一年陪伴營(yíng)編號(hào)9501
先秦是中國(guó)文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期酝蜒，是上古期第一段矾湃。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系邀跃。
中國(guó)文學(xué)的源頭
一坞嘀、遠(yuǎn)古歌謠和神話惊来，我們稱之為傳說時(shí)期文學(xué)。例：據(jù)說是神農(nóng)時(shí)代《蠟辭》（《禮記·郊特牲》）大約是農(nóng)事祭歌裁蚁；傳說堯舜時(shí)《擊壤歌》、《南風(fēng)歌》等枉证，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留毡鉴。如《吳越春秋》載《彈歌》，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程猪瞬，語言古樸，已具韻律幌甘，顯是古老歌謠痊项。《呂氏春秋·音初篇》載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮猗”皱埠，是夏代詩歌遺文。
二漱逸、文字產(chǎn)生后游沿，脫離傳說時(shí)期。甲骨文和青銅器銘文袋坑，是所知最古文字眯勾。甲骨文代表商代晚期相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡(jiǎn)樸形式單一吃环，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義翅娶，標(biāo)志著中國(guó)書面文學(xué)的萌芽好唯。
三、詩歌最初與樂骑篙、舞結(jié)合』咽疲《呂氏春秋·古樂》載八闋，內(nèi)容從題目看它浅，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子鄙麦，可能是本部落圖騰镊折；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生長(zhǎng)骂因；“敬天常”遵循自然法則赃泡；“達(dá)帝功”以下反映宗教信仰∩埽《尚書·益稷》載帝舜時(shí)《大韶》∫惩溃《詩經(jīng)》作品都是樂歌蓖柔。約在春秋后，詩歌分化獨(dú)立牢贸，向意義和節(jié)奏韻律方向發(fā)展镐捧。
先秦文學(xué)的形態(tài)
一、文史哲不分愤估。先秦文學(xué)非純文學(xué)速址，先秦文化呈現(xiàn)綜合形態(tài)。有些文學(xué)作品是史昔园、哲學(xué)著作，史默刚、哲學(xué)著作也有文學(xué)意味。
（一）司馬遷《太史公自序》云顓頊命南正（官名）重掌管天澜搅，北正黎掌管地邪锌，即掌天文、祭祀事觅丰，周宣王之時(shí)，重蜕企、黎后人成司馬氏冠句，掌周史，可以看出史學(xué)與巫術(shù)分化過程轩端；據(jù)《尚書·洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辭奋构，已具備“陰陽”觀念拱层；“德”觀念于商萌芽，在周發(fā)展根灯，形成敬德保民思想。
（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)纳猪，探索宇宙人生桃笙、進(jìn)行哲學(xué)思辨、關(guān)注社會(huì)政治搏明、討論治國(guó)之道的諸子說理散文成熟闪檬，表現(xiàn)鮮明個(gè)性购笆，濃郁情感，豐富形象样傍，具較強(qiáng)文學(xué)性行您。
二、先秦詩歌：宗教頌贊禱祝詩—政治敘事詩—言志抒情詩炕檩。
三、楚地文學(xué)笛质。鐵器最早捞蚂，間接促進(jìn)戰(zhàn)國(guó)楚文化發(fā)展。屈原說：“惜誦以致愍矣姓迅，發(fā)憤以抒情丁存。”（《楚辭·九章·惜誦》）解寝，在楚地民風(fēng)、民俗夫偶、及民間曲調(diào)基礎(chǔ)上觉增，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”（王逸《離騷經(jīng)序》）逾礁，借鑒《詩經(jīng)》藝術(shù)精神和手法，作出琦瑋瑰麗詩篇截汪。
四植捎、模糊性、爭(zhēng)議性焰枢。有些非一時(shí)一人作，傳承中可能有損益暑椰，師說和后學(xué)說可能混雜荐绝、增刪；秦火后召夹，多為漢人重新編定恕沫，難免有訛誤。漢代傳授先秦經(jīng)典學(xué)派很多婶溯，產(chǎn)生很多異說，模糊了先秦文學(xué)本來面貌褐筛。
