論語日課69/366
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾当编，何如届慈？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁忿偷，必也圣乎金顿。堯舜其猶病諸。夫仁者鲤桥，己欲立而立人揍拆，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬茶凳，可謂仁之方也已嫂拴。”
子貢說：“如果一個(gè)人能廣泛地給民眾以好處贮喧，而且能夠幫助眾人生活得很好筒狠，這人怎么樣？可以說他有仁德了吧箱沦？”
孔子說：“這樣的人何止是仁人那么簡單呢辩恼，簡直就是圣人。堯和舜都心有所不足谓形。一個(gè)有仁德的人灶伊，自己想樹立的，同時(shí)也幫助別人樹立套耕；自己要事事通達(dá)順暢谁帕，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人冯袍，可以說是實(shí)行仁道的方法了。”
子貢是孔子比較富有的弟子康愤，也具備了一定的實(shí)力儡循，但是想要做到博施濟(jì)眾還是很困難的。當(dāng)年的堯征冷、舜也有這方面的想法择膝，可他們卻沒有實(shí)力去做到“博施于民而能濟(jì)眾”。
博施濟(jì)眾的圣境很難達(dá)到检激，但也不要覺得遙不可及肴捉。若想實(shí)現(xiàn)博施濟(jì)眾的理想，首先應(yīng)該成為一個(gè)“仁者”叔收，而仁者的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人齿穗，己欲達(dá)而達(dá)人”。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很高饺律，要求一個(gè)人具有卓越的才能去“立”別人窃页，并且有愿意“立人”的高尚品格，“己欲達(dá)而達(dá)人”也是如此复濒。能做到這一點(diǎn)脖卖，便是仁者。仁者再進(jìn)一步巧颈，就是追求博施濟(jì)眾的圣境畦木。將“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的做法推己及人砸泛，在普天之下推行仁義馋劈，就有可能實(shí)現(xiàn)博施濟(jì)眾的終極目的。
