? ? ? 西周在中國歷史上的地位舉足輕重骚烧，貫穿中國整個封建王朝的宗法制由周公創(chuàng)造玩郊，儒家的禮樂制度肾请，以德治國的統(tǒng)治思想都是在這個朝代始創(chuàng)。還有一些婦孺皆知的歷史故事：文王拘而演周易贴浙，姜太公釣魚筷转，武王伐紂，烽火戲諸侯悬而。下面就講講周的歷史。
? ? ? 據(jù)《史記.周本紀》記載“周后稷锭汛，名棄笨奠。其母有邰氏女，曰姜塬唤殴。姜塬為帝嚳元妃般婆。姜塬出野，見巨人跡朵逝，心欣然說蔚袍，踐之而身動如孕者。居期而生子配名，以為不祥啤咽，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐渠脉；徙置之林中宇整，適會山林多人；遷之而棄渠中冰上芋膘，飛鳥以其翼覆薦之鳞青。姜塬以為神，遂收養(yǎng)長之为朋。初欲棄之臂拓，因名曰棄”。意思是习寸，帝嚳(上古五帝之一)的妃子姜塬到野外去胶惰，看見巨人腳印，踩上去結(jié)果懷孕了(商的始祖契的出生故事相仿)霞溪，姜塬認為懷胎滿月生下的孩子不吉利童番，就丟棄了。先是丟棄到小巷里威鹿，結(jié)果馬和牛都躲開不踩他剃斧；然后想丟到林子里，結(jié)果山里人太多忽你，不方便幼东；最后丟棄到水渠的冰面上，結(jié)果飛鳥用翅膀保護他。姜塬認為這個孩子肯定不一般根蟹，就繼續(xù)抱回來撫養(yǎng)脓杉，因為被丟棄多次，故起名叫“棄”简逮。他所生活的年代球散，從出生的傳說中推測：在母系社會時期，大概是舊石器晚期散庶，因為只有母親姜塬而未見其父蕉堰。
? ? ? 大凡圣賢之人降世，必有一番坎坷經(jīng)歷悲龟。周始祖棄成長過程也頗神奇屋讶。《史記.周本紀》記載：“棄為兒時须教，屹如巨人之志皿渗。其游戲，好種樹麻轻腺、菽(shu)乐疆、麻、菽美贬养。及為成人诀拭，遂好耕農(nóng)，相地之宜煤蚌，宜谷者稼薔焉耕挨，民皆法則之。帝堯聞之尉桩，舉棄為農(nóng)師筒占，天下得其利，有功蜘犁。帝舜曰：“棄翰苫，黎民始饑，爾后稷播時百谷这橙∽嘁ぃ”封棄于邰，號曰后稷屈扎，別姓姬氏埃唯。后稷之興，在陶唐鹰晨、虞墨叛、夏之際止毕，皆有令德∧茫”扁凛。這大概的意思是棄小時候身體很強壯，和其他小朋友做游戲的時候最喜歡栽麻種豆闯传。長大后谨朝，諳于農(nóng)業(yè)，且能因地制宜甥绿，大家也都效仿他字币。唐堯做帝王時，任他做農(nóng)師妹窖；虞舜時期又給他封地，并賜姬姓收叶。從史料可知骄呼，棄是周族開創(chuàng)者，他們很早就進入農(nóng)耕社會判没，且來自華夏部落蜓萄。
? ? ? 從后稷開始，經(jīng)歷了十三世澄峰，到古公亶父時期嫉沽，周族遷到了周原，也就是現(xiàn)在的陜西岐山附近俏竞，據(jù)《詩經(jīng).大雅.文王之什.綿》中記載“綿綿瓜瓞(die)绸硕。民之初生，自土沮(ju)漆魂毁。古公亶(dan)父玻佩，陶復(fù)陶穴，未有家室席楚。古公亶父咬崔，來朝走馬，率西水滸烦秩，至于岐下垮斯。爰(yuan)及姜女，聿(yu)來胥宇只祠《等洌”，意思是說周人原來居住在沮水漆水附近抛寝，到古公亶父時期牺氨，率領(lǐng)族民來到岐山狡耻，娶姜女定居。
? ? ? 古公亶父時期猴凹，周族逐步強大夷狰，有了滅商的野心。在詩經(jīng)中有確切的記錄“后稷之孫郊霎，實維大王沼头，居岐之陽，實始翦商”书劝。周的一位重要人物周文王就要登場进倍，周文王姬昌，其父季歷购对，季歷之父即為古公亶父猾昆。也就是古公亶父是周文王的爺爺，后人也叫太王骡苞，太王本來有三子垂蜗，而文王的父親是老三，為什么三子接班解幽？史記有記錄：“季歷賢贴见，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌”躲株，所也就是片部，季歷能繼承王位，是因為其子姬昌霜定，兒時已經(jīng)有了圣人的影子档悠。清朝康熙讓四子雍正接班，也是因為其孫乾隆有賢能之才望浩。
? ? ? 周族在季歷和文王的帶領(lǐng)下站粟，愈來愈強大，德治初見端倪曾雕。在《史記.周本紀》中記錄這樣一件事：“虞芮之人有獄不能決奴烙，乃如周。入界剖张，耕者皆讓畔切诀，民俗皆讓長。虞芮之人未見西伯搔弄，皆慚幅虑，相謂曰‘吾所爭，周人所恥顾犹，何往為倒庵，只取辱耳褒墨。’遂還擎宝，俱讓而去郁妈。”绍申，這個故事說當(dāng)時虞芮兩國因國土問題產(chǎn)生沖突噩咪，于是找周仲裁，他們來到周領(lǐng)地時极阅，看到耕者相讓胃碾，長幼相敬，感慨到：看看周人的品德筋搏，我們還如此相爭自感羞愧仆百。周之德治在方國間口碑相傳，翦商大事已初得民心奔脐。
? ? ? 周滅商準備就緒俄周，還差一位賢臣良相，下面出場的是姜太公帖族。有一次文王外出打獵栈源，在渭水旁見一老者直鉤釣魚挡爵，經(jīng)過與老者的一番對話竖般，認定其乃奇人，而后收入帳下成為軍事茶鹃，此人就是姜尚姜太公涣雕。后來文王去世，武王繼位闭翩，姜尚繼續(xù)任太師挣郭，另有周公旦，召公等輔佐疗韵，可謂人才薈萃兑障，此時周越來越強大。
? ? ? 而反觀殷商蕉汪，商紂王認為自己的王位是天命所賜流译，日日酒池肉林，歌舞歡天者疤。商紂也并不是影視劇中所表現(xiàn)的昏庸之輩福澡，在他即位后，面臨東夷之亂驹马，他舉全國精銳力量討伐之革砸。武王看準時機除秀，準備滅商，為確保萬無一失算利，上演了一出“孟津觀兵”的故事册踩，來試探各方國是否仍忠心于商朝，遺憾的是笔时，未達到預(yù)期目的棍好，仍有方國忠心于商，武王認為天命未到允耿，仍需韜光隱晦等待時機借笙。
? ? ? 在孟津觀兵兩年以后，武王再次齊集諸侯较锡，這一次眾多方國前來歸附业稼，武王和商紂在牧野大戰(zhàn)，最終武王克商蚂蕴。論兵力和國力低散，雖然周在不斷強大，但是仍在商之下骡楼，史書記載小邦周和大邑商熔号。
? ? ? 周為什么會勝？
? ? ? 按照史書記載鸟整，大概是“周有德引镊，故民心所向”，我認為這不是主因篮条，只是為了讓后人知道滅商的合法性弟头，名正言順。實際上在牧野之戰(zhàn)時涉茧，商主力大軍剛剛討伐東夷大獲全勝赴恨，路途遙遠勤王無望。情急之下伴栓，商紂召集都城內(nèi)外全部的奴隸和俘虜伦连，來充當(dāng)商軍，烏合之眾無法和準備充分的周師抗衡钳垮，臨時充當(dāng)炮灰的奴隸和俘虜反而率先倒戈惑淳。商紂見大勢已去，鹿臺自縊而死扔枫。
? ? ? 周和商汛聚，都相信天命。但不同的是短荐，商的天命觀是絕對的神權(quán)至上倚舀，是無條件的叹哭。而周的天命觀有前提條件，那就是要有德痕貌，才能獲得天下风罩，才有神權(quán)保佑。而有德實際上是獲得民心舵稠。
