用近一個月時間讀完了中國歷史上第一本文學評論《文心雕龍》，寫了兩萬多字的讀書筆記耕捞，選錄一些，作為讀后感烫幕。

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中國文學到魏晉時期俺抽，呈現(xiàn)一個空前繁榮景象。仿佛前朝孕育的文學之蕾较曼，此時到了花期磷斧，百花齊放，滿園飄香捷犹。

隨著文學作品的百花盛開弛饭，文學評論也逐漸形成，不斷發(fā)展萍歉，到南朝齊劉勰作《文心雕龍》之時走向成熟侣颂。

《文心雕龍》是劉勰青史留名之作。在中國乃至世界文學史上都占據(jù)重要地位枪孩，當今學界將《文心雕龍》作為一個學科進行研究（劉勰大概沒想到千年后這么多人靠他吃飯）憔晒，不但中國藻肄，在日本、美國拒担、德國嘹屯、意大利等國家都有專人研究。學界以研究《紅樓夢》稱為“紅學”澎蛛，研究《文心雕龍》稱為“龍學”抚垄。魯迅先生稱其可與亞理斯多德的《詩學》相媲美。

一谋逻、劉勰其人其書

劉勰據(jù)說是劉邦的后代呆馁，祖上也曾做過大官，舉家同皇族南渡毁兆，南朝“墻頭頻換大王旗”浙滤，劉氏家族凋零，所以劉勰生而貧困气堕，少而好學纺腊。窮到什么程度？劉勰連媳婦也娶不起茎芭，只好投奔寺廟揖膜，給和尚打工；好學到什么程度梅桩？劉勰一心只想學習壹粟，不想結(jié)婚，把當時國家最大的定林寺圖書館的書全部分類編目整理——大概都讀了一遍吧宿百。

所以趁仙，我認為不是他有多貧困，一是要好好學習垦页，立志成名雀费，沒時間考慮男情女愛。二是佛緣深厚痊焊，根本不想結(jié)婚盏袄。

因為，劉勰后來做了南梁王爺薄啥、太子的秘書貌矿、甚至為皇上做事，官已經(jīng)夠大了吧罪佳，已經(jīng)不貧困了吧，他還是沒有結(jié)婚黑低，而其最終歸宿也正是佛門圣地赘艳。

定林寺的大量藏書酌毡，為劉勰學習提供了便利條件。除了佛經(jīng)之外蕾管，還有不少古籍文獻枷踏。因此，劉勰打工之余掰曾，得以博覽群書旭蠕。也正是這個時期，他寫成文學評論巨著《文心雕龍》旷坦。

當然掏熬，劉勰后來出仕，還有不少著作文章秒梅，只是在亂世戰(zhàn)火中被焚毀旗芬，只留下一部千古經(jīng)典《文心雕龍》。

為什么叫文心雕龍捆蜀？劉勰自己說疮丛，承前人《琴心》、《巧心》之“心”辆它，取名“文心”誊薄。“雕龍”指文章乃雕琢而成锰茉，他自嘲說豈是“奭雕龍”之意呢蔫，不過我覺得他應該有“奭雕龍”之意吧？總之洞辣，意思是說咐刨，將前人潛心雕琢的文章，用心分析扬霜、評議定鸟。

劉勰為什么要作《文心雕龍》？因為在他看來著瓶，一是要揚名立萬联予，作為儒生，當對儒家經(jīng)典進行注釋評議 材原，但他認為漢代大儒的注釋解析已經(jīng)很完善沸久，他不可能再超越，于是轉(zhuǎn)而開始注意經(jīng)典以外的文章著作余蟹。二是在他看來卷胯，前人對文章的信用點評都或多或少有缺陷，不夠高水平威酒，也就是說窑睁，文學評論這一塊大有文章可做挺峡，所以是他實現(xiàn)理想的切入點。

此書共十卷担钮，五十篇橱赠，分上下兩冊，各二十五篇箫津。全部用駢文撰寫狭姨，篇末均附有四言八句“贊”一首，書中特意列篇目對“贊”這種文體進行解釋苏遥。

劉勰總結(jié)《文心雕龍》的編寫的理論框架是“本乎道饼拍，師乎圣，體乎經(jīng)暖眼，酌乎緯惕耕，變乎騷〗氤Γ”意思是：以道為文章之本司澎，以圣人為師，以經(jīng)典為體裁模版栋豫，斟酌參考經(jīng)緯之說挤安，理解變通騷題文章。劉勰把以上五點叫做“文之樞紐”丧鸯，分別對應文心雕龍的前五篇文章蛤铜。

《文心雕龍》對文章類別區(qū)分是“原始以表末，釋名以章義丛肢，選文以定篇围肥，敷理以舉統(tǒng)》湓酰”這是上卷25篇的內(nèi)容穆刻，下卷基本是針對文章的具體寫作技巧進行一一闡述。什么文采杠步、條理氢伟、聲律、練字等等都有涉及幽歼，并對前代文人文章進行褒貶評價朵锣，其中還夾雜個人惆悵感慨。

《文心雕龍》書成甸私，作為臨時工的劉勰诚些，是沒有人相信他能寫書，更沒有人愿意讀他的書皇型。史稱劉勰背著他的書泣刹，跪候在文壇領(lǐng)袖沈約門前助析，請他鑒定。這種推銷自己的方式為后世文人做了表率椅您。

當然，書是好書寡键，經(jīng)得起時間考驗掀泳。

二、文章的總體架構(gòu)和理論支持

劉勰在《文心雕龍》前五章論證了為文筆的總體思路和結(jié)構(gòu)框架西轩，并為他的論點給出理論支持员舵。劉勰主張文章要道法自然，這個自然不但是道家自然藕畔，更注重儒家自然马僻，也就是宗儒。而從文章的結(jié)構(gòu)和總體看注服，應該征圣韭邓、宗經(jīng)、正緯溶弟、辯騷女淑。

1、征圣宗經(jīng)

劉勰認為辜御，文章要征圣宗經(jīng)鸭你，要以圣人的經(jīng)典為文章的標準和楷模。在原道篇里擒权，他針對當時文章講究日趨華麗的詞藻袱巨，轉(zhuǎn)牛角尖的韻律對偶，提出文章首先要順其自然碳抄，要有內(nèi)容愉老，如實反應作者的內(nèi)心世界情感，然后才是文采韻律纳鼎，最好以圣人的經(jīng)典為標準俺夕。

雖然這個標準今天看來并不是完全正確，尤其是要以圣人文章為模版這點贱鄙。圣人文章當然是經(jīng)典劝贸，但是如果亙古至今千篇一律，恐怕也教人失去了閱讀的興趣逗宁。但劉勰已經(jīng)認識到映九，文章以實際內(nèi)容為重，要有真情實感瞎颗，單純追求華美的韻律辭藻是不可取的件甥。

為什么要征圣捌议？劉勰要求所有的文章都以圣人經(jīng)典為模板，儒家經(jīng)典是最高的文章標準引有。也就是都要學習孔子的文字框架和寫作技巧瓣颅，劉勰概括圣人的文章“簡言以達意、博文以該情譬正，名理以立體宫补，隱義以藏用”。我的理解是簡繁適度曾我，隱顯按需粉怕。

為了博證經(jīng)典的模板作用，特意列舉《春秋》對鄭莊公趕走弟弟共叔段的史實記錄抒巢，繁簡得當?shù)淖罴牙C贫贝。只用一句話“鄭伯克段于焉”，既寫明歷史蛉谜，有表明態(tài)度稚晚，用“克”字表示對鄭伯行為的反對。因為“克”一般用于敵我雙方悦陋，我們現(xiàn)在還用克敵制勝蜈彼，說明鄭伯把弟弟是當做敵人的。

劉勰認為俺驶，圣人至妙幸逆，掌握著智慧的哲理。所以圣人用精妙之道做文章暮现，其天然的優(yōu)秀才華使文采飛揚还绘。如同日月高懸俯瞰人間，如同山容巨石海納百川栖袋。這樣的文章才可以承載人的精神和思想拍顷，超越短暫的生命，為千古傳頌塘幅。

所以寫文章必須征圣昔案。

他的論述擲地有聲蕩氣回腸，讓人不得不信服电媳，這也是劉勰為《文心雕龍》的文采踏揣。

宗經(jīng)，顧名思義匾乓，以經(jīng)典為宗捞稿。繼續(xù)上篇論點，要學習圣人，學習經(jīng)典娱局。本篇對為什么要“宗經(jīng)”以及所要“宗”的經(jīng)一一闡述彰亥。

這里的經(jīng)就是儒家五經(jīng)：易，書衰齐，詩任斋，禮，春秋耻涛。劉勰認為仁卷，易經(jīng)是論述文、說明文犬第、辭、序的始祖芒帕，尚書是昭告歉嗓、策論、奏章這類文體的始祖背蟆，詩經(jīng)是賦鉴分、頌、歌带膀、贊這類文體的始祖志珍，禮經(jīng)是銘、誄垛叨、箴伦糯、祝這類文體的始祖，春秋是紀嗽元、傳敛纲、盟、檄的始祖剂癌。所以天下文章皆發(fā)端于五經(jīng)淤翔，并以五經(jīng)為楷模。

劉勰認為當時的文人文章佩谷，已經(jīng)脫離五經(jīng)束縛旁壮，天馬行空，導致楚辭艷麗無物谐檀、漢賦浮夸空洞抡谐，必須正本清源，回到文章原始軌道稚补。

拋開時代局限童叠，劉勰說的太過絕對。起碼就我的孤陋寡聞，也知道史記的紀傳體文學不是學春秋厦坛，是開創(chuàng)性的文學新題五垮。不過劉勰既然要提倡“宗經(jīng)”，自然要把經(jīng)說得無所不包杜秸，是不可更改的千古鴻制放仗。

不過劉勰總結(jié)的經(jīng)書六義，很值得我們學習：情深而不詭撬碟，風清而不雜诞挨，事信而不誕，義正而不回呢蛤，體約而不蕪惶傻，文麗而不淫。

2其障、正緯辯騷

緯是和經(jīng)相對的银室，緯說是漢以來的儒士對經(jīng)學的解讀、釋義励翼、評論蜈敢。里面參雜很多鬼神讖緯學說，在漢朝非常流行汽抚。特別是光武帝劉秀因為讖緯登位抓狭，作為一統(tǒng)天下的理論根據(jù)，篤信讖緯說造烁。上有所好否过，下必甚焉，皇上喜歡膨蛮，更加推動了讖緯流行叠纹。

劉勰之所以“正緯”，就是反對一味地迷信鬼神敞葛、宣揚讖言誉察，認為漢代那些儒士走偏了，偏離經(jīng)典惹谐，偏離正道持偏，但他卻并未完全否認那些漢代大儒的文章作品。只是要以經(jīng)書為標準氨肌，糾正緯書的偏斜之處鸿秆。這樣辯證的思想看待前人作品，即便是今天也值得我們學習怎囚。

然而卿叽，劉勰亦是相信所謂“河圖洛書”之說桥胞，并未徹底摒棄讖緯神怪。那是時代所限考婴，我們不可強求贩虾。

辯騷，其意在辨別離騷與經(jīng)書的差別沥阱。但是離騷其實是一種文體缎罢，劉勰把離騷放在本書理論框架篇里來寫，分明覺得離騷也是同經(jīng)典一樣可以作為文章的樣本的考杉，但是策精，要堅持他以經(jīng)書為最高標準的理論，就得“辯騷”崇棠，把離騷不符合經(jīng)書的地方指出來咽袜，然后才能作為為文的楷模。

本篇第一句就表明了劉勰對離騷的高度推崇：“自《風》枕稀、《雅》寢聲酬蹋，莫或抽緒；奇文郁起抽莱，其《離騷》哉！”說詩經(jīng)之后骄恶，沒有像樣的文學作品食铐，突然出現(xiàn)的離騷，乃千古奇文僧鲁。

劉勰對離騷是贊賞有加虐呻，針對離騷，不滿前人的評論褒貶寞秃，劉勰總結(jié)了“四可取斟叼、四不可取”，隔著千年時空春寿，仍可感受到劉勰的自信滿滿朗涩。不過，在我有限的認識里绑改，他的觀點也是一家之言谢床。比如他說屈賦有“荒淫之意”，我著實沒讀懂厘线，當然我的泛泛而讀识腿，哪能與劉勰潛心鉆研十幾年相提并論，是我不自量力了造壮。

劉勰特別不滿意的是屈原動不動就要學人投水自殺渡讼、而最終自投汨羅的人生態(tài)度，說屈原“狷狹”，心胸狹隘成箫，不夠?qū)掗熣瓜洹＿@點我絕對贊成。生命在任何國家任何時代都是最寶貴的伟众，是應該得到尊重和珍惜的析藕。

最后劉勰總結(jié)說，屈賦“氣往轢古凳厢，辭來切今账胧，驚采絕艷，難與并能矣先紫≈文啵”雖非經(jīng)義所載，可為辭賦之宗遮精。要以詩經(jīng)為準繩居夹，駕馭屈賦，便可稱霸文壇本冲。

三准脂、文學體裁論述及名家作品評定

劉勰在《文心雕龍》里，論及當時所有的文學體裁檬洞，其標準是宗經(jīng)狸膏，其方法是：“原始以表末，釋名以章義添怔，選文以定篇湾戳，敷理以舉統(tǒng)」懔希”意思是砾脑，追溯文體的來源、解釋各類文體的名稱和含義艾杏、選定典型代表文章韧衣、提升到理論高度形成結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。文心雕龍論及三十多種文體购桑，包括詩汹族、樂府、賦其兴、頌顶瞒、贊、祝元旬、盟榴徐、銘守问、箴、誄坑资、碑耗帕、哀、吊袱贮、諧仿便、讔、雜文攒巍、史傳嗽仪、諸子、論說柒莉、詔闻坚、策、檄兢孝、移窿凤、封禪、章跨蟹、表雳殊、奏、啟窗轩、議相种、對、書記等品姓。在我淺薄的認識里，有些是不能作為一種文體的箫措，完全可以歸為我們今天的散文腹备、議論文等，只不過其用途不同而已斤蔓。所以這里一一列舉植酥，下文并不一一涉及，僅挑幾項我們常用的文體討論弦牡。

在第六篇《明詩篇》中友驮，按照劉勰的方法論，他從上古開始一直論證到他所處的時代驾锰，所有詩歌的優(yōu)劣高下卸留、詩人的水平特點。短短一篇駢文椭豫，妥妥的中國詩歌史耻瑟。

劉勰定義詩為：在心為志，發(fā)言為詩喳整。

幸虧中國文學到劉勰時代谆构，還基本是廟堂之上，如果現(xiàn)在這么寫框都，估計累死也寫不完。但這已經(jīng)很了不起了魏保，畢竟他也寫了幾千年的詩歌歷史。

劉勰高度評價詩經(jīng)和離騷囱淋，并論述了五言詩的興起時段，對后世贊賞的司馬相如妥衣，他直接用“之徒”表達，說其“屬辭無方”税手》涑铮肯定建安時期的詩和詩人，特別是曹子建的詩芦倒，而稱何晏“之徒”“率多浮淺”艺挪。

相對于明詩篇，劉勰對樂府的論述有點對付兵扬，估計是他對樂府不感興趣麻裳，或者并沒有如詩歌那般認真研究。本來樂府也是詩的一種器钟，這里單列其實是把整體和個別列在一起津坑，但那個時候，樂府詩不同于單純的詩的傲霸。

劉勰定義樂府為：配樂的詩疆瑰。

中國自古以來就非常重視音樂，什么場合奏什么音樂昙啄，那是規(guī)矩穆役，弄錯了不但貽笑大方還會引來殺身之禍。音樂是用來統(tǒng)治和教化人民的工具梳凛。

本篇耿币，雖然劉勰也概括了樂府詩的前生今世，但對我們今天耳熟能詳?shù)慕?jīng)典樂府詩卻沒有只言片語韧拒，這是在出乎我的意料掰读。

不過他有個觀點我很贊成：雅樂易消亡秘狞，俗音卻久盛不衰。大概雅樂太過正經(jīng)蹈集，曲高和寡烁试，而俗音自由無束，更能表現(xiàn)個人情感拢肆。

劉勰似乎不太習慣漢賦减响，覺得它辭藻艷麗，華而不實郭怪，但也承認辭賦家的想象力和文學水平支示。

劉勰對賦的定義為：賦者，鋪也鄙才，鋪彩摛文颂鸿，體物寫志也。

劉勰照例按照他的方法詮釋賦這種文體攒庵。首先“原始以表末”嘴纺，認為鄭莊公的“大隧”栽渴、士蒍的“狐裘”闲擦，都屬于賦的體裁场梆，也就是賦的開始或油，至屈原的“離騷”賦才成為一種單獨的文體，并在漢代得以發(fā)展至鼎盛。

劉勰選定的辭賦十大家蜕琴，除荀子宋玉之外凌简，都是漢代大儒恃逻。對他們作品評議非常精彩，文辭也夠華麗凸郑，原文摘錄：

荀結(jié)隱語芙沥，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)夸談救氯，實始淫麗着憨；枚乘《兔園》务嫡，舉要以會新植袍；相如《上林》，繁類以成艷氛魁。賈誼《鵩鳥》秀存，致辨于情衷或链；子淵《洞簫》档押，窮變于聲貌令宿。孟堅《兩都》，明絢以雅贍筛婉；張衡《二京》爽撒，迅拔以宏富。子云《甘泉》哨毁，構(gòu)深偉之風挑庶；延壽《靈光》软能，含飛動之勢：凡此十家查排，并辭賦之英杰也

劉勰認為跋核，賦出自于詩，但賦要起到教化作用蹋订，必須去掉那些華而不實的詞句露戒，以艷麗寫實的手法來表現(xiàn)捶箱。

其他文體，劉勰都分別溯源釋義丁屎，并列舉典型文章予以點評晨川，限于篇幅共虑，略去不談。

四叫搁、創(chuàng)作論

創(chuàng)作論是文學評論的必要組成部分供炎，文心雕龍也不例外音诫，占據(jù)了將近一半的篇幅（19或20篇），可見劉勰對創(chuàng)作重視和獨到的見解梨撞。

1卧波、神思——文章構(gòu)思

劉勰把寫文章之前的思考叫做神思港粱，也是創(chuàng)作論的總論

劉勰對創(chuàng)作構(gòu)思的形象描寫得太逼真查坪，應該是他自己創(chuàng)作時的親身體驗和感悟宁炫。他列舉了十二位著名文學家的神思之妙、神思之苦望忆。

劉勰認為要主題明確炭臭，不可混雜多變鞋仍。有些細膩之處語言無法表達，正如伊摯不能言鼎威创，輪扁不能語斤肚豺。

劉勰之前約二百年陸機已有文賦界拦，闡述文學創(chuàng)作構(gòu)思過程。劉勰基于陸機總結(jié)更全面更深入更完善梳侨。因為劉勰上升到了文學創(chuàng)作理論的高度走哺，他提出神思的概念哲虾。當然前人也有涉及這個詞，不過意義不同晒旅。神思敢朱，不僅僅是藝術(shù)想象摩瞎，兩大特點：想象不受時空約束旗们，意象要與物象結(jié)合。

2岸梨、體性——創(chuàng)作風格

我們經(jīng)常說作品的風格曹阔，其實這個風格由多方面決定的：作者的人生經(jīng)歷隔披、歷史時代奢米、學識修養(yǎng)鬓长、才情能力等等。

劉勰把文章分為八類風格：典雅英上、遠奧、精約少态、顯附、繁縟豆茫、壯麗屋摇、新奇、輕靡火脉。當然文學發(fā)展到現(xiàn)在倦挂，源不止這八種風格方援，但細致想想涛癌，所有文章，終歸都能歸類于這八類先匪，劉勰太厲害了呀非。

接著列舉前代文學家，分別品評他們性格和作品姜钳。

3哥桥、風骨——文章的靈魂

風骨是什么拟糕？我們似乎對這個詞耳熟能詳，但認真思考一下侠草，卻不能解釋一二边涕。

這個詞是劉勰創(chuàng)造的功蜓，風來自于詩經(jīng)之風式撼，感化之情著隆；骨則是文辭鋪陳呀癣。風骨對于文章好比翅膀?qū)τ陲w鳥项栏。

劉勰有兩個比喻很形象忘嫉，一下說明了什么是風骨：有風骨而缺文采庆冕，就好比文藝園林中的猛禽访递；有文采而缺風骨，那是文藝園地亂竄的野雞惭载。只有藻耀高翔描滔，才是文章中的鳳凰踪古。

之后，劉勰針對文章的發(fā)展變化纷纫、文辭情采辱魁、章句練字染簇、聲律運用、修辭手法等都作了系統(tǒng)論述请唱。要寫好一篇文章十绑，還要順勢而為酷勺，不可牽強編造甚亭。

文心雕龍?zhí)岢觥半[秀”這個概念击胜，意指文章的精華偶摔，有秀有隱辰斋。隱策州，是文字之外的隱義；秀宫仗，文章中出彩的章節(jié)文字够挂。

隱秀文章，玩味無窮藕夫。若遠山煙靄下硕、孌女容華丁逝，自然天成，無需熔裁梭姓。

當然霜幼，任何文章都有不足，文心雕龍看到了文章的不足誉尖，并且允許它存在琢感，玉有瑕才更真實。

劉勰反對文章抄襲。說掠奪別人的美好文辭锰扶，當成自己的原創(chuàng)鹤盒，好比偷取寶玉大弓阱缓；全部抄襲便是直接打開別人的寶箱搶劫了漾肮。

針對作者本身谭溉，劉勰指出碧库，寫作時要精神飽滿颅悉，氣定神閑城丧。反對殫精竭慮蚊惯、神疲氣衰去寫文章俱诸。他主張一個作者要從體力到精力都要充沛菜能寫出好文章。作者養(yǎng)精蓄銳舔痪，要“妙手偶得”的佳句晌涕，不要挖空心思的奇句怪章。

五、文學評論

1、時序

本篇講文學隨時代而變化瓤帚，以及變化的原因怯邪。

劉勰從堯舜禹開始論述古時淳樸的文風和泌，到戰(zhàn)國時代文風逐漸華麗县恕，及至漢代風流文風浮夸，漢中讖緯興起，漢末文辭慷慨，一直寫到當時，基本上把著名的文人點評一遍，把文章評論一遍。

總之，文章隨時代而變泉瞻，是實行時代政治發(fā)展的要求。

2、物色

春秋代序，物且敏感铺峭，何況人乎碴犬？

一葉一蟲跳纳，都能引起人們的遐想餐曹，何況春風朗月、麗日朝陽筹麸？

所以詩人對景物有著天然的感慨奖地。這便是物色對詩人械筛、對文章的影響抛计。

詩經(jīng)里幾乎每首都離不開物象的描寫瘦陈，離騷更甚。

這個世界除了人阀趴，還有花草蟲魚山水木石，人生活外其中据块，當然會受其影響边篮，文章也會因時序變遷而變化誊册。

好像說了啥，又好像啥也沒說至会。

3离咐、才略

劉勰開始正兒八經(jīng)評論有史以來的作家作品了。

開篇便說：九代之文奉件，富矣盛矣宵蛀。他要品評堯舜禹夏商周秦漢魏晉宋九代之文。不對啊县貌，是十一代术陶，后文沒提堯，那也是十代啊煤痕，還把那個朝代合并了梧宫？禹和夏算一個朝代接谨，好吧。

虞夏文章塘匣，為萬世標準脓豪。

春秋大夫，文辭光彩奪目忌卤。他列舉的薳敖扫夜、趙衰、子產(chǎn)驰徊、子太叔历谍、公孫揮。有三個我都不知道欸辣垒，孤陋寡聞望侈。

戰(zhàn)國雖亂，文采飛揚勋桶。諸子百家屈宋文章脱衙。

漢室陸賈、賈誼例驹、枚乘捐韩、董仲舒、司馬遷鹃锈、司馬相如荤胁、揚雄、王褒屎债、……名單太長仅政，不認識的人太多。

劉勰給曹丕正名盆驹，覺得他的文采不亞于曹植圆丹，只不過是位尊減才，曹植則勢窘溢價躯喇。就是人們普遍同情弱者吧辫封。

劉勰把前代文人一一點評，說到當代（南宋）只說：宋代逸才廉丽，辭翰鱗萃倦微。世近易明，無勞甄序正压。

太有意思了欣福，他明明是看不上當朝文人，卻說他們文才卓越蔑匣，因為時代相近劣欢，大家都清楚棕诵，就不費筆墨了裁良。

4凿将、知音

本篇說文學鑒賞。

怎么感覺他在說自己价脾。畢竟寫文心雕龍時牧抵，劉勰一文不名、知音難遇侨把。他甚至不知道自己嘔心瀝血的作品能否在當世傳揚犀变。

本來知音難覓，再加上文人相輕秋柄。發(fā)現(xiàn)他看不上曹植的原因了：原來曹植和班固都喜歡抬高自己貶低別人获枝。（原文這么寫的，我是第一次聽說）骇笔。

劉勰用揚雄的話表示他的擔心省店，擔心他的文章不被重視、被后人用來“蓋醬甕”笨触。

他指出鑒賞文章六要素：觀位體懦傍，觀置辭，觀通變芦劣、觀奇正粗俱，觀事義，觀宮商虚吟。

他說寸认，雖年代久遠未曾謀面，然觀其文知其心串慰。然废麻！

5、程器

論述作家的品德才氣模庐。

劉勰時代之前文人崇尚清談烛愧，比誰的想法奇特，斗誰的知識淵博掂碱。到劉勰時代情況可能好一點怜姿，但時隔不久，估計風氣還在疼燥。劉勰反對他們“務華棄實”沧卢，但是后人沿用魏文帝的說法、韋誕的指摘醉者，他走覺得可悲但狭。

因為他對前代文人有自己的看法披诗。他在文中一一列舉。但似乎這些缺點瑕不掩瑜立磁，因為是人都有缺點呈队。

劉勰認為，應當君子藏器唱歧、待時而動宪摧。培養(yǎng)才德充實內(nèi)在美、散播文章彰顯外在美颅崩，這樣的人才是國之棟梁几于。