? ? 子曰：“夏禮描焰，吾能言之，杞不足征也栅螟；殷禮吾能言之荆秦，宋不足征。文獻不足故也力图，足則吾能征之矣步绸。”
? ①杞．國名吃媒，杞君是夏禹的后代瓤介，周初的故城在今河南杞縣，其后遷移赘那。征：證明刑桑、驗證。
? ②宋：國名募舟，宋君是商湯的后代漾月，故城在今河南商丘縣南。
? ③文．典籍胃珍。獻：指賢人。
夏禮：夏朝的禮儀蜓陌，禮法觅彰。
殷禮：商朝的禮儀，禮法钮热。
? ? 孔子說：“夏代的禮儀制度填抬，我能說一說，但它的后代杞國不足以作證明隧期；殷代的禮儀制度飒责，我能說一說赘娄，但它的后代宋國不足以作證明。這是杞宏蛉、宋兩國的歷史資料和知禮人才不足的緣故遣臼。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以驗證這兩代的禮了拾并∽嵫撸”
? ? 這一章講的是孔子對“禮”的發(fā)展史的研究⌒嵋澹孔子雖然熟知各朝代的禮法屏歹，但由于不能通過杞、宋兩國現(xiàn)存的典籍以及賢人驗證之碗，便對古禮秉持保留的態(tài)度蝙眶，不敢妄言⊥誓牵孔子的這種治學(xué)態(tài)度幽纷，也為后世之人樹立了實事求是的典范。這提醒我們武通，無論做什么都有根有據(jù)霹崎，有理論依據(jù)，用事實證明冶忱。尤其是做學(xué)問尾菇。
? ? 禮樂制度早在夏商兩朝就已形成了，周朝的禮制就是在這兩朝的基礎(chǔ)之上整理出來的囚枪，而且還要更加完善一些派诬。孔子本想通過古時的典籍驗證自己的研究链沼，可是默赂，由于時代久遠，能夠證明古禮的文獻都已不復(fù)存在了括勺，這令其痛心不已缆八。
? ? 實事求是既是治學(xué)的態(tài)度，也是治國的精神疾捍。凡事都應(yīng)以事實為根據(jù)奈辰，以現(xiàn)有的法律制度為準繩，做到實事求是乱豆。按照現(xiàn)代的觀點而言奖恰，實事求是就是按照事物的實際情況說話、辦事。
? ? ? 在我們現(xiàn)今生活中瑟啃，酒宴上论泛，演講時，當(dāng)借用定論時蛹屿，一定要說出來源依據(jù)屁奏。發(fā)表自己的認知定義時，要說出理論出處蜡峰，這樣才能讓別人信服了袁。當(dāng)處理解決問題時，用方法論就一定說出方法的來源和典故或者哪本書籍里記載了湿颅。找出方法論依據(jù)载绿，最好還能舉案說明。
?
