大家好精盅，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》的第一篇《立命之學(xué)》鬓梅，它主要講述了了凡先生的一生花沉，同時也講了云谷禪師傳授給了了凡先生的立命之學(xué)。思想從今天開始进鸠，我們要學(xué)習(xí)第二篇《改過之法》稠曼，閑話少說，開始學(xué)吧客年。
言行舉止推測禍福
原文
春秋諸大夫霞幅，見人言動，億而談其禍福量瓜，靡不驗(yàn)者司恳，《左》《國》諸記可觀也。
譯文
春秋時期绍傲，各國官吏來往頻繁扔傅，他們觀察一個人的語言和行為，接著就能推測出這個人即將遇到的吉兇禍福烫饼，他們所說的話沒有不靈驗(yàn)的猎塞，這些事情在《左轉(zhuǎn)》《國語》中都有記載可查。
解讀
古人通過看一個人的語言和行為杠纵，推測這個人的吉兇禍福荠耽，是有道理的，前因?qū)е潞蠊浅：唵伪仍澹覀內(nèi)绻屑?xì)的觀察一個人或者一件事铝量，也能夠大致判斷出一個人的性格，或者一件事的走向银亲。
了凡先生在這里的重點(diǎn)并不是教人們推測禍福慢叨，而是告訴人們一個人的舉止德行，決定了他的命運(yùn)群凶，一個人做事情插爹，符合天道規(guī)律哄辣，那么這個人就會有福氣请梢，就是吉赠尾，而如果一個人做事情不符合天道，那么就會有禍患就是兇毅弧，所以說气嫁，人們平常無論做什么樣的事情，都要符合天道够坐，種下好的因寸宵，將來才能得到好的果。
吉兇禍福有預(yù)兆
大都吉兇之兆元咙，萌乎心而動乎四體梯影，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍庶香，俗眼多翳甲棍，謂有未定而不可測者。
譯文
大多數(shù)時候赶掖，一個人吉兇禍福的征兆感猛，都是萌發(fā)于他的內(nèi)心，表現(xiàn)在他的行為上奢赂，那些厚道的人常常能獲得福報陪白，刻薄的人常常會招致禍患，一般的凡夫俗子才學(xué)淺陋膳灶，無法識得吉兇禍福咱士，就如同那些得了眼翳的病人一樣看不清楚，說禍福是不確定的轧钓，無法預(yù)測的司致。
解讀
這段主要講述的就是通過言行或者表面現(xiàn)象推測禍福的原理，一個人吉兇禍福的征兆聋迎，都是萌發(fā)于他的內(nèi)心脂矫，進(jìn)而表現(xiàn)在舉止上面。人活在這個世界上霉晕，一輩子必然要遇到各種各樣的事情庭再，有些會讓人高興，有些會讓人不高興牺堰，甚至是煩惱拄轻，在這樣的情況下，人們必然會產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒伟葫，沒有人能夠回避恨搓。
當(dāng)心里面產(chǎn)生喜怒哀樂這樣的情緒的時候，很多人就會選擇發(fā)泄出來，而當(dāng)人們打算把自己內(nèi)心的情緒發(fā)泄出來的時候斧抱，內(nèi)心就會產(chǎn)生善或者惡思想常拓，一旦產(chǎn)生了善惡的思想，那么禍福自然也就相應(yīng)的產(chǎn)生辉浦。
雖然前面所說的那些福禍的表現(xiàn)往往會表現(xiàn)的很明顯弄抬，但是對這樣的情況能夠看清楚的人還是很少的，因?yàn)楹裾叩酶Ｏ芙迹≌呓湹嗨。m然是符合天道的規(guī)律，但是這個規(guī)律都是需要長時間實(shí)踐驗(yàn)證才能證明是正確的弛槐。
改錯才能得福
至誠合天懊亡，福之將至，觀其善而必先知之矣乎串。禍之將至斋配，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍灌闺，未論行善艰争，先須改過。
譯文
以至誠之心待人是符合天道的桂对，福報將要來到的時候甩卓，觀察他的善性，就能預(yù)先知道蕉斜，災(zāi)禍將要來的時候觀察他的惡性逾柿，也必然能夠推測到，如今想獲得福報而遠(yuǎn)離災(zāi)禍宅此，先不談做善事机错，必須先改掉自己所犯的過錯。
解讀
這段的開頭有一個重要的詞語父腕，那就是“至誠合天”弱匪，是說人們做事情都符合天道的規(guī)律，沒有任何的妄念璧亮，同時不論做什么事情都在內(nèi)心中萧诫，用真誠的態(tài)度去對待，這是人們做事情的時候的第一個基本原則枝嘶。
凡夫俗子之所以不能通過一個人的言行舉止來看出吉兇禍福帘饶，就是因?yàn)榉卜蛩鬃拥男牟粔蛘\。
沒有任何人一個人是希望自己的一生都伴隨著災(zāi)禍的群扶，每個人都希望福氣能夠降臨在自己頭上及刻，這就是所謂的趨吉避兇了镀裤，要想遠(yuǎn)離災(zāi)禍得福氣，需要做的第一件事就是改過缴饭。只要把自己的惡行都改掉之后暑劝，再全部都變成善行和功德就可以了。
事實(shí)上茴扁，能夠積極改錯，這已經(jīng)是行善了汪疮，而且是大善峭火，所謂“知錯能改，善莫大焉”智嚷，所以說想要獲得福氣又覺得自身犯過的錯誤太多的話卖丸，就趕緊去改錯，這樣的福氣才能早早降臨到你的身上盏道。
要有羞恥心
原文
但改過者稍浆，第一，要發(fā)恥心猜嘱。
譯文
改正過失的方法衅枫，首先就是要有羞恥心。
解讀
一個人想要獲得福氣并且遠(yuǎn)離禍患朗伶，需要做的第一件事弦撩，或者說是最應(yīng)該做的事，就是改正自己的過錯论皆，但是錯誤這個東西不是一個人在心里面想改就能改得掉的益楼，改錯需要一套明確的方法，同時也需要一個完整的過程点晴，從這段開始感凤，了凡先生就開始講述改正錯誤的方法和過程。
羞恥心其實(shí)也是一個人改變命運(yùn)的開端和關(guān)鍵粒督，或者也可以稱之為改變命運(yùn)的動力陪竿，因?yàn)橐粋€人有了羞恥心之后，會知道什么事情該做屠橄，什么事情不該做萨惑？做什么事是對的？做什么事是錯的仇矾；一個人有了羞恥心之后庸蔼，會發(fā)現(xiàn)自身的不足，也才有動力改正自身的錯誤贮匕，并且會激發(fā)一個人內(nèi)在的潛力和動力姐仅，使人在做事情的時候，能夠勇往直前。
一事無成的原因
原文
思古之圣賢掏膏，與我同為丈夫劳翰，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂馒疹？耽染塵情佳簸，私行不義，謂人不知颖变，傲然無愧生均，將曰淪為禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者腥刹，莫大乎此马胧。孟子曰：“恥之于大人矣”。以其得之圣賢衔峰，失之則禽獸耳佩脊。此改過之要機(jī)也。
注釋
瓦裂：像瓦片一樣碎裂垫卤，比如分裂或崩潰破敗威彰。這里意思為聲名狼藉。
耳：文言語氣詞穴肘，大致同“矣”抱冷。
譯文
想想古時候的圣賢之人，和我一樣都是男子漢梢褐，為什么他們就可以被后人當(dāng)做榜樣旺遮？我為什么就一事無成甚至聲名狼藉呢？那是因?yàn)槌聊缬谑浪子龋较吕镒隽艘恍┎环先柿x道德的事情耿眉，以為別人都不知道，還表現(xiàn)出一副傲慢的樣子鱼响，沒有一點(diǎn)羞恥之心鸣剪，整天就這樣沉淪下去，在逐漸變成卑劣無恥的人丈积，自己卻還不自知筐骇，世界上沒有比這個更羞愧更可恥的事情了，孟子曾說江滨，“知恥對于一個人的意義非常重大”铛纬，一個人有羞恥心，便可以成為圣賢唬滑，若沒有著恥心告唆，那么就跟禽獸沒有什么區(qū)別棺弊，這就是改正過失的重要秘訣。
解讀
這段是了凡先生的自我反省擒悬，了凡先生把自己和古代的圣賢相比較模她，他自己認(rèn)為大家都是同樣的人，所做的事情和所取得的成就什么的都應(yīng)該是差不多的懂牧，可是實(shí)際情況卻完全不同侈净。
通過自我反省，了凡先生終于找到了自己的命運(yùn)和古代圣賢命運(yùn)不同的原因僧凤。
第一畜侦，“耽染之情”，也就是說過度沉迷于世俗之間的感情拼弃，說白了夏伊，其實(shí)就是內(nèi)心中有方面摇展。不能做到清凈無欲吻氧，容易受到世俗的擺布，那么什么是塵情呢咏连？
塵情指的是五欲（財盯孙、色、名祟滴、食振惰、睡）六塵（色、聲垄懂、香骑晶、味、觸草慧、法）
第二桶蛔，“私行不義”，意思就是說了漫谷，凡先生經(jīng)常偷偷去做一些他不應(yīng)該做的事情仔雷，并且在做錯事情之后還隱瞞了下來，自以為沒有人知道舔示，沒有一點(diǎn)羞愧和羞恥的感覺碟婆，這種想法當(dāng)然是錯的，不應(yīng)該做這事情就絕不能去做惕稻，做了就是犯錯誤竖共。當(dāng)然了，這一點(diǎn)其實(shí)也和了凡先生之前不懂得立命之學(xué)有關(guān)俺祠。
接下來了凡先生說了一個孟子的觀點(diǎn)肘迎，孟子說恥對于一個人關(guān)系是十分重要的甥温。了凡先生認(rèn)為知恥是人性中最重要的組成部分，有羞恥心的人能夠成為圣賢妓布，沒有羞恥心的人就庸庸碌碌姻蚓。
這是了凡先生《改過之法》的第一要素，要有羞恥心匣沼，那么有了羞恥心就算完善了嗎狰挡？當(dāng)然不是，有了羞恥心還要繼續(xù)往下做释涛，那是明天的話題加叁，明天見。
