? ? 大家好！? ? 今天我們學(xué)習(xí)《論語·里仁》篇第十章萌朱，先恭誦原文——? ?

子曰：“君子之于天下也宴树，無適也，無莫也晶疼，義之與比酒贬。”?

【字詞解釋】

君子：以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來看翠霍，士是剛剛開始學(xué)的有志于道者锭吨，學(xué)到已經(jīng)有了較為圓滿的德行之后，才稱為君子寒匙，所以君子比士更勝一籌零如。天下：這里泛指一切的人事物，沒有大小之分锄弱。一個(gè)君子關(guān)注的考蕾，不是個(gè)人的物質(zhì)享受鳄抒，是以道德來感化世間云石，至于錢財(cái)?shù)任铮皇且粋€(gè)真正的士韭脊、君子努力的方向掸鹅。

適與莫：有兩種解釋塞帐，第一種說適就是可沟沙，順著他，莫就是不可壁榕，是逆著他矛紫；第二種，說適字是通假字牌里，讀“敵”颊咬，莫是通慕，愛慕的慕牡辽。愛慕其實(shí)就是親近喳篇，敵就是疏遠(yuǎn)了，對(duì)人有“親疏”之義态辛。義之與比：“義者麸澜，宜也”，宜就是合適的奏黑、應(yīng)該的炊邦，所謂合情、合理熟史、合法馁害。

“比”有二種理解：一種是指“親密、融合”蹂匹，義之與比碘菜，指以義為親密，即跟義融合在一起：還有一種解釋是從限寞，跟從忍啸，所謂“唯義是從”。對(duì)一切人不分親疏履植，只講道義计雌，從道德角度來看，應(yīng)該做的就做了静尼，不應(yīng)該做就堅(jiān)決不做白粉。

【內(nèi)涵理解】　　

這句話的意思是一個(gè)君子對(duì)于天下的人事物，沒有什么親疏之分鼠渺，唯義是從，只講求符合道義眷细。

文字上很好理解拦盹，但到底怎么取舍？什么事該做溪椎、什么事不該做普舆？其標(biāo)準(zhǔn)如何來把握呢恬口？

1. 與義相合，唯義是從沼侣。義的中心思想何在祖能？是“仁”，這是儒家的基本精神所在蛾洛。《里仁》篇第五章說：“富與貴养铸，是人之所欲也，不以其道得之轧膘，不處也钞螟。貧與賤，是人之所惡也谎碍，不以其道得之鳞滨，不去也◇〉恚”普通人會(huì)按自己的好惡拯啦、是非標(biāo)準(zhǔn)行事，但君子不從個(gè)人好惡出發(fā)熔任，只從德行出發(fā)提岔，如果去除貧賤的手段不符合道義，君子就不做了笋敞；如果錢財(cái)獲得不符合道義碱蒙，富貴他也不求了，以“義”作為該不該做的原則夯巷，貫穿了君子的方方面面赛惩。　　

舉例：日本著名企業(yè)家稻盛和夫趁餐，白手起家喷兼，創(chuàng)辦了兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)，70多歲退休在家后雷，又受邀管理日本航空公司季惯，使這家負(fù)債1200億日元的企業(yè)當(dāng)年贏利1800多億日元。一個(gè)人一生臀突，能把三個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)管理得這么出色勉抓，一定有非同一般的見解。但是看他的傳記候学，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每次他碰到棘手的事藕筋，看不清下一步怎么走的時(shí)候，他成功的秘密并不是特別高深的見解梳码，居然是他常常問自己一個(gè)最樸實(shí)的問題——“作為人隐圾，何為正確伍掀？”稻盛和夫認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)范暇藏、規(guī)則和必須遵守的事項(xiàng)非常多蜜笤，怎樣化繁為簡(jiǎn)，抓住關(guān)鍵盐碱，就從“作為人把兔，何為正確？”這一句話中引申出來甸各，根據(jù)極為簡(jiǎn)樸的判斷標(biāo)準(zhǔn)垛贤，遵循道義去做，京瓷從創(chuàng)立以來長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)趣倾，經(jīng)營(yíng)之舵從未偏離正確的方向聘惦。

2009年，中國(guó)乳制品巨頭三鹿集團(tuán)因發(fā)生了三聚氰胺毒奶粉事件儒恋，導(dǎo)致資不抵債而破產(chǎn)善绎。起因就是企業(yè)忽視了必須遵守的道義原則，為了企業(yè)的利潤(rùn)喪失了基本的良心诫尽，危害了社會(huì)禀酱，也最終害了企業(yè)。有一位記者采訪諾貝爾獎(jiǎng)獲得者牧嫉，問他是什么樣的課程令他有今天這樣的成就剂跟。記者以為教授會(huì)說大學(xué)期間某些物理化學(xué)等課程，出乎意料酣藻，教授說幼兒園的課程對(duì)他幫助最大曹洽。孩提時(shí)代，父母老師所教導(dǎo)的做人最簡(jiǎn)單辽剧、最樸實(shí)的原則送淆，例如“要正直，要勤奮學(xué)習(xí)怕轿，要團(tuán)結(jié)友愛偷崩，不能撒謊”等。如果堅(jiān)守原則撞羽，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大的影響阐斜，但隨著年齡的長(zhǎng)大，我們往往會(huì)迷失自己放吩，忘掉這些原則智听，做事情“利之于比”，急功近利渡紫，以為自己得了便宜到推，沒有想到會(huì)差之毫厘，失之千里惕澎，導(dǎo)致不可收拾的殘局莉测。正應(yīng)了這樣一句話，“君子樂得做君子唧喉，小人枉自為小人”捣卤。? ? ?

2. 無適無莫、無可無不可八孝。

“無適無莫董朝，無可無不可”，乍聽之下干跛，給人的感覺是沒有什么原則子姜，有點(diǎn)世故，做事圓滑楼入。其實(shí)不然哥捕，這里無適無莫，其實(shí)就是堅(jiān)持原則嘉熊，從內(nèi)心出發(fā)的遥赚，始終站在仁愛的角度，一個(gè)君子秉持仁的基本精神阐肤，立身行道凫佛，對(duì)于天下的大事、小事孕惜，不會(huì)有固定的成見說這個(gè)可以愧薛、那個(gè)不可以，只要是該做的诊赊，就去做厚满，不該做的，就不做碧磅，怎么合理碘箍，怎么恰當(dāng)，就怎么去做鲸郊，所謂無可無不可丰榴。我們常人都有先入為主的成見，我們都喜歡隨著自己的喜好判斷決定是非秆撮、決定取舍四濒。孔老夫子不是如此，并沒有一定要這樣盗蟆、那樣或是戈二、不是。比如喳资，對(duì)于沒有受過多少教育人來提問觉吭，孔子是怎么回答呢？“吾有知乎哉仆邓？無知也鲜滩。有鄙夫問于我，空空如也节值，我叩其兩端而竭焉徙硅。”夫子說：你們以為我有學(xué)問嗎搞疗，我老實(shí)告訴你們嗓蘑，我沒有什么學(xué)問，有不曾受過教育的人來問我問題贴汪，我實(shí)在也不懂什么脐往，只是根據(jù)他的程度，進(jìn)行正反扳埂、上下业簿、前后等各個(gè)方面都進(jìn)行反復(fù)叩問，最后呢阳懂，他自己得出一個(gè)結(jié)論梅尤。這就是夫子因材施教的高明之處，對(duì)于人的教化岩调、引導(dǎo)巷燥，夫子沒有什么先入為主的概念，有的只是一顆幫助對(duì)方的心号枕，循著對(duì)方的實(shí)際情況缰揪，給予最恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

3. 志存高遠(yuǎn)葱淳，我將無我钝腺。

那么支撐一個(gè)人舍棄私利，一心一意追求道義的原因是什么呢赞厕？就是因?yàn)閮?nèi)心有崇高的目標(biāo)艳狐。陽明先生說：“志不立，天下無可成之事皿桑『聊浚”當(dāng)一個(gè)人圍繞生命的宗旨目標(biāo)蔬啡，會(huì)不斷引導(dǎo)他，突破自我的生命局限镀虐，他的生命的視野就更為遼闊箱蟆。如果一個(gè)人沒有志向，或者說只貪圖個(gè)人享受粉私，“無可無不可”就會(huì)成為他個(gè)人謀私利的借口顽腾，比如有些人表面嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定近零，可是私下里得了好處就換了一副面孔诺核，美其名曰原則性和靈活性的統(tǒng)一，其實(shí)背后是在謀求個(gè)人利益久信。本章就是告訴我們窖杀，君子有一個(gè)明顯的特征，他是志于天下的裙士，也就是說入客，他的心里是裝著天下的人、天下的事腿椎，他不但要修己桌硫，還要安人，還要安百姓啃炸，他是“先天下之憂而憂铆隘，后天下之樂而樂”，只要是能夠利益天下蒼生的事南用，事無巨細(xì)膀钠，他都會(huì)竭盡全力，努力承辦裹虫。而承辦的原則呢肿嘲，就是“無適無莫，義之于比”筑公。儒家講修齊治平雳窟，而立意高遠(yuǎn)、胸懷天下匣屡，成為中國(guó)一代又一代仁人志士的基因封救，引領(lǐng)君子擴(kuò)大格局，不斷向上攀登耸采。

舉例：著名的中國(guó)水稻專家袁隆平兴泥，曾分享他有兩個(gè)夢(mèng)想，一是禾下乘涼夢(mèng)虾宇，二是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)搓彻，全球就是天下，他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓旭贬。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候怔接，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利稀轨，他寄語正在追求夢(mèng)想的年輕人扼脐，他表示年輕人要為了理想而努力奮斗，不要被不好的現(xiàn)象所影響奋刽，“君子愛財(cái)取之有道瓦侮，你不能為了錢去努力奮斗，要為實(shí)現(xiàn)你的理想去奮斗佣谐，你真正有了成績(jī)肚吏、有了貢獻(xiàn)，會(huì)有回報(bào)的狭魂》Ｅ剩”

【領(lǐng)袖風(fēng)采】2019年3月22日下午，在意大利眾議院雌澄，習(xí)近平總書記同眾議長(zhǎng)菲科舉行會(huì)見斋泄。菲科問道：“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情镐牺？”總書記沉靜而充滿力量地回答：“這么大一個(gè)國(guó)家炫掐，責(zé)任非常重、工作非常艱巨任柜。我將無我卒废，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)宙地，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己摔认。”“人民把權(quán)力交給我們宅粥，我們就必須以身許黨許國(guó)参袱、報(bào)黨報(bào)國(guó)，該做的事就要做秽梅，該得罪的人就得得罪抹蚀。”從這些話語中企垦，我們能否體會(huì)出一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人环壤，面對(duì)天下時(shí)，無適無莫钞诡、義之與比的狀態(tài)郑现，“我將無我”就是心中裝著每一個(gè)人湃崩，“不負(fù)人民”就是要造福每一個(gè)人，這是一個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生觀接箫、價(jià)值觀攒读，也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化伙伴們要追求的崇高境界。

（注：文字部分為講師手稿辛友，與音頻稍有出入薄扁。）

思考題：?

1. 如何把握無適和無莫的內(nèi)涵？無可無不可的前提是什么呢废累？?

“無適無莫邓梅，無可無不可”，乍聽之下九默，給人的感覺是沒有什么原則震放，有點(diǎn)世故，做事圓滑驼修。其實(shí)不然，這里無適無莫诈铛，其實(shí)就是堅(jiān)持原則乙各，從內(nèi)心出發(fā)的，始終站在仁愛的角度幢竹，一個(gè)君子秉持仁的基本精神耳峦，立身行道，對(duì)于天下的大事焕毫、小事蹲坷，不會(huì)有固定的成見說這個(gè)可以、那個(gè)不可以邑飒，只要是該做的循签，就去做，不該做的疙咸，就不做县匠，怎么合理，怎么恰當(dāng)撒轮，就怎么去做乞旦，所謂無可無不可。我們常人都有先入為主的成見题山，我們都喜歡隨著自己的喜好判斷決定是非兰粉、決定取舍《ネ孔老夫子不是如此玖姑，并沒有一定要這樣崖蜜、那樣或是、不是客峭。比如豫领，對(duì)于沒有受過多少教育人來提問，孔子是怎么回答呢舔琅？“吾有知乎哉等恐？無知也。有鄙夫問于我备蚓，空空如也课蔬，我叩其兩端而竭焉〗汲ⅲ”夫子說：你們以為我有學(xué)問嗎二跋，我老實(shí)告訴你們，我沒有什么學(xué)問流昏，有不曾受過教育的人來問我問題扎即，我實(shí)在也不懂什么，只是根據(jù)他的程度况凉，進(jìn)行正反谚鄙、上下、前后等各個(gè)方面都進(jìn)行反復(fù)叩問刁绒，最后呢闷营，他自己得出一個(gè)結(jié)論。這就是夫子因材施教的高明之處知市，對(duì)于人的教化傻盟、引導(dǎo)，夫子沒有什么先入為主的概念嫂丙，有的只是一顆幫助對(duì)方的心娘赴，循著對(duì)方的實(shí)際情況，給予最恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)奢入。

2. “義之于比”有什么好處呢筝闹？如何才能做到呢？

君子：以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來看腥光，士是剛剛開始學(xué)的有志于道者关顷，學(xué)到已經(jīng)有了較為圓滿的德行之后，才稱為君子武福，所以君子比士更勝一籌议双。天下：這里泛指一切的人事物，沒有大小之分捉片。一個(gè)君子關(guān)注的平痰，不是個(gè)人的物質(zhì)享受汞舱，是以道德來感化世間，至于錢財(cái)?shù)任镒诠停皇且粋€(gè)真正的士昂芜、君子努力的方向。

適與莫：有兩種解釋赔蒲，第一種說適就是可泌神，順著他，莫就是不可舞虱，是逆著他欢际；第二種，說適字是通假字矾兜，讀“敵”损趋，莫是通慕，愛慕的慕椅寺。愛慕其實(shí)就是親近浑槽，敵就是疏遠(yuǎn)了，對(duì)人有“親疏”之義配并。義之與比：“義者括荡，宜也”，宜就是合適的溉旋、應(yīng)該的，所謂合情嫉髓、合理观腊、合法。

“比”有二種理解：一種是指“親密算行、融合”梧油，義之與比，指以義為親密州邢，即跟義融合在一起：還有一種解釋是從儡陨，跟從，所謂“唯義是從”量淌。對(duì)一切人不分親疏骗村，只講道義，從道德角度來看呀枢，應(yīng)該做的就做了胚股，不應(yīng)該做就堅(jiān)決不做。

3. 你是如何理解“天下”二字的呢裙秋？對(duì)于當(dāng)前社會(huì)利字當(dāng)先的普遍現(xiàn)象琅拌，你有什么建議嗎缨伊？

支撐一個(gè)人舍棄私利，一心一意追求道義的原因是什么呢进宝？就是因?yàn)閮?nèi)心有崇高的目標(biāo)刻坊。陽明先生說：“志不立，天下無可成之事党晋√放撸”當(dāng)一個(gè)人圍繞生命的宗旨目標(biāo)，會(huì)不斷引導(dǎo)他隶校，突破自我的生命局限漏益，他的生命的視野就更為遼闊。如果一個(gè)人沒有志向深胳，或者說只貪圖個(gè)人享受绰疤，“無可無不可”就會(huì)成為他個(gè)人謀私利的借口，比如有些人表面嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定舞终，可是私下里得了好處就換了一副面孔轻庆，美其名曰原則性和靈活性的統(tǒng)一，其實(shí)背后是在謀求個(gè)人利益敛劝。本章就是告訴我們余爆，君子有一個(gè)明顯的特征，他是志于天下的夸盟，也就是說蛾方，他的心里是裝著天下的人、天下的事上陕，他不但要修己桩砰，還要安人，還要安百姓释簿，他是“先天下之憂而憂亚隅，后天下之樂而樂”，只要是能夠利益天下蒼生的事庶溶，事無巨細(xì)煮纵，他都會(huì)竭盡全力，努力承辦偏螺。而承辦的原則呢行疏，就是“無適無莫，義之于比”砖茸。儒家講修齊治平隘擎，而立意高遠(yuǎn)、胸懷天下凉夯，成為中國(guó)一代又一代仁人志士的基因货葬，引領(lǐng)君子擴(kuò)大格局采幌，不斷向上攀登。