《莊子》解秕铛，每章一讀约郁。
文：
堯以天下讓許由，許由不受但两。又讓于子州支父棍现，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也镜遣。雖然己肮，我適有幽憂之病，方且治之悲关，未暇治天下也谎僻。”夫天下至重也寓辱，而不以害其生艘绍，又況他物乎！唯無(wú)以天下為者秫筏，可以托天下也诱鞠。
舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病这敬，方且治之航夺，未暇治天下也〈尥浚”故天下大器也阳掐，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
舜以天下讓善卷缭保，善卷曰：“余立于宇宙之中汛闸，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(chī)1艺骂；春耕種诸老，形足以勞動(dòng)；秋收斂钳恕，身足以休食孕锄；日出而作，日入而息苞尝，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉宦芦！悲夫宙址，子之不知余也！”遂不受调卑。于是去而入深山抡砂，莫知其處。
舜以天下讓其友石戶之農(nóng)恬涧，石戶之農(nóng)曰：“卷卷2乎后3之為人注益，葆力之士也！”以舜之德為未至也溯捆，于是夫負(fù)妻戴丑搔，攜子以入于海，終身不反也提揍。
注：
1葛絺：“葛”多年生的蔓草啤月，莖纖維可織布；這里指粗布劳跃』阎伲“絺”，細(xì)的葛布刨仑。
2卷卷：音權(quán)郑诺，用力貌（《釋文》）；自勞之貌（林希逸《口義》）杉武。
3后：指舜辙诞。
解：
本章講何以“為”天下。
許由轻抱、子州支父（支伯）倘要、善卷、石戶之農(nóng)都不愿意“受”天下》馀。總得來(lái)說(shuō)志鹃，他們都認(rèn)為天下不可為、無(wú)以為泽西〔芰澹“以我為天子，猶之可也捧杉。雖然陕见，我適有幽憂之病，方且治之味抖，未暇治天下也评甜。”子州支父（支伯）話中有話仔涩，此處的“我”并非指他本人忍坷，而是巧示堯一類的帝王。帝王“幽憂”天下熔脂、百姓佩研，創(chuàng)設(shè)仁義道德，試圖以一己之力平四海八方霞揉。支父諷刺帝王認(rèn)識(shí)不到自己患病旬薯，還有空去治理天下∈手龋“幽憂之病”與“治天下”實(shí)指同一件事绊序。“天下至重”秽荞，沒(méi)有比天下更尊貴政模，更讓人信賴的；“不以害其生”蚂会，生生化行天地之間淋样，通達(dá)無(wú)礙；“又況他物乎”胁住，哪有什么能讓人患“幽憂”的病呢趁猴！帝王簡(jiǎn)直是庸人自擾，自找煩惱彪见。
善卷對(duì)支父的話做出解釋儡司。“余立于宇宙之中余指，冬日衣皮毛捕犬，夏日衣葛絺跷坝；春耕種，形足以勞動(dòng)碉碉；秋收斂柴钻，身足以休食；日出而作垢粮，日入而息贴届，逍遙于天地之間而心意自得±桑”冬夏換衣毫蚓，春耕秋收，隨日作息昔善，安處天地之間元潘，這是人本始的生存方式。哪里用得著什么仁義道德君仆，卻無(wú)不合乎自然翩概。石戶之農(nóng)對(duì)帝王做出解釋⌒涠“卷卷乎后之為人，葆力之士也嗅虏！”帝王勤苦勞累洛姑，將自己的私為與天下的公情聯(lián)系起來(lái)。這正是“德未至”的體現(xiàn)皮服。
