前文已經(jīng)提到突诬，劉勰所處時(shí)代苫拍，“比”“興”在實(shí)際運(yùn)用過程中已經(jīng)有了很大變化，學(xué)者對(duì)此說法眾多旺隙。筆者在此采用童慶炳老師的觀點(diǎn)绒极，認(rèn)為“比”是用事物的描寫來比喻意義，明確地說明用心蔬捷；而“興”描寫的可以是具體或細(xì)微的事物垄提，所表現(xiàn)的思想情感是開闊而深微的。說得直白一些周拐，比是心中情感明確铡俐，故“索物”來喻，興則是心中有一種道不明的情緒妥粟，所以“觸物”而形成一種“情調(diào)高蜂，氛圍，色澤罕容，韻味”备恤，如同印象派畫作給人的感受。
《詮賦》篇言“擬諸形容锦秒，則言務(wù)纖密露泊；象其物宜，則理貴側(cè)附”旅择，說摹擬外物的形貌惭笑，語(yǔ)言需纖細(xì)縝密，表現(xiàn)事物的性質(zhì)生真，情理貴在側(cè)面比附沉噩，這樣來看，比與興的手法就具有天然優(yōu)勢(shì)了柱蟀，“擬諸形容”需要“比”來追求明確的意義川蒙，“象其物宜”需要“興”傳遞深微的情思。以王維詩(shī)為例长已，“比”如“唯有相思似春色畜眨，江南江北送君歸”，“興”如“但去莫復(fù)問术瓮，白云無盡時(shí)”康聂。在這里，“深微”與“明確”的概念會(huì)讓我們想起另一對(duì)關(guān)系——隱秀胞四√裰“比”與“秀”，“興”與“隱”辜伟，就像是手法與所能達(dá)到效果那樣息息相關(guān)氓侧。
首先來看“比”和“秀”，“比”追求“切象”“切至”“切類”游昼，總之是要與事理相切合甘苍，發(fā)揮到極致則為“窮形盡相”“情必極貌以寫物，辭必窮力以追新”而能“驚聽回視”烘豌。而“秀”則是“狀難寫之景如在目前”载庭，其效果，恰恰也是“動(dòng)心驚耳廊佩，逸響笙匏”囚聚。然而《隱秀篇》畢竟說了，“篇章秀句标锄，裁可百二”“言之秀矣顽铸，萬慮一交“，可見并非所有“比”都能達(dá)到“秀”的境界料皇，秀的高要求在于“非研慮之所課（求）谓松，思合而自逢”星压，即不可牽強(qiáng)附會(huì)、顯現(xiàn)出斧鑿痕跡鬼譬，王維“唯有相思似春色”一句娜膘，將友人船行沿岸的春光與對(duì)自身友人的相思相比，仿佛眼前的景色剛好與心中的感觸相契合优质，于是便信手拈來竣贪，化為詩(shī)句，將那愿意一路追隨的情深自然會(huì)妙地融于風(fēng)光之中巩螃，生動(dòng)感人演怎。
再看“興”與“隱”，《神思》中“思表纖旨避乏，文外曲志”一句爷耀，暗含了這兩者關(guān)系。纖旨淑际，便是纖細(xì)的畏纲，無法一眼讀明白的意義，“但去莫復(fù)問春缕，白云無盡時(shí)”盗胀，詩(shī)人并不打算讓讀者懂自己心中到底在想什么，但是“白云無盡”的畫面似乎又有所暗示锄贼，給人以朦朧模糊的印象票灰，產(chǎn)生高潔，淡泊宅荤，輕盈的種種不確定的聯(lián)想屑迂。這種委婉的、側(cè)面烘托的手法冯键，難道不正達(dá)到了“隱”那曲折惹盼、多義、“含不盡之意于言外”惫确，“深文隱蔚手报，余味曲包”的效果嗎？但興卻并不一定以“隱”為最佳效果改化。過于隱晦難懂的詩(shī)掩蛤，也會(huì)失去美感，讓人難以產(chǎn)生共情陈肛。若能像屈原的《離騷》那樣“諷兼比興”揍鸟，自然會(huì)有兼具“隱秀”的效果，成為文勢(shì)起伏句旱，文氣靈動(dòng)阳藻，文意豐澹的好文章晰奖，深究其原因，或落在一“變”字上腥泥。
《文心雕龍·神思》篇曰：“至精而后闡其妙畅涂，至變而后通其數(shù)……其微矣乎！”雖說劉勰認(rèn)為寫作的方法難以傳授道川，但他畢竟提出了“至精”“至變”的兩條道路，這里的“精”或許意味著要博學(xué)勤練立宜，“垂幃制勝”冒萄；而“變”則含義朦朧，文章之“變”橙数，或許是打通《神思》《比興》與《隱秀》篇內(nèi)在關(guān)聯(lián)的樞機(jī)尊流。《神思篇》“若情數(shù)詭雜灯帮，體變遷貿(mào)”崖技；《隱秀篇》提到“夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣 ，文情之變深矣”钟哥；這都是講到因情感的多變導(dǎo)致文章風(fēng)格的多變迎献。而解釋“隱”時(shí)，更是將其與“變”關(guān)聯(lián)：“夫隱之為體腻贰，義生文外吁恍，秘響旁通伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體”“辭生互體播演，有似變爻”冀瓦。《比興》中雖無明確講“變”写烤，但贊中卻隱含“變”之意：“攢雜詠歌翼闽，如川之澹”洲炊「芯郑“比興”之法聚集在歌詠中，如河流波瀾起伏选浑；而我認(rèn)為這最終的效果蓝厌，便是文章隱秀——如同波光明滅，變化之中蘊(yùn)含無限韻味古徒。
總而言之拓提，“神與物游”，是主體精神與物相接觸后產(chǎn)生的情感變化——“登山則情滿于山隧膘，觀海則意溢于捍”寺惫；而“比興”之法則是用聯(lián)想思維引起物與物之間的過渡轉(zhuǎn)化；“隱秀”則是文意的明暗變化蹦疑，既有卓絕之處令人擊節(jié)贊賞西雀，又有含蘊(yùn)之美耐人尋味。從探求《神思》《比興》《隱秀》三篇的內(nèi)在聯(lián)系入手歉摧，筆者最終發(fā)現(xiàn)的是文章的變化之法艇肴。
