? ? ? ?如何脫離物質(zhì)世界純粹地談及意識蒸矛?缸中腦,完全實驗室培養(yǎng)出來闽颇,未接受任何刺激盾戴,它會產(chǎn)生意識活動嗎?這樣假設(shè)的前提已經(jīng)陷入了物質(zhì)決定意識的理論兵多。假設(shè)意識是第一性的尖啡,一切物質(zhì)存在都是意識用來限定自身的,使之成為個別的存在剩膘,相同相似的限制造就了許許多多相似的意識個體衅斩。物質(zhì)世界是意識為了限制自身而產(chǎn)生的,實踐只是在限制中活動怠褐,而創(chuàng)造性的思考才是意識世界的潛能畏梆。用唯物角度審視“只憑借意識活動無法實踐和改造世界”也許是對的,但從意識第一性角度來看奈懒,單純的意識活動當(dāng)然對意識制造的“物質(zhì)世界”不會有太大影響奠涌,因為影響的是意識世界。
? ? ? ?在意識世界里磷杏,新的個體意識被分化出來的過程溜畅,也許就是給它創(chuàng)造限制的過程,隨著限制越來越詳細(xì)极祸,我們從出生到自我認(rèn)識越來越清晰慈格。限制了個體以為我們都是人類個體,限制了個體思考的范圍遥金,一點一點細(xì)化限制浴捆,讓眾多意識對限制的世界更加了解,就是對創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界的探索汰规。也許你會問:那為什么不直接把我們限制為世界的主宰者呢汤功?這可以從唯物角度解釋,為什么我們不是物質(zhì)世界的主宰呢溜哮?所以為什么我們要是意識世界的主宰呢滔金?也就是說意識世界和物質(zhì)世界一樣廣博色解,不是人的意識造就的,人只不過是物質(zhì)世界和意識世界的交匯之一餐茵。
? ? ? ?還是從意識世界的角度來舉個例子科阎。比如一個在物質(zhì)世界突然完全失憶并失去所有感官的人,就像缸中腦忿族。當(dāng)他作為意識主體時锣笨,他只是失去了對物質(zhì)世界反應(yīng)的能力,所以別人不能看到他意識里的活動道批。當(dāng)觀察者是意識主體時错英,他的遭遇可以看做意識的自我限制中的一個小模塊,讓觀察者在制造的物質(zhì)世界里有了這樣的經(jīng)驗隆豹,但失意者只是觀察者意識限制的一部分椭岩。
? ? ? ?把世界說成唯心的目的是先讓大家對唯心和唯物有個理性看待的嘗試。主觀唯心不在討論范圍內(nèi)是因為所謂主觀乃是人的意識璃赡,這就和把我限制為主宰者一樣是較唯物和客觀唯心來說相對荒謬的判哥。唯物主義對意識和萬物規(guī)律的解釋并不比科學(xué)做出的解釋多,客觀唯心主義對世界的描述更是無法用現(xiàn)有的科技水平加以證實碉考。一直以來也有一些二元論的倡導(dǎo)者塌计,但他們把物質(zhì)和精神說成完全獨立的兩個世界,這同樣不能很好地解釋世界侯谁。
? ? ? ?之前在“萬物發(fā)展史(意識)”篇里提到過意識維度的認(rèn)識可以解釋唯心唯物锌仅,但當(dāng)時沒有解釋到位。意識維度確實是獨立于時空維度良蒸,正如時空也都是相互獨立的技扼,不然也不會被劃分為不同的維度。但它們之間的相互作用才是造就這個世界的關(guān)鍵嫩痰〗宋牵空間提供了存在的可能,時間提供了運動的可能串纺,意識提供了規(guī)律的可能丽旅,三者的叉乘(只是這種感覺,還沒到公式化的地步)形成了萬物的發(fā)展纺棺。
? ? ? ?目前我還是把復(fù)雜度作為意識維度的標(biāo)尺榄笙,但我隱約感覺意識維度里,可能不止一維祷蝌,就像空間維度是多維的茅撞。由于意識維度里既包含物質(zhì)運動的規(guī)律,又包含諸如人類意識這樣更復(fù)雜的規(guī)律,也就是把唯物和唯心的立場放到了一個具有測量可能的尺度上米丘。就像你不能把時間和空間劃分為唯物或唯心一樣剑令,維度比元更基礎(chǔ)(這話可能有待商榷)。其實我并沒有想清楚為什么意識維度的提出拄查,使得唯心唯物感覺并不重要了吁津,或者說如果人們一開始就有意識維度的概念,可能就不會產(chǎn)生唯心唯物的分歧堕扶。至于它是如何避開這個話題的碍脏,我還要繼續(xù)思考。