了探究驗(yàn)證以前的禮制电媳，孔子的方法是既要“能言之”還要“征之”踏揣。
但孔子說過：“殷因于夏禮，所損益匾乓，可知也捞稿；周因于殷禮，所損益拼缝，可知也娱局。”文化即使不斷傳承延續(xù)珍促，也會(huì)根據(jù)時(shí)代的變化不停地有所損益铃辖。雖說儒家提倡復(fù)古，但很多當(dāng)代人可能不是很理解這種探尋歷史文化的行動(dòng)猪叙，就像不理解為什么要考古娇斩。
今年3月份左右仁卷，三星堆的再次挖掘工作引發(fā)社會(huì)關(guān)注。因?yàn)槌鐾廖奈锏奶厥庑匀冢粫r(shí)間三星堆文明是外星文明锦积、可能跟埃及文明有關(guān)系之類的說法喧囂塵上。
我記得當(dāng)初我也寫過一篇關(guān)于這個(gè)話題的日更∏干ぃ現(xiàn)在回頭看來非常膚淺丰介，但我還是能體會(huì)到當(dāng)時(shí)想表達(dá)的意思：三星堆文明是華夏的區(qū)域性文明，它的特殊性不在于證明鉴分，也無法證明華夏文明是外來文明的說法哮幢，而是證明了華夏文明不是單點(diǎn)起源，而是多點(diǎn)起源志珍。
換言之橙垢，歷史文化的搜尋、探究伦糯、驗(yàn)證柜某，都涉及到一個(gè)比較深?yuàn)W的問題：我們從哪里來。
還有一個(gè)事情就是屠呦呦根據(jù)東漢葛洪《肘后備急方》中的一句話：“青蒿一握, 以水二升漬, 絞取汁, 盡服之”敛纲。反復(fù)實(shí)驗(yàn)下喂击，終于成功提取青蒿素，成為人類抗擊瘧疾的利器淤翔，而屠呦呦本人則成為我國(guó)科技界獲得諾貝爾獎(jiǎng)第一人翰绊。
此外，傳說《易經(jīng)》有三種版本：《連山易》办铡、《歸藏易》辞做、《周易》琳要」丫撸《連山易》以艮卦開始，艮代表山稚补，連山童叠，意思是“山之出云，連綿不絕”课幕；《歸藏易》以坤卦開始厦坛，坤代表地，象征萬(wàn)物皆生于地乍惊，最終歸藏于地杜秸；《周易》傳說周代周文王所創(chuàng)，故名《周易》润绎。之前有一段時(shí)間撬碟，好像也有一個(gè)關(guān)于《連山易》還是《歸藏易》疑似被發(fā)現(xiàn)的新聞诞挨，也是轟動(dòng)了一時(shí)。
